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孔子为什么说微子，箕子和比干是殷商的三大仁人？他们各自仁在何处？为什么伟大的祖先基本上都会有荒唐的后代？明君和贤臣，为什么至少要有一个？为什么老板最兴旺时应该用心培养接班人和为接班人保驾的贤臣？贤臣的两大必要条件又是什么？从今天开始，我们一起来精读《论语》的微子篇，先来看第一章。 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”商纣王是中国历史上最有名的荒淫无道、暴虐凶残的君王，他同母的兄弟微子，一看影响不了他，就选择自己离开，不愿意跟他同流合污。而商纣王的叔父箕子，也是想劝这位侄子回归正道，但是劝不了，他索性就装疯卖傻，最后成了商纣王的奴隶。商纣王的另外一位叔父比干，正直刚烈，我劝不了你，我要硬劝，最后呢因为力谏而被商纣王剖心杀死。读完这一章的《论语》，我写下了六个字：从伟大到荒谬。一个国家，一个王朝，往往都是由一个圣明而伟大的领袖开始，慢慢变得强大，然后再经过若干代的努力变得兴盛乃至鼎盛。但是物极必反，最后一定会为某一个极度荒唐、极度无道的后代，将前面若干代的努力全部给毁掉。我自己，把18万字的《春秋左传》一字不落地抄了一遍，对这方面的感受特别深刻。春秋几百年的历史，你去读好了！某个诸侯国会因为这个诸侯国的某个明君，某一位贤人而快速地壮大。但是最后又因为失去了这个明君或者是贤人，迅速地衰败。各个诸侯国中一些贵族也是一样的规律，都是由于某一个祖先非常地英明，非常的忠诚，拯救国家和黎民百姓于水火之中，从而建功立业，获得国君乃至整个国家的拥护与拥戴。随着时间的推移，最后也会在某一个非常不像话的继承人手上，把几代人积累的富贵和荣耀全部丢掉，乃至让自己的家族灭种。其实我们读了《易经》和《道德经》，就能理解为什么会有这种规律。孔子在《周易》的《易传》里面讲过一阴一阳之谓道。老天爷是一定要用一个无道的后代，来中和与平衡祖上的有道和英明。还有老子在《道德经》当中讲“反者道之动”，一个国家，一个王朝，甚至一个国家当中的一个家族，它能够从小变强大，那是因为他们祖上的人自强不息。可是当他们特别强大，非常兴旺的时候，又由于他们过度用强，没有用必要的守柔来中和自己的刚强，所以又从强大回归平庸乃至衰落和毁灭。我们放下古书，再看看今天这个时代，中国最近这三四十年有多少富一代，是经过了三四十年的奋斗，创下了很好的家业。可是，老一代三四十年的努力成果，很多时候就被二代，三四年就弄得精光干净，被重新打回原形。时代不同了，规模也不同，但是表现的现象和它内在的本质完全相同。所以，我们读懂了这一点之后，就应该理解和相信，从伟大回归荒谬是上苍的一种平衡。所以，一个人在官场上，在商场上，在名利场上，越是春风得意，就越有万分的小心，就越要多花点心思，花点精力去关心继承人的问题，去关心继承人的手下有没有贤人的问题。好，那我们放一下从伟大到荒谬这个轮回的规律，我们再来讨论另外一个问题，那就是贤人和小人。孔子讲的微子、箕子、比干，都是历史上著名的贤人，那我们要问什么叫贤人呢？贤人他应该有两个必要条件，第一，必须淡泊名利，第二，必须是有智慧的明白人。因为淡泊名利，所以他不会卷入任何的利益之争，这样才能够保持头脑的足够清醒和客观，对事情才能够看得透，看得远，看得准。两个条件缺一不可。这样的人之所以能看清楚，就是因为他们能够做到置身事外。如果他自己一旦开始关注个人的权利、地位、利益，那么他就容易利益熏心，利令智昏，要么开始变得昏庸，看不透了，要么就开始跟别人勾结，一起干坏事。我们把《春秋左传》读一读就会发现，一个国家，不论大小，如果国君英明，手下又有贤臣，那真是最好的状态。国家能治理的很好，老百姓能够安居乐业，外交也处理的非常得当。如果国君不够雄才大略，可是手下有这种淡泊名利的明白人，也就是有贤臣。而这个不够雄才大略的国君，能够听得进去贤臣的意见，那么这个国家也不会出大乱子，不会出致命的问题，也能够治理的不错。怕就怕在，国君自己糊涂，手下又没有贤人，或者是有了贤人，但是遭到了小人的排挤。国君这个时候亲小人，远贤臣，甚至杀贤臣，国家开始走下坡路，就是板上钉钉的事儿了。其实把这种情况放到今天的企业里面，也是一样成立的。要么老板雄才大略，要么旁边有明白人帮老板看方向，找方法。其实这个贤臣就相当于一栋房子的顶梁柱，这座房子盖得再高，屋顶再漂亮，但是如果顶梁柱折了，这个房子还能有好吗？所以，看一个企业，他未来的发展，一是看老板英不英明，二是看手下有没有贤能的人。对于一个老板而言，没有一个帮自己看清方向，提前去发现风险，并且研究对策的智囊在，这个企业出问题，也就是早一天晚一天的事。读完这一章《论语》，我们还应该在讨论另外一个问题，那就是仁人的争与不争。我们来看，孔子特别认同这三位殷商的仁人，微子是不争不抢，也不冲突，一走了之。但是我们要知道，虽然他走了，在商纣王被灭掉之后，微子又被周武王和他的继承者们找了出来，在商丘那个地方给他们定了个都，封了个诸侯国叫宋国。也就是我们中国伟大的祖先，最最伟大之处，做事不做绝。虽然我把你商灭了，但是我保留你的后代，我还给你个地盘，我不能让你们这个断后。这是非常了不起的，这跟西方人的思维是不一样的，而且微子也成了孔子的直系祖先。我们再来看商纣王的叔父箕子，他劝纣王劝不动，说纣王，纣王不听，又不忍心离开。他是同流，但是不合污，装疯卖傻当奴隶。大家要知道一个结局，箕子后来是跑到了朝鲜半岛自立为王，自己另起炉灶，所以箕子成为今天朝鲜供奉的祖先。我们可以看微子和箕子这两位贤人，不争不抢，最后上天给他们一个很好的交代。而另外一位叔父比干，劝不了自己的这位纣王侄子，又不想跟他同流合污，又不想走，又不愿意装疯卖傻，怎么办？逆流而上，明知不可为而为之，要力谏，要死谏，最后的结局是悲壮的，被自己的亲侄子给剖心杀死，非常的残忍。我们还要知道另外一个历史，那就是周武王伐纣以后，立即去祭拜比干，这就可以看出周文王，周武王父子为什么能够得天下。他们的胸怀，他们的智慧真是太让人惊叹了。而且周朝整个有800多年的传承，这跟他们祖上的德行有巨大的关系。比干这样的人看起来很悲壮，甚至拿他跟微子、箕子比，觉得有些不值。但我们把历史读一读，就会发现从来都不缺这样的人，而且历史也绝对不能缺这样的人。我一直认为，这种悲壮的人，就是太极图当中阴鱼的那个阳眼睛！他能够推动整个历史往好的方向转化，那是一颗火种。所以我们读完了这章《论语》再引申和发挥一下，就会发现这三位孔子认同的仁者，不管他们是争还是不争，他们都是为了他们祖先的事业，都是为了国家和天下苍生，都非常难能可贵。
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