书海泛舟,人间清欢
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子曰:“臧文仲其窃位者与?知柳下惠之贤,而不与立也。” 臧文仲,是鲁国的知名贤臣,非常有才干,优秀政绩也不少,孔子这里却严厉批评他,“臧文仲!他是个窃位大盗吗?站着位置不干事”。一个最能干的贤臣,为什么孔子会骂他站着位置不干事呢?因为他“知柳下惠之贤而不与与立也”。他明明知道柳下惠是个贤能的人,却不向鲁国国君推荐他,“与立”,是与之共立于朝廷之上。他有一个家臣名字叫“僎”,非常贤能。公孙拔就向国君提拔他,让他不做自己的家臣,而是到朝廷里,与自己同朝为官,做朝廷之臣。孔子听说了这件事,评价说,“可以为文矣”,他死后可以得到“文”的谥号了。朱熹在集注里说,自己的家臣,能够举荐让他获得与自己同等的地位,有三个值得赞扬的善处,一是知人,二是忘己,三是忠君,了不起!臧文仲,他的格局明显比公叔文子低太多了。明明身边出现了贤能的人,也不肯向国君推荐,提拔他同朝为官。 这件事情往小了说,是因为他所做的一切都是为了他自己,为了自己的功名,不是为了国家;往大了说,有嫉贤妒能,排挤有才干的人嫌疑,这个是很大的问题。最宝贵的是人才,最大的贡献是举荐人才,培养人才。作为管理者,他最大的不作为,就是嫉贤妒能。
子曰:“无为而治者,其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。” 孔子说:“能无为而治的,我看就是舜了吧?他做了什么呢?就是自己恭恭敬敬,南面而坐而已。”无为而治,是道家的思想,是老子提出来的,老子说,“我无为而民自化,我好静而民自主,我无事而民自富,我无欲而民自朴”,可见,道家的无为,那是真无为,你什么也不管。![](http://image109.360doc.com/DownloadImg/2022/01/3015/238680103_5_20220130031536413_wm.png) 儒家的无为呢,主要是强调你要管住自己,别管别人,所谓“修身齐家治国平天下”,一切都是在修身。我做好自己,给大家打个样,定个标准,大家就会按照这个来做。所以,儒家和道家的无为而治,虽然都是“无为而治”,本质上有很大的不同。儒家的无为而治是严格要求自己,不强迫他人,而是影响带动他人,道家是真无为,压根不是一回事儿。一个是率先垂范,严格要求自己,做好带头、示范作用;二一个是不惜代价培养人,只有成就他人,手下人能有所为,你才能够无为而治。下一篇里,灵遥将继续为你带来《论语·卫灵公十五》的共读。
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