 今重庆市忠县，始自汉武帝元鼎五年（公元前112年）置临江县。今重庆市丰都县，始自东汉永元二年（公元90年）置平都县（三国蜀时废入临江县）。隋恭帝义宁二年（公元618年）自临江县分置丰都县，并置临州，领临江、丰都二县。唐太宗贞观八年（公元634年），因巴国将领巴曼子及巴郡太守严颜并以忠烈著称，改临州为忠州。此后宋、元、明、清历朝历代，尽管忠州的所属县时有增减，但忠州的名称一直未改，直到民国初年（1913年）改忠州为忠县。
唐宋时期，离开涪州（今涪陵）沿长江而下进入忠州境内，首先到达的是忠州下属的酆都县（上世纪五十年代改名丰都县）。丰都县自东汉永元二年（90年）建县始，城址就在长江北岸，直到修建三峡水库，丰都老县城将淹没，2001年才搬迁到了对岸的新县城。公元1059年冬，三苏走长江水路赴京都汴梁（今开封），路过丰都县，苏轼登上平都山顶，四顾眺望，写下《平都山二首》，其一为： 足蹑平都古洞天，此身不觉到云间。 抬眸四顾乾坤阔，日月星辰任我攀。 平都山位于丰都老县城东北隅，又据《丰都县志》载：“县治东北一里。石径萦纡，林木幽秀，梵宇层出。旧志谓平都福地，紫府真仙之居。汉仙人阴长生、王方平炼形于此。”
丰都县建县于东汉永元二年（90年），当时名称为平都县，就是“取界内平都山为名”。三国蜀延熙十七年（254年），平都县废入临江县。隋恭帝义宁二年（618年），自临江县分置丰都县，延续至今。苏轼的《平都山二首》，其二为： 平都天下古名山，自信山中岁月闲。 午梦任随鸠唤觉，早朝又听鹿催班。 催班：催赴仙班。仙班，本指天上仙人的行列，此可指道观中的诵经的道士们，也可借指朝班，即上朝官员的行列。因为三苏毕竟只是此地匆匆过客，他们还要赶着去京都接受朝廷的任职。自从有了苏轼的诗句“平都天下古名山”，平都山就被后人改称为了“名山”。
名山上的庙观始建于西晋，明、清时最盛，至今仍保存修复有报恩殿、奈河桥、玉皇殿、无常殿、鬼门关、黄泉路、望乡台、天子殿、二仙楼等30多座建筑。唐宋时期，名山上的道观称为“仙都观”，大概源自传说东汉时期的道士王方平和阴长生在此升天成仙。苏轼游览仙都观，写下一首《留题仙都观》： 山前江水流浩浩，山上苍苍松柏老。 舟中行客去纷纷，古今换易如秋草。 空山楼观何峥嵘，真人王远阴长生。 飞符御气朝百灵，悟道不复诵黄庭。 龙车虎驾来下迎，去如旋风抟紫清。 真人厌世不回顾，世间生死如朝暮。 学仙度世岂无人，餐霞绝粒长苦辛。 安得独从逍遥君，泠然乘风驾浮云，超世无有我独存？ 真人：道教所说修行得道的人。王远（王方平）、阴长生：传说两人在平都山成仙升天。飞符：谓祭起符箓。御气：犹御风。黄庭：指道教的经典著作《黄庭经》。紫清：指天上神仙居所。绝粒：犹辟谷，道家以摒除火食、不进五谷求得延年益寿的养生术。泠然：轻妙貌。苏轼是个喜欢美食的吃货，觉得学习道士们饮露水吃素餐太辛苦了，可是自己又羡慕逍遥成仙和长生不老，真是矛盾啊！
王远，字方平，东汉桓帝时做过官，精通天文、河图、道鑯学，后来辞官隐去，传说在平都山升天成仙。阴长生，是汉朝皇后的亲属，虽然生在富贵人家，却不贪恋荣华富贵，专门研究道家的方术，传说他在世间住了三百来年，后在平都山升天而去。苏辙跟着哥哥，也作了一首《留题仙都观》： 道士白发尊，面黑岚气染。自言王方平，学道古有验。 道成白昼飞，人世不留窆。后有阴长生，此地亦所占。 并骑双翔龙，霞绶紫云襜。扬扬玉堂上，与世作丰歉。 窆：墓穴。玉堂：指神仙的居处。丰歉：指农作物的丰收歉收。苏辙也羡慕这两位道人，修炼成仙，乘龙飞天，腾云驾雾，居住仙宫，主宰人间。
苏轼、苏辙二兄弟此时都是二十出头，朝气蓬勃，对未来满怀憧憬。而他们的父亲苏洵则年过五十，已入不惑，见多识广，对于修道成仙之类的传说和想法并不十分认可，他也写下一首《题仙都观》： 飘萧古仙子，寂寞苍山上。观世渺无言，无人独惆怅。 深岩耸乔木，古观霭遗像。超超不可揖，真意谁复亮？ 蜿蜒乘长龙，倏忽变万状。朝食白云英，暮饮石髓鬯。 心肝化琼玉，千岁已无恙。世人安能知，服药本虚妄。 嗟哉世无人，江水空荡漾。 白云英：白石，旧传神仙、方士烧煮白石为粮，后因借为道家修炼的典实。 石髓：即石钟乳，古人用于服食养生，也可入药。鬯：古代祭祀用的酒，此指露水。苏洵说，那些神仙吃白石饮露水已经上千年了，身体内部器官都已经变成了玉石，而世人却企图通过吃药石来修炼和长生，这想法实在太虚妄了。
仙都观在北宋时改名为景德观。比苏轼大几岁的北宋诗人韦骧，1095年曾出任夔州路提点刑狱，治所在渝州（今重庆），他过路丰都县时，写下一首《留题忠州丰都景德观》： 丰都县北岷江侧，古观峥嵘耀金碧。 层峦秀拔异群山，乔木侵云竞千尺。 二仙去久丹灶冷，空载遗文在碑刻。 俗士纷纷徒叹嗟，曾有何人继真迹？ 韦骧说，王方平和阴长生曾经炼丹的炉灶遗迹还在，但却后继无人了，不知什么时候还能再有道人在此成仙升天啊。  如今名山上的建筑建于明清，唐宋时的仙都观或景德观已不可见，幸好有南宋诗人范成大，在1177年自蜀东归过丰都时留下了记录，可以让我们略窥一二。他在笔记《吴船录》中记述：尚存有阴长生炼丹炉及两君祠堂，祠堂是中唐名相李吉甫任忠州刺史时所建。还存有分别建于晋、隋、唐的三殿，三个殿都狭小，也因此能久存。三殿中存留下来的壁画令人印象深刻，隋殿壁画“十仙像”最为神奇，形象瘦腴妍怪，各各不同，不像近世所绘神仙全都是纤弱柔美之状；晋殿壁画有“浣纱溪女”的形象，也很生动；唐殿壁画有“西王母朝元队仗图”，更是蔚为壮观。殿前有浴丹池，满山古柏大数围，相传为阴君手种，自中唐以来留题碑刻有百数。观中的道士告诉范成大，阴长生升天时有五彩祥云从地面升起，还说此地是主管阴间地狱的酆都北阴大帝所居之地。范成大根据所见所闻，写下一首《丰都观》： 神仙得者王方平，谁其继之阴长生。 飘然空飞五云軿，上宾寥阳留玉京。 石炉丹气常夜明，宠光万柏森千龄。 峡山逼仄岷江萦，洞宫福地古所铭。 云有北阴神帝庭，太阴黑簿囚鬼灵。 自从仙都启岩扃，明霞流电飞阳晶。 晖景下堕铄九冰，塞绝苦道升无形。 至今台殿栖竛竮，隋圬唐垩留丹青。 十仙怪奇溪女清，瑶池仙仗纷娉婷，琅璈赴节锵欲鸣。 我来秋暑如炊蒸，汗流呀气扶枯藤。 摩挲众迹不暇评，聊记梗概知吾曾。 上宾：谓作客于天帝之所，道教谓羽化登仙。寥阳：指天上仙境之地。玉京：道家称天帝所居之处。北阴神帝：酆都北阴大帝，主管冥司，为天下鬼魂之宗。太阴：地下幽暗之所。阳晶：阳精，指太阳。晖景：指阳光。竛竮：耸立貌。圬、垩：用白垩粉刷涂饰墙壁，指壁画。琅璈：古玉制乐器。赴节：应和着节拍。摩挲：抚摸。
名山近江步，蜡屐得闲行。奔鹿冲人过，藏丹彻夜明。 唐碑多断蚀，梁殿半攲倾。洞口云常涌，檐牙柏再荣。 行逢负笼客，卧听送船声。乞我诛茅地，灵苗得共烹。 蜡屐：以蜡涂木屐，典故出自晋代阮孚的故事，后用来指悠闲、自得其乐的生活。攲倾：倾斜。负笼客：南方地区的百姓喜好背竹篓。诛茅：芟除茅草，引申为结庐安居。灵苗：传说中的仙草。
丰都老县城被水淹之前，处于三山一水包围中，南临长江，东北为平都山（名山），北部为五鱼山，西边为双桂山。今双桂山建成为森林公园，山上有鹿鸣寺，源自山中白鹿的传说。1059年，三苏经过丰都，也留下了关于鹿鸣的诗作。苏洵听接待他们的丰都县李县令说，提前就已经知道苏洵他们要来了，因为丰都山中有一头老鹿，猛兽猎人都无法伤害到它，每当有贵客将来访时，就会在夜间鸣叫，从没有出错过。苏洵对此感到稀奇，写下一首《仙都山鹿》： 客来未到何从见，昨夜数声高出云。 应是仙君老僮仆，当时掌客意犹勤。 掌客：古代官名，负责接待飨宴宾客之事。苏洵说，这头老鹿大概是神仙门下的仆人，专门负责接待宾客的。
“白鹿夜鸣，贵客将至”的说法，其实很有可能来自《诗经》的《小雅·鹿鸣》，其中有诗句：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”今丰都县双桂山森林公园中，除了鹿鸣寺外，还建有苏公祠等纪念三苏的景观。苏轼在此也写下一首《仙都山鹿》： 日月何促促，尘世苦局束。 仙子去无踪，故山遗白鹿。 仙人已去鹿无家，孤栖怅望层城霞。 至今闻有游洞客，夜来江市叫平沙。 长松千树风萧瑟，仙宫去人无咫尺。 夜鸣白鹿安在哉？满山秋草无行迹。  三苏在离开丰都前往忠州的途中，看到江边山上有孤石独立，当地人称“望夫台”。望夫石在国内很多地方都有，长江边上也有好几处，通常都是源自“丈夫远去从军或从商，妇人登高远望，企盼丈夫回家，久而久之化为立石”这样的爱情故事。本系列中介绍的几位著名诗人，如李白、刘禹锡、陆游等都写过《望夫石》的诗作。苏轼所作诗《望夫台》： 山头孤石远亭亭，江转船回石似屏。 可怜千古长如昨，船去船来自不停。 浩浩长江赴沧海，纷纷过客似浮萍。 谁能坐待山月出，照见寒影高伶俜。 伶俜：独立孤单貌。苏轼说，望夫石下船来船往，有谁会特意驻足，来观察月夜中孤石的影子呢？
明代的《蜀中名胜志》记载：“南山即翠屏也，在对岸二里。山中有禹庙、陆宣公（陆贽）墓、玉虚观、朝真洞、望夫台、仙履迹诸胜。”可是苏轼和苏辙在诗注中说，望夫台“在忠州南数十里”，今天忠县县城长江对岸虽有“望夫台”这个地名，但并不在长江边且也没有立石景观，因此苏轼和苏辙所说的“望夫台”已经难觅踪迹。苏辙所作诗《望夫台》： 江上孤峰石为骨，望夫不来空独立。 去时江水拍山流，去后江移水成碛。 江移岸改安可知，独与高山化为石。 山高身在心不移，慰尔行人远行役。 行役：旧指因服兵役﹑劳役或公务而出外跋涉。苏辙说，看到望夫石挺立不动的身影，对出远门的旅人来说，心里会有一丝安慰。 公元765年夏，杜甫一家经过忠州时，忠州刺史杜某设家宴款待。杜某应该是长安人，论起辈分来，他比杜甫小一辈，所以杜甫称其为侄。杜甫写下一首《宴忠州使君侄宅》： 出守吾家侄，殊方此日欢。 自须游阮舍，不是怕湖滩。 乐助长歌逸，杯饶旅思宽。 昔曾如意舞，牵率强为看。 殊方：远方异域。阮舍：此比喻为侄子杜某的居所。典故出自《晋书·阮咸传》：“（阮咸）与叔父阮籍为竹林之游…… 咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。”后因以“阮舍”喻指叔侄之居。如意舞：据传说，晋朝时候，王导之侄王戎喜欢手持铁如意起舞。后用为咏欢乐起舞之典。杜甫说，十多年前在长安杜曲跟乡亲们相聚时，曾看到侄儿起舞助兴，如今再看侄儿的如意之舞，我却需要别人的搀扶了。 公元1178年夏，陆游经过忠州时，忠州知州王某设家宴款待，陆游在宴席上作有一首词《玉蝴蝶·王忠州家席上作》。宴罢，陆游回到江边自己的船上，又写下一首诗《忠州醉归舟中作》： 耿耿船窗灯火明，东楼饮罢恰三更。 不堪酒渴兼消渴，起听江声杂雨声。 垂首道途悲骥老，满怀风露觉蝉清。 兰亭禹庙山如画，安得飘然送此生。 酒渴：指酒后口渴。消渴：中医所说的消渴症。口渴，善饥，尿多，消瘦。包括糖尿病、尿崩症等。兰亭、禹庙：都在作者的家乡绍兴。陆游回到船上已经半夜，因口渴睡不着，干脆起身来到船头，夜风徐徐中感叹自己身老，希望回到家乡后就此安度晚年。
杜甫在忠州曾短暂停留，寓居在距江边不远的龙兴寺，他写下一首《题忠州龙兴寺所居院壁》： 忠州三峡内，井邑聚云根。 小市常争米，孤城早闭门。 空看过客泪，莫觅主人恩。 淹泊仍愁虎，深居赖独园。 云根：指山脚下。杜甫说，忠州边远荒凉，城小鄙陋，生活贫苦，虽然刺史是我堂侄，也难以招待安置，有这个小院可住已经算不错了。 陆游是杜甫的粉丝，虽然距离杜甫过忠州已经四百多年，他还是来龙兴寺寻访，在诗注中写下：“以少陵诗考之，盖以秋冬间寓此州也，寺门闻江声甚壮。”诗作为《龙兴寺吊少陵先生寓居》： 中原草草失承平，戍火胡尘到两京。 扈跸老臣身万里，天寒来此听江声。 承平：继承已往治平之世，后泛指太平。首句是说唐代安史之乱一起，广大的中原地区在仓卒间就失去了以往的太平。戍火胡尘：边疆的战火和异族的入侵。二句指来自东边的安史叛军曾攻陷长安和洛阳，来自西边的吐蕃军队也攻陷过长安。扈跸老臣：随侍皇帝出行的老臣，这里指杜甫，因杜甫曾来到唐肃宗在凤翔的行在，被任命为左拾遗。三四两句指指杜甫在安史之乱发生后，辗转万里，来到忠州。陆游所处的时代，南宋偏居南方，北方广大领土被金国所占。他吊古伤今，借历史喻现实，借纪念杜甫来表现自己的情怀。 杜甫诗中的龙兴寺，在白居易的诗中变成了龙昌寺，名称略有差异，应该是同一座寺庙。清代道光年间的《忠州直隶州志》记载：“巴台寺，在城西二里，即唐之龙昌上寺。按龙昌寺分为三处，一在山顶，一在山腰，一在山下。”公元820年，白居易在忠州刺史任上，一天，他登上城西的龙昌上寺，眺望长江对岸的翠屏山，写下一首《登龙昌上寺望江南山，怀钱舍人》： 骑马出西郭，悠悠欲何之？独上高寺去，一与白云期。 虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。 因咏松雪句，永怀鸾鹤姿。六年不相见，况乃隔荣衰？ 白居易在注释中写道：“昔尝与钱舍人登青龙寺上方，同望蓝田山，各有绝句。钱诗云：'偶来上寺因高望，松雪分明见旧山。’”钱舍人：钱徽，著名诗人钱起的儿子，时为中书舍人。10年前，白居易和钱徽同为翰林学士在大明宫上班，二人成为了朋友，曾一起游青龙寺，远眺蓝田山的雪峰并赋诗。当时白居易的诗为《和钱员外青龙寺上方望旧山》，有诗句：“旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。”因钱起曾做过蓝田县尉，在蓝田有房产，所以钱徽说蓝田山是“旧山”。白居易自815年被贬江州离开长安，至此已经六年，他想起老朋友，感慨对方在朝，而自己却偏居远方。 元和十四年（819年）三月二十八日到忠州，第二年夏自忠州召还，白居易在忠州刺史任上也就一年出头的样子。他刚接到忠州刺史任命时，是有几分激动和期待的，但来到忠州后，看到忠州城的狭小荒凉，还是大失所望。白居易刚到忠州时，前任刺史来迎接他，他写下一首《初到忠州赠李六》： 好在天涯李使君，江头相见日黄昏。 吏人生梗都如鹿，市井疏芜只抵村。 一只兰船当驿路，百层石磴上州门。 更无平地堪行处，虚受朱轮五马恩。 李六：李景俭，字宽中，号致用，行六，时人谓之“李六”，为皇室宗亲。他交好元稹，白居易也是经过元稹结识他的。李景俭是前任忠州刺史，白居易到达后他才可离开。白居易说，州府的吏人看起来生硬无礼且胆小怕事，忠州的城市街区看起来跟一个村镇差不多，江边的驿站也就冷清地停靠着一条船，前往州府衙门要登上百层石磴。按照古礼，刺史出行可乘用五马朱轮的专车，但忠州尽是崎岖陡峭的山路，看来我是无法享受这份恩典荣光了。 如今的忠县县城已经面目全非，有鳞次栉比的高楼大厦，平坦整齐的街道，一桥飞架长江两岸。在忠县县城长江下游30来公里的西沱古镇，现在是旅游景点，那里也许能让游人稍微感受一点白居易时代忠州城的模样。白居易初到忠州，登上州府东楼，写下一首《初到忠州登东楼，寄万州杨八使君》： 山束邑居窄，峡牵气候偏。林峦少平地，雾雨多阴天。 隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。 凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。 我怀巴东守，本是关西贤。平生已不浅，流落重相怜。 水梗漂万里，笼禽囚五年。新恩同雨露，远郡邻山川。 书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。 杨八：杨归厚，字贞一，华阴弘农人，行八。华阴位于函谷关以西，弘农杨氏为望族，万州处于巴东地区，所以白居易说“我怀巴东守，本是关西贤”；白居易的夫人杨氏，与杨归厚同族，因此他们有亲戚关系，两人又都曾被贬谪，所以白居易说“平生已不浅，流落重相怜”；818年，杨归厚被任命万州刺史，白居易被任命为忠州刺史，万州在忠州北部，两州相邻，所以白居易说“新恩同雨露，远郡邻山川”。白居易在忠州期间，作了有不少跟杨归厚的唱和诗。 白居易虽然对忠州的偏远地狭颇感失望，觉得难有作为，但还是努力要做点事。他关心普通老百姓，带动忠州人民开山修路，植树种花，与民同苦乐。在忠州的一年多时间中，写下几十首诗歌，忠州人民非常崇敬这位大诗人。明崇祯三年，忠州知州马易从敬重白居易，决定建祠祭祀，到了清代又进一步扩建，这便是保存至今的“白公祠”，其位置就在忠州城西，唐龙昌寺的地方。白居易曾作有一首《代州民问》： 龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。 官职家乡都忘却，谁人会得使君心？ 白居易字乐天，号香山居士。今天忠县县城内，除了白公祠，还有香山公园、乐天公园等纪念白居易的景点。白居易在忠州时，州府的东楼和西楼是他经常流连的地方，写过不少相关诗作，如《东亭闲望》《东楼晓》《东楼招客夜饮》《东楼醉》《西楼夜》等。冬季忠州飘雪，白居易宴饮西楼，写下一首《西楼喜雪命宴》： 宿云黄惨澹，晓雪白飘飖。散面遮槐市，堆花压柳桥。 四郊铺缟素，万室甃琼瑶。银榼携桑落，金炉上丽谯。 光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五裤谣。 槐市：汉代长安读书人聚会、贸易之市，因其地多槐而得名。后借指学宫、学舍。甃：用砖砌。桑落：即桑落酒。丽谯：华丽的高楼。五裤谣：亦作“五绔歌”，典出《后汉书》卷三十一《廉范传》，廉范做蜀郡太守，废除禁止百姓夜间点灯做事的制度，老百姓用《五绔歌》来歌颂他的功绩，后遂用“五绔”作为称颂地方官吏施行善政之词。
白居易在忠州期间，闲暇之余也尽可能地四处走走，以排解自己的思乡之情。白居易游忠州城东，写下一首《登城东古台》： 迢迢东郊上，有土青崔嵬。不知何代物？疑是巴王台。 巴歌久无声，巴宫没黄埃。靡靡春草合，牛羊缘四隈。 我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。 凭高视听旷，向远胸襟开。唯有故园念，时时东北来。 靡靡：（青草）绵延不绝随风倒伏貌。
白居易看上忠州城东的这块地方，称其为“东坡”，他在东坡栽花种树，忙个不亦乐乎，并写下了多首有关的诗作，例如《东坡种花二首》《种桃杏》《别种东坡花树两绝》等。白居易所作《步东坡》： 朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱？爱此新成树。 种植当岁初，滋荣及春暮。信意取次栽，无行亦无数。 绿阴斜景转，芳气微风度。新叶鸟下来，萎花蝶飞去。 闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。 白居易最后说，因为来东坡的次数太多了，把长满青草的小径踏成了白路。今忠县县城贯穿东西的主干道，就称为白公路。
苏轼曾被贬黄州（今湖北黄冈）五年，在一片荒野上，他像白居易一样辛勤躬耕，并自号“东坡居士”。从古至今，学者们认为苏轼的“东坡居士”便来自于白居易的东坡。如今，忠县还保留着一条名为“东坡路”的老街，老街中段有一座高3米多的老城门。市中心还有一条坡长而陡的石梯，当地人称之为“东坡梯道”。1178年，陆游经过忠州，还特意来寻访东坡，写下一首《雨中游东坡》： 木莲花下竹枝歌，欢意无多感慨多。 更恐他年有遗恨，晓来冲雨上东坡。 木莲花：白居易在忠州写下了好几首吟咏木莲花的诗作，还画了一幅《木莲花图》寄给在长安的朋友元宗简（《画木莲花图寄元郎中》）。竹枝歌：竹枝词本是巴渝一带的民歌，唐代诗人多有拟作，白居易在忠州创作了《竹枝词四首》。苏轼和苏辙过忠州的时候也各自写下《竹枝歌》九首。
唐宋时期，禹庙祭祀列入国家祀典，巴蜀地区又是夏禹文化的发源地，禹庙有很多，忠州便有一座，但今已无迹可寻。765年，杜甫过忠州，参谒大禹古庙，写下一首《禹庙》： 禹庙空山里，秋风落日斜。 荒庭垂橘柚，古屋画龙蛇。 云气生虚壁，江声走白沙。 早知乘四载，疏凿控三巴。 橘柚：典出《尚书·禹贡》，禹治洪水后，人民安居乐业，东南岛夷之民将丰收的橘柚包好进贡。龙蛇：指壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。巴渝地区盛产橘柚，所以杜甫这是将大禹的典故与眼前的实景结合。四载：传说中大禹治水时乘用的四种交通工具，即水行乘舟，陆行乘车，山行乘棵（登山用具），泥行乘橇。疏凿：开凿。传说巴地原为大泽，大禹疏凿三峡，排水入海，始成陆地。杜甫讴歌了大禹治水泽被万代的丰功伟绩。 杜甫之后400多年，陆游循着杜甫的足迹也来参谒忠州禹庙，并写下一首《忠州禹庙》： 古郡巴蛮国，空山夏禹祠。 鸦归暗庭柏，巫拜荐江蓠。 草蔓青缘壁，苔痕紫满碑。 欲归频怅望，回棹夕阳时。 荐：献祭。江蓠：香草名，古代祭祀时燃香草，后来变成了焚香。杜甫那个时候，禹庙已经是“荒庭”“古屋”，到了陆游这个时候，依然是“草蔓”“苔痕”。
忠州禹庙今已难觅踪迹，苏轼在1059年过忠州时看到的“屈原塔”更是遗址不存。苏轼所作《屈原塔》： 楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。 至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。 南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。 此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。 名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。 南宾：南宾县为忠州下属县之一，相当于今石柱县。苏轼在题注中说：“在忠州，原不当有碑塔于此，意者后人追思，故为作之。”他认为屈原投汨罗江而亡，是在洞庭湖那边（今湖南地区），纪念屈原的碑塔不应该出现在这里，这所谓的“屈原塔”当是座废弃的佛塔而已，只是因为屈原大夫高尚的节操让人感动，所以当地人托名以示纪念。 苏辙跟着哥哥，也写下一首《屈原塔》： 屈原遗宅秭归山，南宾古者巴子国。 山中遗塔知几年，过者迟疑不能识。 浮图高绝谁所为，原死岂复待汝力？ 临江慷慨心自明，南访重华讼孤直。 世人不知徒悲伤，强为筑土高岌岌。 重华：虞舜的美称，据说因舜帝有两个瞳孔（重瞳）。讼孤直：指申辩是非曲直。传说舜帝南巡，死于苍梧，葬于九嶷山，他的两个妃子娥皇、女英痛哭寻夫，投湘水自殉。屈原在他的赋中，多次提到舜帝和二妃，他认为舜帝是伟大的圣人，只有像舜帝这样的明君才能挽救楚国的命运，所以他五月五日投江而死正是效法二妃，去找舜帝申明自己的主张，五月五日则正是传说舜帝的诞辰日。
苏轼在忠州还看到了“严颜碑”。熟悉三国的人都知道老将严颜的故事，严颜本是益州牧刘璋部下，担任巴郡太守，建安十九年（214年），刘备进攻江州（今重庆），严颜战败被俘，张飞对严颜说：“大军至，何以不降而敢拒战？”严颜回答说：“卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无降将军也！”张飞生气，命左右将严颜牵去砍头。严颜表情不变地说：“砍头便砍头，何为怒邪！”张飞敬佩严颜的勇气，遂释放严颜并以严颜为宾客。严颜是蜀郡临江（即后来的忠州临江县）人，所以后人在此地立碑，苏轼所作《严颜碑》： 先主反刘璋，兵意颇不义。孔明古豪杰，何乃为此事？ 刘璋固庸主，谁为死不二。严子独何贤，谈笑傲砧几。 国亡君已执，嗟子死谁为？何人刻山石，使我空涕泪。 吁嗟断头将，千古为病悸。 砧几：切肉的案板。执：捉住。病悸：惊悸，惊心。 忠县皇华城，位于忠县长江下游13公里处，现为三峡库区最大的江中岛。南宋淳祐二年（1242年），四川制置使余玠为抵抗蒙古军队入川在钓鱼山、江浦等地筑城，移忠州州治于黄华洲。宝祐二年（1254年），宋理宗的侄子赵禥被封为忠王，建官邸于此，咸淳元年（1265年），因赵禥登基为宋度宗，升忠州为咸淳府，始名皇华城。皇华城的抗元战斗坚持到1277年底，最后毁于兵火。如今皇华城尚存有州府衙门及古城墙遗址。 苏辙跟着哥哥，也写下一首《严颜碑》： 古碑残缺不可读，远人爱惜未忍磨。 相传昔者严太守，刻石千岁字已讹。 严颜平生吾不记，独忆城破节最高。 被擒不辱古亦有，吾爱善折张飞豪。 军中生死何足怪，乘胜使气可若何。 斫头除死子无怒，我岂畏死如儿曹。 匹夫受戮或不避，所重壮气吞黄河。 临危闲暇有如此，览碑慷慨思横戈。 讹：指文字上有错误和脱漏。 |
