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这是韩非的观点，其意思是说，要将“道”作为万事万物追求的最后归宿。 韩非心目中，这个所谓的“道”具体包含四个方面的内容：一指天地，二指心胸，三指山海，四指国君治理国家。相关经文曰：“上不天则下不遍覆；心不地则物不毕载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。”这段话翻译过来意思是说，首先，上天如果不辽阔，则它就不能覆盖整个世界；其二，人的心胸如果没有大地那样的宽广，则它就不能负载万物。其三，泰山如果只凭着好恶之心去选择土石，则它就不能成其高大；海纳百川，有容乃大，也就是大海如果对细流横加选择的话，那么它也就不能成其博大和浩瀚了。第四，如果一国之君能够像天地那样遍覆毕载而使万物齐备，像山海那样不立好恶、不择小助的话，那么他所治理的国家就必定会强大富足。 而关于国君治理国家，韩非接着又论述道：“上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交顺，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。”也就是说，一个国家，国君如果没有忿怒引起的毒害，臣民如果没有因积怨而造成的祸患；还有，国君与臣民如果都能归真返朴，把道作为万事万物追求的最终归宿的话，那么这个国家便长远的利益积聚了，巨大的功业也就建立了。而当一国之君名望树立于生前、恩德流传于后世之时，便也就是他达到治理国家的最高境界了。 |
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