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《说文解字》云，“虎，山君之兽也。”作为山林之王的虎历来在中国文化中具有重要意义。在文明早期，虎是人们信仰崇拜的图腾，后来“下凡”进入民间，与传统文化礼俗结合。由于虎不像龙一样有着皇家钦定的形象限制，老百姓得以发挥想象自由创造，使虎以丰富多彩的姿态存在于陈设装饰、手工艺品等方方面面。正逢上博“虎笑寅年——中日虎年迎春展”期间，不同门类的文物“虎”聚一堂，为大家带来一场别开生面的展览。借此机会，我们也来一起了解下中国节日中有哪些与虎有关的习俗。  金 秋山玉饰 上海博物馆藏  金 黄地黑彩雁衔芦苇纹虎枕 上海博物馆藏  19世纪 日本志田窑青花虎竹纹大盘 日本九州国立博物馆藏 阿形邦三先生捐赠 左右滑看更多 · 春节有虎 人们对于威武凶猛的虎向来既敬且畏，将其视为辟邪驱祟、护佑平安的镇宅神兽，以虎为门神的习俗由来已久。《山海经》就记载东海度朔山有大桃树, 其东北枝处有鬼门, 系百鬼出入之地, 有神荼、郁垒二神捕捉害人之鬼, 用苇索捆缚以饲虎。后世遂于门户上画神荼、郁垒及虎的形象用以御鬼。东汉《风俗通义》也有与此映证的说法：“县官常以腊除夕饰桃人，垂苇茭，画虎于门，皆追效于前事，冀以御凶也。”可见在我国早就有了春节画虎、挂虎的习俗。 年画上的神虎或雄姿绰绰以威震四方，或身伴金玉以招财纳福。本次特展清 福建漳州《招财纳福辟邪年画》（上海博物馆藏）呈现出的老虎嘴衔“招财进宝”铜钱，正扭动着身体紧盯装满珊瑚、如意等财富象征的聚宝盆，姿态生动。 民间还有《虎鹊图》，把作为“福神”的虎和“报喜鸟”喜鹊结合在一起，象征有福的喜讯来到了。这种“虎鹊同框”的吉庆题材也被日本画师借鉴，曾为鸟取藩藩王御用画师的土方稻岭就曾绘制此类“猛虎图”，他用精妙的笔触描绘出神态笃定的猛虎与灵活飞舞的喜鹊，形成动静对比，画面充满生气，迎合了喜庆吉祥的主题。  清 福建漳州《招财纳福辟邪年画》（线上展品） 木版套印 上海博物馆藏  日本享和三年 土方稻岭《猛虎图》（线上展品） 绢本设色 日本九州国立博物馆藏 左右滑看更多 · 端午有虎 宋元时期道教兴盛，骑虎、役虎是道教人物画中常见的题材，特展中元 佚名《 白描群仙图卷》（上海博物馆藏）第五组人物图中就画了一只情态可掬的老虎盘绕在侍者少年腿边。而一般骑虎图主人公都是道教的张天师。大约自宋代起，人们将除夕辟邪用的“虎”挪用到了端午节，艾虎之风开始流行。传说每到五月五日端午，张天师就会乘艾虎出游，消灭五毒妖邪，此时人们就会在家中挂天师御虎图，也有直接用艾枝艾草编织成艾虎悬在门首之外以辟邪。 有一种体型小巧的艾虎，通常是用布帛彩线做成虎状之后，直接在上面粘一片艾叶，可以时刻佩在身上驱邪祛秽，美观又便捷。北宋画家王诜的端午词，“偷闲结个艾虎儿，要插在、秋蝉鬓畔。”就提到这样的小艾虎可用来直接簪戴。而南宋陈元靓《岁时广记》卷二十一引《岁时杂记》亦云：“端五，以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。” 有的地方端午还会在小儿手上系五色线，缀五色小粽花，身佩艾虎香包。饰艾虎的风俗直到明清时期仍有延续，形式也更为多样。  元 佚名《白描群仙图卷》（局部） 绢本水墨 上海博物馆藏  张天师骑虎击剑图 五雷符 我国与虎有关的节日礼俗其实还有许多，都充分体现了中华民族骨子里对虎的崇敬与喜爱，正是这样的情感代代相传，才为中国虎文化提供了源源不断的发展动力，使其在滚滚时代洪流中经久不衰，至今仍有着勃勃生机。 图片来源： [1]“虎笑寅年——中日虎年迎春展”展览图片 [2] 汪玢玲.中国虎文化[M].中华书局，2007. |
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