說明：
各古籍相關內容文句多有出入, 而文意相差無多,
載於<御定子平>書中其名為：『日元確論』；
載於<天元大成>書中名為：『格物至言』；
載於<星平大成>卷三名為：『生成造化』。
總論甲木 總論乙木 總論丙火 總論丁火 總論戊土
總論己土 總論庚金 總論辛金 總論壬水 總論癸水
<御定子平>版
凡命以日元為主。日元者。己身也。先觀日元。次看提綱又次年時。
頑日元干支配合。此中機緘甚妙。若略分五行大概。而不細剖其金為何如金。水為何如水。木火土為何如木火土。則日元影響。四柱盡屬模糊。去留舒配。全無確處矣。夫乾龍坤馬。各有取象。今特臚列干支取物惟肖。蓋象也。像此者也。較之花甲納音。寔為精確。知命者諒不能易。
按淵海子平卷四<挈要捷馳玄妙訣>：
去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成對
說明：
各古籍相關內容文句多有出入, 而文意相差無多,
載於<御定子平>書中其名為：『日元確論』；
載於<天元大成>書中名為：『格物至言』；
載於<星平大成>卷三名為：『生成造化』。
總論甲木 總論乙木 總論丙火 總論丁火 總論戊土
總論己土 總論庚金 總論辛金 總論壬水 總論癸水
<御定子平>版
凡命以日元為主。日元者。己身也。先觀日元。次看提綱又次年時。
頑日元干支配合。此中機緘甚妙。若略分五行大概。而不細剖其金為何如金。水為何如水。木火土為何如木火土。則日元影響。四柱盡屬模糊。去留舒配。全無確處矣。夫乾龍坤馬。各有取象。今特臚列干支取物惟肖。蓋象也。像此者也。較之花甲納音。寔為精確。知命者諒不能易。
按淵海子平卷四<挈要捷馳玄妙訣>：
去者，去而不用。留者，留而用之。舒者，屈而抑之。配者，合而成對格物至言-總論甲木
<格物至言>甲：
陽木乃參天兩地，舒枝抽幹之木。一下地挪移不得。勿論春夏秋東。勿論良楉巨細。總要重土厚培。先壯根柢，然後徐尋火金水木。以講富貴貧賤壽夭之徵。所謂欲圖長久千年計，須向沙泥萬丈埋也。若土薄根搖。未論到金剋水盪木劫火焚。已遭夭折。蓋根不深而風不怕者未之有也。
<日元確論>甲支有六：
甲木屬陽。乃參天拔地。舒枝抽幹之木。一出於地。不可挪移。不論春夏秋冬。
亦不論良枯巨細。總要重土厚培。固其根底。然後徐尋火金水木。以定富貴貧賤
壽夭之局。所謂欲圖長久千年計。須向沙泥萬丈埋是也。若土薄根搖。則無論金
剋水蕩。木劫火焚。固已必遭夭折矣。蓋根不深而枝葉茂者。未之有也。
<生成造化>甲幹總論：
甲木參天脫胎要火。春不容金，秋不容土。火熾乘龍，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。
甲木天幹作首排。原無枝葉與根荄。斷就棟梁金得用。化成灰炭火為災。
甲乃參天兩地舒枝抽幹之木。且勿論春夏秋冬良枯巨細，總要厚土重培。先壯根本，然後徐尋金木水火，以論富貴貧賤。若土薄則根搖，不論金剋水蕩木劫火焚，定遭夭折。
甲子
<格物至言>甲子：
空心衰敗之木也。先看枝柱土培。更看左右根繁。方看天干，或金為棟樑，或火為木火通明，或土為殷實篤厚，或木為鬱蒼秀吉。或全或毀或奇或正，或平或偏。始定其品局。若無土培根繁，更有馬衝鬼凌。不問而知其夭折。至運乖時塞。猶其次耳。大略喜行火土與木運。忌金水漂蕩運。
<日元確論>甲子：
此溪邊空心之木也。先看枝柱有培否。更看左右之根。與未中之庫。方看金官火食。遇金則為棟粱斧斤。遇火則為木火通明。遇土為殷寔篤厚。遇水則為鬱蒼秀古。或全或毀。或奇或正。或平或偏。始得定其品局。若培植不堅。根本不固。更有馬沖鬼凌。不問而知其夭折。運之乖蹇。猶其次耳。倘遇比肩重疊。只宜金火相成。
<生成造化>
甲子為溪邊衰敗之木。先看枝柱土培。更有未庫根基。方看天上。或金或土或水，火。以定品格。若遇馬沖鬼陵必是運乖時蹇。
甲辰
<格物至言>甲辰：
鬱濕水松之木也。氣鬱神固根壯蒂穗。人多含醇抱朴。少揮霍發揚。露庚露丙，或讀書一二發達。無庚無丙，便依阿茍且，福壽偏破。不怕水局會叢，只怕刑衝劫害。最喜丙丁戊己寅午戌，木火土運。忌申酉亥子丑抑鬱運。
<日元確論>甲辰：
此鬱濕水松之木也。木氣鬱於濕土之中。根蒂甚固。人領之。多含醇抱朴。所少者揮霍發揚耳。最喜露庚露丙。方能發達。否則依阿茍且。福壽亦偏。若遇比劫重疊。尤宜厚土栽根。不至土疏木敗。不怕水局會叢。只怕刑沖劫害。最喜行丙丁戊己。寅午戌。火土運。忌行申酉亥子丑抑鬱運。
<生成造化>
甲辰為鬱濕水松之木。最喜丙火庚金，發揚特達。自然傳名玉殿。若水土重疊，非貧即夭。
甲午
<格物至言>甲午：
工師運斤之木也。取於山，用於家。必要利器在手，方成梁棟。如無利器，徒為枯朽。利器為何? 庚第一辛次之。甲午逢庚，多為臺諫之官。如柱中有辰有亥發福更大。喜金水忌木火土運。
<日元確論>甲午 (甲木逢死)：
此工師運斤之木也。其木取之於山。用之於家。必要庚辛透露。庚第一，辛次之。則利器在手，方成棟梁。而善其事。否則不免枯朽而已。從來甲午逢庚多為臺諫。如柱中有寅、有亥。發福更大。壬癸重疊，非所好也。大抵喜金水，忌木火土運，木遇火而通明，然火多則木焚。故原有火者，不宜復行火運。
<生成造化>
甲午為工師運斤之木。必要利器在手。方成棟梁。如在柱中有辰有亥發福更大。
甲申
<格物至言>甲申：
砍斷入水之木也。根雖斷，精液猶存。每絕處再生。一入水底，水潤精液與金石同堅。便可頂天立地。是以四柱程途，多逢水局無人不發。倘一暴十寒，枯朽立至。所謂枯木偏宜活水長濡也。喜金水木濕泥，忌火土枯燥運。
<日元確論>甲申 (逢絕)：
此砍斷入水之木也。木根雖斷，精液猶存。每每絕處再生。故一入水底。得水浸潤。便與金石同堅。是以四柱運中，若逢水局。無人不發。倘一暴十寒。枯朽立至。所謂枯木偏宜活水濡也。喜行金水木濕土運，忌行火土枯燥運。
<生成造化>
甲申為砍斷入水之木。有水潤精液，更與金石同堅。所謂枯木宜活水長濡也。若一寒一暴，枯朽立至。
甲戌
<格物至言>甲戌：
窖土松杉之木也。土存則存，土散則散。必要培戌，勿衝戌。然後看官殺，以去枝蔓。再看雨露，以潤根荄。則上有一枝挺承，旁無餘蔓盜竊。前後左右一圍苞孕。其神氣堅固。自膺棟梁。富貴且享壽考果報。若刑衝破敗則減半矣。喜因時五行葆合運，忌違時五行衝剋運。
<日元確論>甲戌：
此窖土松杉之木也，其木土存則存，土散則散。必要培戌，不可沖戌。然後看官煞以去枯蔓。再看雨露。以潤根荄。則上有一枝挺承。旁無餘蔓盜竊。前後左右，一團苞孕。其神氣堅固，自應棟樑。若刑沖破敗。減半矣。喜五行葆合運，忌逢時沖剋運。
<生成造化>
甲戌為土窖松杉之木。土存則存，土散則散。要厚土培戌，忌沖刑。然後看官煞，以去枝蔓。雨露以潤根本。喜得時行葆合運，忌違和五行沖戰運，俱不美。
格物至言-總論乙木
<格物至言>乙：
陰木，名花佳卉稻黍稷麥之類。婀娜多姿，可以移東就西。要認春培夏蔭秋灌冬晒之理。然後去留舒配得宜，為得用。失宜即失用。最怕甲木逼處為害。尤怕庚金掣肘不伸。其餘用舍配合，尚看廷獻。
<日元確論>乙支有六：
乙木屬陰，乃名花佳卉。稻黍稷麥菽之類。其木?娜多姿。可以移東就西。須要春培夏蔭，秋灌冬暄。然後去留舒配。得宜為得用，失宜為失用。最怕者甲木逼處為害。尤怕者庚金掣肘不伸。
<生成造化>乙幹總論：
乙木陰柔。割羊解牛。懷丁抱丙。跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿繫甲，可春可秋。
乙木根荄種得深。只宜陽地不宜陰。漂浮最怕多逢水。剋斷何須苦用金。
乙乃名園佳卉稻黍稷麥之類。要冬曬秋灌春培夏蔭。最怕甲木偪處，尤忌庚金掣肘不伸，足為害也。
乙丑
<格物至言>乙丑：
沾土初芽之木也。律均初轉，物彙解甲。一段氤氳柔弱，渾如元氣孕內。人存心仁厚，篤摯。如穀種之敦化，宜樽養愛護。不宜摧殘，既怕旱又怕澇。喜雨暘時若，火土溫和為妙劑也。體用有戊寅相逢無人不發。倘旱澇相侵，刑衝迭見。即失中和之位，育至參觀時令。尤吃緊法門。喜木丙火戊土微雲細雨溫和恬養運，忌甲木庚金旱澇刑衝戰鬥運。
<日元確論>乙丑：
此沾土初芽之木也，二陽已長。萬象解甲，氤氳元氣之中，人必存心仁厚，最宜遵養愛護。不宜輕折摧殘。既怕旱，又怕澇。喜雨暘時若，火土溫和，是其妙境也。從來體用，有戊寅相逢，無人不發。倘旱澇交浸，刑沖疊見。即失中和之道。參觀時令。又是吃緊法門，大約喜見乙木丙火戊土，得微雲細雨之養，忌甲木庚金，大旱大澇，及刑沖剋戰運。
<生成造化>
乙丑為沾土初生之木。最喜雨暘時若，火土溫和。倘旱澇交浸，刑剋壘見。則傾折推殘。
乙卯
<格物至言>乙卯：
秀實祿品之木也。黍稷稻麥穀栗之類。不惟玩目抑且充飢。祿食有餘。珍重可愛。加以財官印綬相護，當貴無疑。即參以食傷吐氣，亦為豪傑。最怕酉衝子刑，尤怕甲劫辰害。喜辛金乙木水火土以護。忌庚金甲木辰子酉以傷。
<日元確論>乙卯(專祿)：
此禾黍秀寔祿品之木也。不惟可以悅目，抑且可以充饑。祿食有餘，珍重可愛。加以財官印綬相護。不問而知其富貴。即參以食傷吐氣。亦不問而知其豪傑。最怕酉沖子刑。尤怕甲劫辰害。喜行辛金乙木水火土以護之。忌行庚金甲木申子酉以傷之。
<生成造化>
乙卯為稷黍秀實之木。食祿有餘，珍重可愛。喜財官印綬相護，及食傷吐氣。忌酉沖子刑，甲劫辰害。
乙巳
<格物至言>乙巳：
倒插花卉之木也。安南秧可參此論。喜庚壬相湊無人不發。必科第參天。大抵敗而後成之木。要泥漿深埋，庚壬重襯。庶幾安穩易生。若遇一陽初復更易生，最怕刑衝枯燥。牛羊摧殘。一衝即死，有搖亦枯。不衝不搖，雖無庚壬，只有酉丑相會，亦可托根延生矣。喜金水濕泥會己，忌木火燥土衝巳。
<日元確論>乙巳：
倒插花瓶之木也。其木喜庚壬相湊。無人不發。亦必登科。大抵敗後復成之木。必要泥漿深埋。庚壬重襯。庶幾安穩易生。若遇丙丁一陽來復。更為易長。最怕刑沖枯燥。牛羊踐履。一沖即死。有搖亦枯。不沖不搖。雖無庚壬。但有酉丑相會。亦可以托根延生矣。喜金水溫土會巳。怕木火燥土沖巳。
<生成造化>
乙巳為倒插花瓶之木。要泥漿深埋，庚辰重襯。庶幾安穩易生。若遇一陽初復更妙。一沖則死。有搖亦枯。得庚相湊則發。
乙未
<格物至言>乙未：
藤蘿施架之木也。柔順蔓延，人多委靡不振。喜高架相護。始得挺承雨露。故有架，即沾君恩。無架終淪塵埃。高架維何? 寅亥甲木是也。四柱無架，行運遇衝。不但名利敗壞，亦有性命之虞。喜甲乙寅亥火土旺氣運，忌庚辛巳申午未庫墓運。
<日元確論>乙未：
此藤蘿施架之木也。柔順蔓延。人生多委靡不振。最喜高架相護。始得挺承雨露。故有架即沾君恩。無架終落塵埃。高架維何，寅亥甲木是也。若四柱無架，行運遇沖，不但名利俱壞。即命亦慮。其難全也。喜行甲乙寅亥火土吐氣之運。忌行庚辛巳申午未墓庫運之運。
<生成造化>
乙未為藤蘿施架之木。最喜寅亥甲木高架相支。始得挺承甫露。沾君恩叼帝眷。富貴不凡。不然則淪委塵土矣。
乙酉
<格物至言>乙酉：
盆花奇馥之木也。清新馨秀，可供帝玩。若干有財官印綬，支無刑衝破敗。必鑒賞多而廷獻易。因春夏秋冬之時令，任金木水火土之酌取。無甚利害相關。只怕午亥運，午破酉，亥刑酉。英華即散，更知乙酉為官為利有權殺。生子養子無終局。喜酉時，護酉之五行，忌午亥破劫之運。
<日元確論>乙酉：
此盆花奇馥之木也。清新馨秀。可供帝玩。若干有財官印綬。支無刑沖破敗。必有鑒賞者矣。但怕行亥午之運。午破酉，亥刑酉。英華一散。焉能有壽。不論秋冬春夏，與水火木金。都不甚關利害。乙酉為官為利有權煞，生子養子終不好。喜酉時護酉之五行，忌午亥破劫之運。
<生成造化>
乙酉為盆花奇馥之木。清新馨秀，可供帝玩。若幹有財官印綬，枝無刑沖破敗。則鑑賞多而廷獻易。最怕午破酉，亥刑酉。精華即散。
乙亥
<格物至言>乙亥：
木上寄生之木也。從死處再生，須有依附而行。人多是移花接木，或晚子支庶。最要劫星安穩，而功名富貴。自可意外奇逢。若甲萎亥衝，即夭折分離矣。喜生扶及甲乙卯未寅亥相合，忌刻剝及申酉巳亥相衝運。
<日元確論>乙亥：
乙木逢死，此木上寄生之木也。從死處再生，便須依附而行。領此日者，多是移花接木，或晚生庶出。最要甲木劫星安穩。則功名富貴，自可意外遭逢，若得太陽相照，或丁火溫和。皆能享自然之福。如甲萎亥沖，不問而知其夭折分離矣。喜行生扶及甲乙寅卯未亥相會之運。忌行剋剝及酉申巳亥相沖之運。
<生成造化>
乙亥為木上寄生之木。從死處再生，乃有依附。領此者，俱是移花接木。或甲萎巳沖。晚生庶出。分離刻剝，最要劫星安穩，意外奇逢。
格物至言-總論丙火
<格物至言>丙：
陽火太陽之光。不因春夏秋冬而論強弱。只可分晝夜而論生息。晝生人，要行健自強不息。夜生人，須恬靜至誠無息。合則得體得用。離為失體無用。再察太陽晝生，未遇辰不嫌其弱。夜生未遇戌。還論其強。故卯生人雖丙辛妒合不妨。酉生人雖焚膏繼晷亦不妨。
<日元確論>丙支有六：
丙火屬陽，乃太陽曦光之火。不可因春夏秋東而論強弱。但分晝夜，而論生息。如晝生人，最要行健，夜生人最要恬靜。合則體用兩全，離則體用兩失。再察太陽，晝生未到辰時，尚不嫌弱。夜生未到戌時，還要論強。故卯時生人，雖丙丁姤合而不妨。酉時生人，雖焚膏繼晷。而亦不害。後論參前論，誠不易之理也。
<生成造化>丙干總論：
丙火猛烈。欺霜侮雪。能斷庚金，逢辛反怯。土眾成慈，水猖顯節。虎馬犬鄉，甲來成滅。丙火明明一太陽。原從正大立綱常。江湖死水安能剋。惟怕成林木作殃。丙屬太陽。不論春夏秋冬而分強弱。只以晝夜而定生息。如晝生，喜行健自旺。夜生，宜恬靜養晦。夫遇辰戌，尚不可以卯酉區分晝夜也。故卯生人雖丙辛妒合不妨，酉生人焚膏繼晷不妨。
丙子
<格物至言>丙子：
日入咸池也。沐浴斯池，精液充足。夜生更得其體。晝生則減半矣，夜生會申辰亥丑，更為上乘。晝生必遇東南寅卯巳午未方為有用。但生此日者多耽女色，易亂其性。不可不戒。晝生強健，喜木火土運。夜喜靜息金水運。
<日元確論>丙子：
此日浴咸池也。精炎隱曜。夜生更得其體。如晝生則減半矣。夜生者，能會西北申辰亥丑。便為上乘。晝生者，必遇東南寅卯巳午未，方為有用。但生此日者，多耽于女色。易亂其性，不可不知所戒，晝喜行木火土運，夜喜行金水運。
<生成造化>
丙子為沐浴咸池。夜生喜全西北。又曰申辰亥丑便為上乘。晝生人遇東南寅午巳卯未方，為有用。
丙寅
<格物至言>丙寅：
日生暘谷也。勃勃升殿。氣凌萬夫。晝生會午更表英雄。夜生逢亥始葆元氣。最怕申馬衝馳，無端驚動。晝喜會刃舒配，夜忌衝馬去留。
<日元確論>丙寅(長生)：
此日升暘谷也。太陽升殿。氣概可凌萬夫。如晝生人會午更表英雄。夜生人會亥，始葆元氣。最怕者，申馬沖馳。無端驚動。晝生人喜會刃，夜生人忌沖馬。
<生成造化>
丙寅為日升暘谷。晝生會午更表豪雄。夜生逢亥始葆元氣。最怕申馬沖馳，無端驚動。
丙辰
<格物至言>丙辰：
日經天羅也。到此氣息有一番淹滯。人多混沌，主意游移。晝生要干支上，眾陽扶起。則不墮天羅。夜生要上干有食傷透露。下支有申子會合。則不觸天羅，倘晝日陰曀，夜夢驚醒。則不中和。便非好命，便恐不善終。晝喜發強剛毅，夜喜靜息寧謐。
<日元確論>丙辰：
此日經天羅也。太陽到此，微有淹滯。人領之，有蒙昧瞞旰之象。須遇寅、巳、午。眾陽扶起。則不墮天羅。夜要透戊，己食傷。支有申子會合。則不觸天羅。倘晝生陰曀而遇壬癸。夜生不見土德。必主少壽。便非好命，此日又名日德。得之者長存厚道。
<生成造化>
丙辰為日經天羅。氣息有一番淹滯。晝生要眾陽扶起。夜生要干透食傷，支會申子，方不墮觸。倘晝生陰霾，夜夢驚醒。失其中和矣。
丙午
<格物至言>丙午：
日麗中天也。羊刃轟烈人多太剛，主刑妻之?。左右支柱，稍得金水。方成既濟。若加炎燥，難享全福。晝生喜金水運，夜生忌木火土羊刃重逢運。
<日元確論>丙午(旺、刃)：
此日麗中天也。羊刃甚烈。威燄逼人。人領之，性主太剛。妻宮亦有刑剋。左右支柱。稍得金水方成既濟。若加甲乙丙丁炎燥。難享全福。喜行金水運。忌行火土，并忌羊刃重逢。
<生成造化>
丙午為日麗中天。威光赫奕。得左右枝柱金水相扶。方成既濟。若加炎燥難享全福。
丙申
<格物至言>丙申：
玉照崑崙也。下有岷山澠池。太陽到此與水相盪觸為紅霞。蓋晡而未暮，弱而無力。所謂丙臨申地火無煙也。夜生猶喜恬息相安。晝生再無前後扶起。必然多學少成始勤終怠。更有夭折之患。紅霞晚照雖榮不久。人之光景亦是恍惚。
喜行木火土忌金水陰曀運。
<日元確論>丙申：
此日照崑崙也。崑崙之下有岷池。太陽到此，與水相盪。觸為紅霞。蓋晡而將暮。弱而無力。所謂丙臨申位火無煙也。如夜生猶喜恬息。晝生必待生扶。不然多學少成，始勤終怠。更有夭折之患。從來紅霞晚照，雖榮不久。人領斯造。其光景亦然。喜行木火土，忌行金水。
<生成造化>
丙申為日照崑崙。崑崙之下有泯池。太陽至此與水相盪。所謂丙臨申位火無煙是也。夜生尤喜恬息相安。晝生若前後無輔，決然多學少成。從來紅霞反照雖榮不久。
丙戌
<格物至言>丙戌：
日入地網也。旦晝濁氣未淨。暮夜清氣未湛。太陽到此困迍極矣。人多晦倦暴躁。晝生要支柱有寅午加一番振頓。夜生要支柱有亥子成一段寧息。若晝無振頓之權。夜無寧息之體。其人無甚出頭處。晝生喜木火寅午戌運。夜生喜金水亥子丑運。
<日元確論>丙戌：
此日入地網也。旦晝之濁氣未淨。暮夜之清氣未澄。太陽到此，困盹甚矣。人領之，多晦倦暴燥。晝生者，支柱有寅午。加一番振作。夜生者，支柱有亥子，成一暇寧息。若晝無振作之權。夜無寧息之體。恐難出人頭地。晝喜木火寅午戌。夜喜金水亥子丑。至于失中又當再酌。
<生成造化>
丙戌為日入地網。困迍甚矣。晝生不加寅午整頓。夜生不會亥子寧息。則其人終無發達。
格物至言-總論丁火
<格物至言>丁：
丁陰柔傳燈之火。可親可炙。或取於樹或取於石或取於引化。喜就燥不就濕。喜夜不喜晝。易引於乾柴。難生於濕木。甲用一二，乙其全需。癸實難堪。壬為最好。
<日元確論>丁支有六：
乙乃丁火嫡母，壬為丁火正官。故曰抱乙而孝，合壬而忠。非若他干，必須正印傷官也。
丁火屬陰，乃陰柔傳燈之火。可親可炙。或取於樹，甲乙。或取於石，庚。或取於引化，壬。總喜就燥。不喜就濕。喜夜不喜晝。易引於乾薪。難生於濕木。甲喜其透，乙喜其全。癸實難堪，壬為最好。
<生成造化>丁干總論：
丁火柔中。內性昭融。抱乙而孝。合壬而忠。旺而不烈。衰而不窮。如有嫡母可秋可冬。
丁火其形一燭燈。太陽相見奪光明。得時能鑄千觔鐵。失令難鎔一寸金。
丁乃陰柔傳燈之火。或取於石或取於樹或取於引化。總喜乾燥。不宜濕。喜夜生不宜晝。甲用一二，乙其全需。雖曰癸實難堪。若用神取癸，審其強弱。顯著極矣，壬為最好。
丁丑
<格物至言>丁丑：
鑽激之火也。鑽燧於木利逢甲。激煙於石利用庚。總要火土乾地相逢，遂就燥之性。若投辰丑二庫，落西北二方，無不澌滅。喜庚甲木火土燥運，忌辛水陰庫潮濕運。
<日元確論>丁丑：
此鑽激之火也。何謂鑽，鑽燧於木也。利用甲，何謂激，激火於石也。利用庚，或鑽或激。總要火土乾地相逢。庶幾可遂就燥之性。若投於丑辰未庫。落於西北二方。其不漸滅也幾希矣。喜行甲木火土燥運。忌行金水陰庫潮濕運。丑為金水之庫。丁火至此微甚。再不乾燥。必至漸滅。故不宜行金水運。
<生成造化>
丁丑為鑽激之火。鑽燧於木，利用甲。激煙於石，利用庚。總要就火土乾燥。若投辰丑兩庫，西北二方，則丁火之光滅矣。
丁卯
<格物至言>丁卯：
木屑香煙也。喜壬黏合，則香達帝都。名正官合來，滿面春風。不難富貴利達，若無壬水，只有癸水。則生滅迭見。不但功名難成，仍恐相激易敗。若無壬無癸，再加火土燥烈則散漫無統。其人悠忽離散矣。喜行金水潮濕，忌木火土乾燥。
<日元確論>丁卯：
此木屑香煙也。其火喜壬官粘合。則香氣盤桓。可達之於帝座。名曰，正官。四柱俱喜水土，若逢亥子，亦是生滅迭見。不但功名難成，仍恐相激易敗。若既無壬癸。再加火土燥烈。則散漫無統。倏忽易散矣。喜金水潮溼，忌木火土乾燥。丁用卯中乙木為嫡母。故宜生不宜傷。茍逢枯燥之鄉，則木焚而香氣失。必用壬來相合。丁壬化木，子能從母，孝子之義也。
<生成造化>
丁卯為木屑香煙。其火喜粘合，則香氣盤桓可達帝闕。若無壬有癸，生滅迭見。無壬無發散漫，燥烈易於離散。
丁巳
<格物至言>丁巳：
燧珠之火也。觸於曦光則炎然可以燎原。若逢陰雨百觸不生，其人功名富貴都從直中取。勿向曲中求。喜生於乙巳丙午丁未三時。則炎燃立見功名易就。非此三時則韜晦無聞再加驛馬衝馳。必是傍人門戶，且不能多壽。喜東南木火土開霽。忌西北金水庫墓運。
<日元確論>丁巳(逢旺)：
此燧珠之火也，觸於曦光，則炎光可燎。若逢陰雨，則火氣難生。領此者，具功名富貴。都從直中取得。勿向曲裡求成。故喜誕乙巳丙午丁未三時。則炎燃立見。取功名如拾芥也。若非巳午未時生人。則韜晦無聞，再加亥馬沖馳。必是傍人門戶。且不能多壽矣。喜行東南木火土開霽之運。忌行西北金水墓庫陰曀之運。
<生成造化>
丁巳為燧珠之火。觸於曦光，則炎燃可燎。若逢陰雨百觸不生。故炎於乙巳丙午丁未，忌見金水墓庫陰霾運。
丁未
<格物至言>丁未：
灰燼香煙也。火生土土又生火丁未是也。有煙無燄全賴灰土重埋。則耐久不滅人多。混沌含鍔功名不顯。福壽無疆。晝生不見光彩，夜生或德色瑩徹。縱早年困屯多滯。必晚景康寧榮耀。只怕丑衝未免克妻。喜行金水木運。忌火土並沖運。若四柱失中又加酌論。
<日元確論>丁未(逢刃)：
此灰燼香煙也，火生土土亦能存火。丁未是也。其火有煙無燄。全賴戊己灰土重埋。則耐久不滅，人領之。多含斂鍔。功名不顯。福壽無涯。晝生不見光彩，利於夜生。早年困迍多端。必至晚景榮耀。老益康寧。只怕丑未沖滅。未免剋妻耳。喜行金水木運，忌行火土並沖運。若四柱失中，又加酌論。
<生成造化>
丁未為灰燼香煙。火生土，土亦生火。丁未是也。其火有煙無燄。全賴灰土重埋。則延久不滅。領之者主聰明多傲骨。愈晚而愈康寧也。
丁酉
<格物至言>丁酉：
琉璃燈光也。晶光融徹，夜生分外輝煌。晝生亦抱光自瑩。人多聰明伶俐，榮貴可知。最喜壬水乙木也。所忌癸與甲，求全反毀。尤忌午與卯刑衝破耗。喜乙壬火土金，忌癸甲丙午卯衝破。
<日元確論>丁酉(長生)：
此琉璃光燈也。其火晶光瑩徹。夜生分外輝煌，晝生亦抱火自瑩。人領之，聰明伶俐，榮華可知。最喜壬水乙木，最忌癸水甲木。若遇午卯刑沖。便多破耗。喜乙壬火土金運。忌甲丙癸沖破運。
<生成造化>
丁酉為琉璃光燈。夜生分外輝煌。晝生亦抱光自瑩。最喜者，壬水乙木也。所忌者，癸與甲。求全反毀。尤忌者午與卯刑沖破耗。
丁亥
<格物至言>丁亥：
風前蠟燭也。炎光恍惚，第一喜壬官合來。名有罩高燈，可著照四方，可獨行千里。全不怕風雨。定為正途科第。若無壬亦喜有庚在干，名曰壓鎮在手。可止風息浪，可鎮守邊疆。亦不怕風濤，必武貴轟烈。若無庚無壬悠悠忽忽，難語功名富貴。再加有甲有衝，即貧窮夭折矣。喜行壬庚火土。忌甲癸刑衝。
<日元確論>丁亥：
此風前秉燭也。炎光恍惚。第一喜壬水來合。名曰有罩燈高。可以普照四方。可以持行千里。全然不怕風雨。定有科甲之造。若無壬亦喜有庚在干。名曰鎮壓在手。可以止浪息風可以鎮守邊疆。亦可以不怕風濤，必為武職之造。茍無庚無壬，則悠悠忽忽。難語功名富貴矣。再加刑沖，貧窮夭折，所不免也。喜行壬庚火土。忌行甲癸刑沖。
<生成造化>
丁亥為風前秉燭。第一喜壬官來合。名為有罩宮燈。次喜有庚在干，名為墮鎮在手。若無庚無壬，而有甲有沖，不免貧窮夭折。格物至言-總論戊土
<格物至言>：
戊陽土，岡陵山阜之土。喜博厚高大為得體。更喜喬木以壯其觀。則有色。流水以結知音，則有神。峻石以成峭厲，則有骨。三者備矣，富貴福澤無窮。兼有撐持，乾坤氣既。大抵佳山水，不過山明水秀，石峻水流。若不明為暗山。無木為童山。無金為媚山。無水為枯山。便不中矣。此山不妨官殺混雜。蓋博大之土，木愈多而山愈秀。不論梧檟樲棘，魯聞賀宰輔。大造得斯解矣。
<日元確論>戊支有六：
戊土得中氣，為地道之正。有生萬物之功。故喜潤不喜燥。宜靜不宜動。非若己土必需丙火。戊土屬陽，乃岡陵山阜之土。博厚高大。最為得體，更喜喬木以壯觀瞻。則山有色，流水以結知音，則山有神。峻石以成峭厲，則山有骨。三者備而富貴福澤無窮矣。大抵天下名山。定然山明水秀。不乏峻石喬松。若無火為暗山。無木為童山。無金為媚山。無水為枯山。便非佳境。再改此山。不妨官煞混雜。蓋博厚之土，木愈多而山愈秀。何必分梧檟樲棘哉。
<生成造化>戊干總論：
戊土固重。既中且正。靜翕動闢。萬物司命。水潤物生。火燥物病。若坐艮坤。怕沖宜靜。戊土城墻堤岸同。振江河海要根重。柱中帶合形還壯。日下乘虛勢必崩。戊乃岡陵高阜之土。最喜博厚高明之得體。更喜喬木以壯奇觀，則山有色。流水以結知音，則山有神。峻石以成峭嶁，則山有骨。如無火不明為暗山。無木不秀為童山。無金不堅為媚山。無水不潤為枯山。便不中矣。再戊己重重不妨官煞混雜。概博厚之土木愈多而愈秀也。
戊子
<格物至言>戊子：
蒙山也。山下有水取其空而能響。諸佛說法之場。山鬼無不皈依。人多僧道轉身。降伏諸魔。故能統轄三軍。每以慈悲之心，發為攻伐之手。武弁多生此日，知滋潤胎息，有生生不已之妙。天下原無窮，戊子是也。亦看上下左右，有財官印食所扶者何如。但此日生人，子嗣多艱，不艱即晚。喜行火土寅午戌生扶，忌官殺卯申子辰剋洩。
<日元確論>戊子：
此為蒙山也。山下有水，曰蒙。取其空而能響。人領之，大約僧道投生，轉為武弁。以慈悲之心，為攻伐之手。蓋從來武職，多生此日。有滋潤胎息。生生不已之妙。所謂天下無窮戊子是也。亦看上下左右。有財官印食，所以扶之者何如。但此日生人，其子息多難，即不難亦當晚得。喜行火土寅午戌生扶。忌行官煞卯申子辰剋洩。
<生成造化>
戊子蒙山。山下有泉曰蒙。取其空而響也。亦看上下左右。有財官印綬食神，所扶之者。何如。
戊寅
<格物至言>戊寅：
艮山也。靜而不動。取其長生趨艮。氣聚?生發育無涯。人多博厚弘毅有體。任重道遠有用。再加有食有殺有刃有財富貴福壽。更不可量。若刑衝破耗或有申馬馳驅則減半。喜財官印綬食傷舒配得宜。忌刑衝破耗偏畸失節。
<日元確論>戊寅(長生)
此艮山也。止而不行，靜而不動。曰艮。取其長生趨艮。氣聚脈生。人領之，有任重道遠之量。再加有食有煞。有刃有財。其富貴福嘖壽考。更不可量。若刑沖破耗，或有申為沖馳。則減半矣。喜財官印綬食傷，舒配得宜，忌刑沖破耗，偏倚失節。
<生成造化>
戊寅為艮山。取其長生趨艮。氣聚脈會。發育無涯。喜殺刃財食。忌刑沖破害及申馬馳驅。
戊辰
<格物至言>戊辰：
蟹象吐穎之山也。水從山腰津津細流。曰如 影。所謂淺水長流山不枯是也。其人財庫涵濡終世不窮。再加喬木井闌旭日峭石。自然富貴丕揚。即無此亦不失為山水流音。可以到處說項。無貧賤之慮。所怕戌來填辰。大失元氣恐有刑傷災晦。喜行金水木申子辰運。忌火土寅午戌運。亦看強弱衰旺再加去留酌取。
<日元確論>戊辰：
此象土穎之山也。水從山腰而出。津津細流。如 穎然。所謂淺水長流山不枯是也。蓋辰為財庫，人領之。可以終身不窮。所怕者。戌來沖辰，大失元氣，恐有刑傷災晦。喜行金水申子辰運。忌行火土寅午戌運。亦看強弱衰旺。再加去留酌取。若生三冬，四柱金水太多。又宜行火土運。
<生成造化>
戊辰為泉吐穎之山。津津細流。蓋水從山腰出。所謂淺水長流，山不枯。以重財庫之濡也。最怕戌未填辰。大失元氣。
戊午
<格物至言>戊午：
火山也。炎炎燥烈。羊刃特達。人多剛激性氣。易至刑剋易成轟烈。不可無殺以制其凶。亦看其太剛激。則用殺。若卑弱不明則用刃以幫身。又不專用殺也。用殺必用食神以制殺。用刃必用印綬以扶刃。酌其強弱配以生扶。文可巡撫武可?鎮。喜五行調劑忌偏畸。
<日元確論>戊午(旺刃)
此火山也。炎炎燥烈。陽刃特達。人領之，性氣剛急。多有刑剋，不可無煞，以制其凶。然太剛方用煞。若單弱不明。宜用刃以幫身。又不可專用煞也。更須用食神以制煞。用印綬以扶刃。酌其強弱，配以生扶。文可巡撫，武可參鎮。喜金水木火土調劑。忌金水木火土偏倚。
<生成造化>
戊午為火山。炎炎燥烈不可無水以制其兇。若單弱不明，則用刃以幫身。又須酌其強弱配。其中和為貴。
戊申
<格物至言>戊申
石山也。帶石崔巍氣象巉巖。其人中無邪曲。外可共瞻決有儼然威儀。可為官長模範。只是坐馬多搖動。主意不堅持。最喜金水木點綴明秀。忌火土燥烈神色焦枯。喜行金水木土。忌丙丁午未。亦酌盛衰為去留舒配。
<日元確論>戊申
此石山也。土山載石。曰崔嵬。氣象巉?。人領之，中無邪曲。外有儀範。但坐於馬上。多動少靜。最喜金水木。點綴以成明秀。忌火土燥烈。神色焦枯。尤不喜比肩重疊，埋沒金光。亦量盛衰強弱。再加去留舒配。喜行金水木土運，忌行丙午丁未運。
<格物至言>戊申
石山也。帶石崔巍氣象巉巖。其人中無邪曲。外可共瞻決有儼然威儀。可為官長模範。只是坐馬多搖動。主意不堅持。最喜金水木點綴明秀。忌火土燥烈神色焦枯。喜行金水木土。忌丙丁午未。亦酌盛衰為去留舒配。
<生成造化>
戊申為土山之載石者。最喜金水木氣綴以成明秀。忌火土燥烈神色焦枯。
戊戌
<格物至言>戊戌：
魁罡演武山也。英雄吐氣。人多慷慨豪俠。要有刃為有權。博厚為得用。加以殺刃財食相制相扶。或戊癸知音。名利發揚。只怕辰衝。再怕上下皆水為背水陣。不博厚自不中矣。喜行五行舒配得宜忌卯酉與申子辰運
<日元確論>戊戌：
此為魁罡演武之山也。步伐整齊，英雄吐氣。人領之，性多慷慨。加以煞刃財食。相制相扶。或遇癸水知音。其名利富貴。未有不顯揚者。只怕辰沖。又逢水旺。則為背水敗陣。
<生成造化>
戊戌為魁罡演武之山。要刃為得權。博厚為得用。加以刃煞財食相制相扶。或戊癸知音。可許富貴。只忌辰沖及上下水多為背水陣。
格物至言-總論己土
<格物至言>：
己陰土田園稼檣。茀厥豐草。先勿令官殺混雜。更遇雨暘時若。高濕得宜。又春耕喜木。夏耘喜水。秋收喜火與金。冬藏喜土。數者得宜自然秀實。受享富貴，更知向陽之地。春光先到。蓋己逢丙。無人不發。即舒配酌取。終能發達者。不離丙火範圍。
<日元確論>己支有六：
己土屬陰乃田園稼檣之土。所謂茀厥豐草。種之黃茂。先不可令官煞混雜。須雨暘時若。燥濕得宜。又要春耕喜木，夏耘喜水，秋收喜火，與冬藏土。數者得其機宜。不至失節，則大有之年也。更知白陽之地，春光先到，己逢丙火，無人不發。即有舒配酌取，不離丙火範圍。己土最喜丙火，最驗。但生於夏月，值火太燥，又當酌定。
<生成造化>己干總論：
己土卑濕。中正畜藏。不愁木盛。不畏水狂。火多火晦。金多金光。若要物旺。宜助宜幫。
己土田園。屬四維。坤原為萬物基。水金旺處。身還弱。火土功成。局最奇。
己乃田園稼檣之土。先不令官煞混雜。必要春耕喜木。夏耘喜水。秋收喜金火。冬藏宜濕土。各取中和。再得雨暘時若。則富貴獲果報矣。巳逢丙火無人不發。蓋向陽之地春先到也。
己丑
<格物至言>己丑：
水腴田也。稻穗宜濕。極多脂澤。易慶有年。最喜丙露天干。太陽薰炙苗易秀寔。正印有權。頻見文章科第勳業。更有武庫衝開殺印相錯。亦成文武功名。或殷實財福決非庸碌。喜行火土乙運。忌金水甲運。若過於衰旺又當酌取。
<日元確論>己丑：
足水腴田也。稻途宜於濕地。膏澤極多，最喜丙火露天干，火陽薰炙。其苗易秀而寔。人領之，若正印有權，必見文章事業。若有武庫沖開。煞印相錯。亦易成武榜功名。喜行火土乙運。忌行金水甲運，或過衰過旺，又宜酌取。
<生成造化>
己丑為足水腴田。極多膏脂。稻穗易豐。最喜雨露天干。太陽薰炙。其苗易秀多實。或其中有武庫沖開。煞得用亦易成文武功名。
己卯
<格物至言>己卯：
休囚失氣之土。地本磽薄且多剝削虛損。所謂己土坐卯，未中年先作灰心是也。人無祖父燕詒，亦無貨殖厚積。最喜干露丙丁，支藏丑戌庶幾可救。可享富貴福壽。若干無丙丁資扶，支無丑戌幫襯。又有子酉刑衝貧夭無疑。喜行火土甲木丑戌。忌金水乙木申子卯酉。行卯必死。
<日元確論>己卯：
此休囚失氣之土也。其地磽薄。無甚膏澤。且多剝削虛損。所謂己土化卯，未中年先主灰心也。人領之，無祖父燕貽。亦無貨殖厚積。最喜天干露丙丁，支藏丑戌。庶幾有救。可享富貴壽考。若干無丙丁資扶，支無丑戌幫襯。又有酉子刑沖，其不傷折也幾希矣。喜行甲木丑戌運，忌行乙木甲子卯酉運，最忌己卯，行卯運必死。
<生成造化>
己卯為休囚失氣之土。其地磽瘠。故未申年先主有灰心之論。最喜露丙丁。藏丑戌庶幾有救。所忌者酉子刑沖。
己巳
<格物至言>己巳：
嶺頭稼檣也。黍宜高燥。己易見暘。人亦秀實。只怕旱怕澇。其年月日時不宜燥烈要雨暘時若。人事勤謹，自然富貴福壽。喜行金水木。忌火土合燥運。若衰旺當酌用。
<日元確論>己巳(逢旺)：
此嶺頭稼檣也。黍宜高燥。喜見丙火太陽。人生領此，稼檣不難秀寔。只恐怕旱澇。其年月日時，不宜太燥。若能雨暘時若。無不富貴福壽。金水成局，貧夭不免矣。茍盛衰太過，又當酌用。一云喜行金水木，忌火土合燥運。
<生成造化>：
己巳為嶺頭稼檣。黍宜高燥。巳易見陽。只怕澇。其年月日時不宜偏晴偏雨。
己未
<格物至言>己未：
入土稼檣也。土喜高燥怕污濕。喜培植怕衝害。土培不深則稼檣不厚。如蔘藥竽薯之類。更有外實內虛之象。必有生機為妙。人多忠厚謹守。不免刑妻。若子穿丑衝則土薄不中矣。喜行會合化土培植。忌剝削衝剋運。
<日元確論>己未(逢刃)：
此入土稼檣也。喜高燥怕污濕。喜培植，怕沖害。蓋土培不深，則稼?不茂。如蔘藥芋薯之類是也。更有外寔內虛之象。人領之，忠厚篤信，硜硜謹守。但不免刑妻。若子穿丑沖。土氣便薄。喜行化土培植之運。忌行刑沖穿剋剝削運。未為木庫，其形土其中木，木能剋土，外寔內虛，故宜培也。
<生成造化>
己未為入土稼檣。如芋苗之類。土培不深則稼檣不厚。喜高燥怕潮濕。喜培植怕沖害。喜會合化土。怕刑穿剝削。
己酉
<格物至言>己酉：
築地稼檣也。雖坐長生，實未腴熟。砌斜為正。築虛為實。瘠磽殆甚。最喜干支有丙寅培植。富貴無涯。若無培植又多剋削，則富貴難望。故舒配得力者丙寅二字。喜行甲木火土，忌乙木金水。
<日元確論>己酉(長生)：
此築地稼?也。雖坐長生。寔未腴熟。砌斜為正，築虛為寔。其瘠磽殆甚。最喜干支有丙寅培植則富貴無涯。若無培植。又多剋削。則富貴難望。故去留舒配。其得力者，在丙寅二字。喜甲木火土，忌乙木金水。
<生成造化>：
己酉為築土稼檣。雖坐長生，實未腴熟。最喜干枝丙寅培植。則富貴無涯。忌剝削使瘦磽太甚。
己亥
<格物至言>己亥：
注地稼檣也。多見潮濕，少見暘光。三冬雨收。人多淫逸耗損。惟丙火常炙。旱天頻值。庶得秀寔富貴。若遇陰木陰水終妨福壽。喜行甲木火土乾燥運，忌乙木金水庫注運。
<日元確論>己亥：
此注地稼檣也。淤泥浸潤。多見潮濕。少見陽光。若值三冬土凝水結。不無(淆失)之患。耗損之憂。唯丙丁常炙。則不勞力而得秀寔。社遇陰雨陰木，終妨福壽。喜行甲木火土乾燥。忌行乙木金水庫濕。
<生成造化>
己亥為注地稼檣。乃游泥潮濕之地。少見陽光。惟喜丙火常多，則易蕃秀。若遇陰雨再逢陰木終損福壽。
格物至言-總論庚金
<格物至言>
庚陽金鋼鐵劍戟之類。堪為大用。先辨生熟。後酌其舒配。寒凝未熟之金必水火?煉，纔得成器。若鋒銳已成必金水淬礪，方能吐氣。身強有劫怕財勾爭。喜子化父。身弱無力，喜刃幫身。好劫敵慨妙理須知。
<日元確論>庚支有六：
庚金屬陽，乃銅鐵劍戟之類。堪為大用。須先辨其生熟。然後酌其舒配。大抵寒凝未熟之金。必先木火?煉，方得成器。若鋒銳已成之金。必用金水染礪。可吐光鋩。若比劫既強。怕財爭起，一作喜傷官化火。喜子化父。唯身弱者，喜劫幫身。
<生成造化>庚干總論：
庚金帶煞剛健為最。得水而清。得火而銳。土潤則生。土乾則脆。能贏甲兄。輸於乙妹。
庚子
<格物至言>庚子：
倒懸鐘磬也。金空則響。偏喜坐子死地。土實無聲。最忌丑戌相逢。此庚內虛外實。人必聰明內含。聲名遠播。如鼓鐘於宮。聲聞於外也。惟財殺空靈，則富貴利達。若火土填塞，則闇汶無聞。喜行金水木火虛靈，忌火土塞實。
<日元確論>庚子(逢死)：
此倒懸鐘磬也。金空則響。喜坐於死絕空地。未穿午沖，遇擊則鳴。最忌丑戌相逢。蓋此庚金，內虛外實，人領之，聰明內含。聲名遠播。如?鐘於宮，聲聞於外。倘財煞空靈。富貴利達，若火土填寔。闇汶無聲。喜金水木火虛靈。忌行火土塞寔。此日主最難得好，土填則失空靈之體。若略無生扶，又未免虛弱無根。
<生成造化>：
庚子為倒懸鐘罄。金空則響，偏宜坐於死絕空地。未穿午沖遇擊則聲聞寰宇。如丑戌相逢，火土填實。闇汶無聲矣。
庚寅
<格物至言>庚寅：
入冶爐鈕也。初鎔之金必水火交集。變質甚易。倘食傷一見。躍冶可虞。至去留舒配或文或武。加痕水泥漿則閱涉有趣。喜木火土乾燥，忌金水木潮濕。
<日元確論>庚寅(逢絕)
此入冶爐錘也。初容之金，必逢木火交集變質易成，倘食傷一見，躍冶可虞。至於去留舒配。或文或武，加些辰水泥漿。則關涉有趣。人生逢此，喜忌休咎。判然心目。喜木火土乾燥。忌金水潮濕。若火土太燥，又宜比劫祿刃印地以全之。
<生成造化>：
庚寅為入冶爐錘。蓋初鎔之金，逢木火交集。銷去陰騭。鎔成美質。怕食傷再見。躍冶可虞。至於舒配去留。加些辰水泥漿。此中另有許多作用。
庚辰
<格物至言>庚辰：
水師將軍也。決須有刃相逢。則勇敢莫敵。文可科第巡撫，武可征勦總鎮。如無刃或比劫雲集，亦是授兵敵愾。再有戊寅資扶，亦是膂力經營。故除刃外有劫印，威權亦可成名行伍。倘無刃又無援兵，又無膂力，則怯弱一事無成。名病後金剛反為魔伏。喜行刃劫金水，忌木火庫墓。更忌水師沿陸，舟楫難行。怕逢未戌刑衝運。
<日元確論>庚辰：
此水師將運也。須要酉刃相逢。風為勇毅果敢。文可科第巡撫。武可征勦總鎮。若無刃而有比劫雲集，亦是援兵敵愾。再有戊寅資助，尤為出眾英雄。故除刃之外，有劫即為威權。雖不大顯，亦可成行伍。倘既無刃，又無援兵資助，則單弱畏怯。一事無成。名曰病後金剛。反為魔伏。何所用之。更不宜行於陸地。謂之旱海行舟。未戌刑沖，亦為不吉。
<生成造化>：
庚辰為水師將軍。須要刃酉相逢。方稱前矛果毅。或比劫雲集亦是受兵敵愾。若逢戊寅資扶。尤為膂力經營。不然單弱畏怯一事無成。凡水師將軍不宜行陸地。又怕木火土庫，戌未沖刑。
庚午
<格物至言>庚午：
出冶爐錘也。既煉之金，急要干支有水。方得淬礪成鉶，名成文武。若無金水又加木火，必至過激頓成夭折。故急急用水而用刃又其次耳。喜行金水運，忌木火土運。
<日元確論>庚午：
此出冶爐錘也。既煉之金，急要干支有水。方得淬礪成硎。文武俱能成器。若無金水。又加木火。必至過激。頓成夭折。故急於用水。刃又其次耳。喜行金水運。忌行木火土運。
<生成造化>：
庚午為出冶之金。既鍊之物，急要干枝有水淬礪成型。若木火重逢，必至過激定主夭折。
庚申
<格物至言>庚申：
已成劍戟也。最怕再遇火鄉而支壞。故生於丙丁寅午戌時，則名利無成。若會申子辰，得辛金壬癸相湊。劍氣自衝牛斗。定為王朝重寶，福壽無疆。喜行金水，忌木火土運。
<日元確論>庚申(專祿)：
此已成劍戟也。最怕再遇火鄉。若生於丙丁寅午戌之時。恐名利無成。如會申子辰水局，又得辛金壬癸相湊。其劍氣自沖牛斗。文武可居極品。兼得福壽康寧。喜行金水運，忌木火土運。
<生成造化>：
庚申為已成。劍戟最怕再遇火鄉而反壞。若會子辰及辛金壬癸相湊，其光氣自沖牛斗。
庚戌
<格物至言>庚戌：
陸路將軍也。入土無光。易至塵埋，亦要羊刃相逢。方為抵敵前茅。即膂力剛。援兵敵愾，亦建功名。倘無刃又無援無力，則單弱無勇。一投壬癸申子辰水地。手足俱疲，不但名利無成。亦難保性命，最忌者辰一衝即死。陸師入水勇無所施也。喜行金火土，忌水庫水鄉。
<日元確論>庚戌：
此陸路將軍也。入土無光。塵埋自易。亦要陽刃相逢。方能抵敵。若有比劫亦是援兵敵愾。則膂力方剛。自能建立功名。倘無刃無援。則單弱難以?勇。一投壬癸申子辰水。則手足俱疲。不但名利無成。即性命亦難保矣。最忌者辰也。一沖即死。蓋陸師入水。勇無所施。喜行金火土運。忌行水庫水鄉。若水運有劫則不喜，亦無妨。
<生成造化>：
庚戌為陸路將軍。喜陽刃幫助，與庚辰同。但遇申子辰壬癸水地。則手足俱疲，全無所施。更忌辰沖以其侵突我也。
格物至言-總論辛金
<格物至言>：
辛陰金珠玉珍寶之類。性地虛靈，稟氣晶瑩。先要印綬，以資其質。更要食傷，以吐其氣。陽和沙水，是其妙劑。大約精不宜粗用，粹不宜急投。春冬喜微火，夏秋喜清水。
<日元確論>辛支有六：
辛金屬陰，乃金玉珠寶之類。性地虛靈。氣稟晶瑩。先要印綬以資其質。更要食傷以吐其秀。陽和沙水。是其妙劑。大約精者不宜粗用。粹者不宜急投。遇春冬喜微火。夏秋喜清水。更為緊要。
<生成造化>辛干總論：
辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊。樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。
辛金珠玉性虛靈，最喜陽和沙水清。成就不勞炎火煅，資扶偏愛濕泥生。辛乃珠玉之金。性地虛靈，氣稟精瑩。先要印綬以扶其質。更要食傷以吐其氣。陽和沙水是其妙劑。且春冬喜微火，夏秋喜清水更為要緊。
辛丑
<格物至言>辛丑：
初孩胎息之金也。澤地萃金，清不離濁。胎未離元，急要保護。勿摧殘動損。須知胎於戊於寅於戌。類乎玉出崑岡。胎於庚於辰於子，類乎金生麗水。亦有老蚌生珠或是晚生庶出。故有戊有庚有寅戌有辰子，富貴可期。再加無衝無刑無破與敗。福壽可享。善護則為國家奇寶，不護則為淤泥棄物。喜行金水沙土生扶運，忌木火卯未刑衝運。
<日元確論>辛丑：
此初孩胎息之金也。澤地萃金。清而不離乎濁。胎而未離乎元。急須愛護保存。勿令摧殘傷損。要知此金胎於戊、於寅、於戌。類乎玉出崑岡。胎於庚、於子、於辰類乎金生麗水。亦有老蚌生珠。或是晚生庶出。故有庚有戊有子有辰戌寅則富貴無期。再加無刑沖，無破敗。則福壽可享。大抵喜護，即為國家奇寶。不善護，則為淤泥棄物。喜行金水沙土生扶運。忌行木火卯未刑沖運。
<生成造化>
辛丑為初孩胎息之金。胎於戊胎於戌胎於寅者為土。胎於寅於辰於子者為金。急要愛護保持，勿令摧殘損動。
辛卯
<格物至言>辛卯：
水晶之金也。水液陽光氣凝土蘊結為玳瑁。或金錫追琢。首飾翡翠。求為菲薄。是皆坐卯之辛。質極虛幻脆薄。雖為可愛，實易毀壞。人多孤介決絕，必輔以戊子戊戌及支柱丙戌相扶。庶有所託，以行於世。獲名利妻子福壽之果。若無戊子戊戌丙戌相扶，即單有丙丁照耀。亦是官貴虛邀，多是僧尼現世或無嗣承祧或貧窮夭折或骨肉寡情。喜行金土子戌生扶，忌水火亥卯剋泄。如遇水運，看前後左右。另為酌用，必有印綬，始用食傷。不然吐氣反洩氣矣。
<日元確論>辛卯(逢絕)：
此木精之金也。古木精液，觸其曦氣。凝土結為玳瑁。或金錫追琢。首飾翡翠，有意求為菲薄。是皆坐卯之辛。其質極虛幻脆薄。雖為可愛，寔易毀壞。人領之，是孤介決絕之念。必輔以戊子戊戌丙戌相扶。庶几有所托而行於世。可穫名利妻子福壽之報。若無戊子戊戌相扶。即單有丙丁照耀。亦為官貴虛邀。多是僧道現世。或無嗣承祧。或貧寒夭折。或骨肉寡情。喜行金土子戌相扶。忌行一派木火亥卯剋洩。如遇水運。看其前後左右。另為酌用。大抵必有印綬。始用食神。不然，吐氣反泄氣也。
<生成造化>
辛卯為古木之精液也。觸曦光而入土。凝為玳瑁之類。其質脆薄，必輔以戊子戊戌，及枝柱丙戌相扶。庶有所托，而行於世。若無印綬，專見食傷吐氣，反洩氣無用矣。
辛巳
<格物至言>辛巳：
石中璞玉也。藏石未雕。雕琢之功，惟水得以表現。所謂玉出崑岡，雨後吐采也。
用水剖璞，石匠可?。生此日者，如天干有水，則清白可愛。富貴利達。文武皆然。即支藏有水，亦是沾潤壽知。如干支無水，縱有財富，亦是不中矣。若丙辛化水尚可說項。見支偏喜亥衝為妙，其老蚌生珠，亦類辛丑也。總要有水方能吐氣。喜行金水，忌木火土。
<日元確論>辛巳(逢死)：
此石中璞玉也。玉藏石中。未彫曰璞。彫琢之功，惟水得以表見。所謂玉出崑岡。雨後吐彩也。生此日者，如天干有水則清白可愛。決主富貴利達。即支中藏有水者次之。如干支俱無水。縱有財官，亦無用矣。遇丙化亦佳，偏喜亥沖為妙。喜行金水，忌行木火土。若盛衰強弱，又當再酌。
<生成造化>
辛巳為石中璞玉。惟得水足以大發光鋩。所謂雨後吐彩是也。干上透水為最。枝中藏水次之。即丙辛水亦妙。有從化見壬癸更佳。若逢沖尤吉。
辛未
<格物至言>辛未：
豁土成金也。金從土生。得土即得金。此日先要戊己資扶。次要壬癸吐氣。但己不如戊。癸不如壬。只怕甲乙透出剋土。再怕陰時淹滯，難以成煉。如有土有水一煉成金。即售高價，或有甲乙，其行運能袪者。亦沽美玉，大約看福壽以水土為主。二者俱不可傷。喜土金水，忌木妒合並陰庫運。
<日元確論>辛未：
此溪土成金也。金從土生。得土即得金。生此日者，先要戊己資助。次要壬癸吐氣，但己不如戊。癸不如壬之得力耳。只怕甲乙透出剋土。再怕陰時淹滯。難以成煉。如有土有水。一煉成金。即售高價。大約看福壽以土為主。取功名以水為主。二者俱不可傷。
<生成造化>
辛未為鎔土成金。金從土生即得金矣。先要戊己資扶，次要壬癸吐氣。但己不如戊。癸不如壬。所忌者甲乙剋土。陰霾埋光。難以尋疏。大約看福壽以土為主。取功名以水為主。二者俱不可傷。
辛酉
<格物至言>辛酉：
珍貴金玉也。專祿為瑚璉珍器。有水透出方為清白。加之無木無火無庚無暴棄無枘鑿。便為朝廟至寶。名利顯著。喜行金水運，忌木火土刑衝運。
<日元確論>辛酉(專祿)：
此珍貴金玉也。辛祿居酉。乃宗廟瑚璉之重器。誰不愛敬。生此日者，有水透出，則光彩百倍。加之無木無火無庚。無暴氣納鑿。便為朝家至寶。功名顯著也必矣。喜行金水，忌行木火土。弁刑沖破敗。
<生成造化>：
辛酉為珍貴珠寶。辛祿居酉，乃宗廟瑚璉重器。朝家至寶，誰不珍惜。有水透出，加之無木無火無庚沖無暴棄納鑿，便為尊貴至極也。
辛亥
<格物至言>辛亥：
水底珠玉也。淘沙見金。名利從勞力憂患中來。最喜寅合名撈金用篩。文武即登彼岸。如無寅得土水落。亦足見金。倘值汙泥刑庫，反加沉淪苦海。喜行寅午戌火土運，忌申子辰水庫運。
<日元確論>辛亥：
此水底珠玉也。淘沙可以見金。生此日者，名利從勞力憂患中來。最喜有寅合亥。名曰撈金用篩。文武即登彼岸。如無寅篩而遇土填水落。泥污刑庫。則沉淪苦海。終無用矣。運行寅午戌火土忌行申子辰水庫。
<生成造化>：
辛亥為水底珠玉。最喜有寅合亥名為撈金用篩。即登彼岸。其金足以表見光鋩，或土填水落。倘值泥淤刑庫沉淪苦海終無用矣。
格物至言-總論壬水
<格物至言>
壬陽水天河雨露也。作雲普潤為福無涯。若無雲之雨涸可立待。故先要密雲為有用。至用甲乙為吐氣又其次耳。及水旺用土此去留舒配非論體也。其雲惟何庚辛是也。
<日元確論>壬支有六：
壬水屬陽，乃天河雨露之水。有雲油然，則普潤蒼生。作福無涯。若無雲之雨。即溝澮皆盈。其凅可以立待。故壬水先要密雲。方為有用。至用甲乙吐氣，又其次耳。及水旺用土。此去留舒配之論。非本體也，其雲惟何，庚辛是也。
<生成造化>壬干總論：
壬水通河能洩金氣。剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地。化則有情，從則相濟。
壬水汪洋井百川。漫流天下總無邊。干枝多聚成飄蕩。火土重逢涸本源。壬乃天河雨露之水。有雲油然則普潤蒼生。發育無涯。若無雲之雨。溝澮雖盈涸可立待。雲者庚辛是也。至用甲乙吐秀，火土為忌，以其時而用也。
壬子
<格物至言>壬子：
波濤之水也。有殺制刃，則狂瀾底柱。清宴立俟。文武有總制鎮撫權位。再加印綬食傷與官殺互相制伏。富貴難量。否則泛濫無依，死無棺槨。喜行火土成壩，忌金水木衝壩。
<日元確論>壬子：
此波濤洋溢之水也。生此日者，有煞以制刃，則狂瀾砥柱。清晏立俟。為文為武。再加印綬與官煞食傷。互相制伏。其功名富貴。大不可量。否則泛濫無所底止。將要轉於溝壑之憂。喜行火土，忌行金水木。
<生成造化>
壬子為洋溢滂沱之水。須有煞以制刃，則狂瀾砥柱，清晏立俟。再加印綬食傷與官煞互相制伏，其功名富貴大不可量。
壬寅
<格物至言>壬寅：
雨落沙堤也。見其入不見其出。人似財利貪慳多生錮貴之後。最喜雲雨交集，趨艮利達發福無涯。有透出多武貴。若四旁火燥是蓉冶之輩。喜行金水木，忌火土及午戌運。
<日元確論>壬寅：
此雨落沙堤也。見其入，不見其出。藏蓄於艮山之中。故富者俱多。若雲雨並集。 走東流。則利達無比。有木透出，多是武貴。若上下兩旁，火土太燥。是鎔冶之輩而已。喜行金水木，忌行火土午戌。
<生成造化>
壬寅為雨露沙堤，見其入不見其出。故主多富。若雲雨並集，趨艮利達發福無涯。有木透出，多是武貴。最嫌火土太燥或水滿金頑，俱是愚頑之輩。
壬辰
<格物至言>壬辰：
壬騎龍背名魁罡第一。要遇亥子之刃。則龍可飛天入淵。更喜甲庚為風雲際會。則升騰潛躍。得此數者，文武科第富貴利達。蓋寅多則富，辰多則貴，惟見戌無情玄黃野戰。喜行金水木申子辰亥子丑運，忌火土巳午未寅戌運。
<日元確論>壬辰：
此壬騎龍背也。壬坐辰名曰魁罡。第一要遇亥子通源。則龍可飛天。更喜天干有甲庚。枝下有卯寅。為風雲際會。則活潑升騰。?淵遊泳。決應文武科第。富貴利達。蓋辰多則貴。寅多則富。惟見戌無情。戰野元黃。從來不爽。喜行金水木申子辰亥子丑運。忌行火土巳午未寅午戌運。
<生成造化>
壬辰為壬騎龍背。第一要亥子，則龍可潛深淵。更喜天干有甲庚，枝下遇卯寅，是為活潑升騰風雲際會。惟忌見戌無情，戰野玄黃從來不爽。
壬午
<格物至言>壬午：
水火既濟，胎元生息。不難灌溉。身家只看前後孰畸孰正。然後去留舒配，或補水或補火勻停即富貴，失停即貧賤。喜忌先看偏正，後酌用舍。
<日元確論>壬午：
此水火既濟也。上水下火，胎元生息。易以既濟。又為祿馬同鄉。只看前後熟強熟弱。然後去留舒配。或補水補火。自不難矣。勻停即富貴。失勻停即貧賤。喜忌先看偏正後酌用舍。
<生成造化>
壬午為祿馬同鄉，水火既濟。只看前後，孰奇孰正。然後補水補火，得其均停。富貴上品。若水火失其均停，貧賤下格。
壬申
<格物至言>壬申：
水滿渠成也。生生恬息，清白在躬。再生於秋或際乎庚。定主富貴。如生春夏，則減半。再察前後左右，有刃則用殺。無刃則不宜用殺。最忌甲與戊太狠以致遇顙在山，反失順流之性。喜行金水火，忌木土亦斟酌舒配。
<日元確論>壬申：
此水滿渠成也。生生恬息，清白在躬。再生乎秋，或際乎庚。不問而知富貴。如生乎春夏。則減半矣。再察前後左右。有刃則用煞。無壬則不宜用煞。最忌者。甲與戌太狠。以至過顙在山，反失其順流之性。喜行金水火。忌行木土，亦斟酌舒配。
<生成造化>
壬申為水滿渠成。生生恬息清白在躬。再生於秋或際乎庚，不問富貴可知。生春夏則減半矣。再察其前後左右。有刃則用煞，無刃不用煞。最忌甲與戊太狠。以至過顙在山，失其順流之性。
壬戌
<格物至言>壬戌：
驟雨易情也。凡名利妻子多是遇而不遇。若前後有金水相湊，則不遇轉為奇遇。不然終不中也。喜行金水，忌木火土。
<日元確論>壬戌：
此驟雨易晴也。壬水坐戌。旋雨旋止。人領之，凡名利妻子，多是遇而不遇。若前後有比肩旺祿幫身。則不遇可轉為奇遇。倘有庚辛相助。又為雲霧不散。一見太陽，則化為甘霖。澤及萬物矣。喜行金水，忌行木火土。
<生成造化>
壬戌為驟雨易晴。人領之多是遇而不遇。若前後有金水相湊，則不遇中有奇遇焉。
格物至言-總論癸水
<格物至言>：
癸陰水河澗川澤也。生於卯蓋木生水之說。偏喜林木茂盛，得以浚源導流。故喜乙木吐氣。所謂風來水面時也。決然文章科第。仍見清逸佳致。如無乙干卯支，則無文章寧有科第。若庚申辛酉相扶，則源流亦清徹可嘉。最不利者戊土透出化火，反見利令智昏。
<日元確論>癸支有六：
癸水屬陰。乃河澗川澤之水。生於卯上。蓋取木生水之說。喜林木茂盛。得以濬導源流。故喜乙木吐氣。以生斐然之美。所謂風來水面時也。人生領此。決定文章科第。仍餘清逸佳致。如無乙干卯支，則無文章可許。寧有庚申辛酉相扶。則源流亦清徹可嘉。最不利者，戊土化火。反使利令智昏。
<生成造化>癸干總論:
癸水至弱，達於天津。得龍而運，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。
癸水應非雨露麼。根通亥子即江河。柱無坤坎身還弱。局有財官不尚多。癸乃川澤溪澗之水。最喜乙水吐氣以生婓文。所謂風生水面也。如無乙而有卯枝，兼庚辛申酉相扶。亦是清徹可愛。最不利戊土透出化火，反使利令智昏。
癸丑
<格物至言>癸丑：
穢積叢雜之水也。眾水交集。氣息多鬱。為人心事齷齪，必要上下四支，有乙干卯支以通氣疏息。定然科第。若無乙卯有甲寅亦可乘風破浪。堪許利達。不是性氣多暴便作事多險。有成有敗。終不如乙卯之安吉。倘甲寅乙卯俱無，則不中矣。若丑未相衝偏可喜。子丑相合亦不為妙。喜行金水木。忌火土運庫運。
<日元確論>癸丑(逢刃)：
此穢積叢積之水也。眾水交集。氣息多鬱。人領之，必為事齷齪。必要上下四旁。有乙干卯支以通氣息。則斐然成章。定為科名富貴。若有甲寅，亦可乘風破浪。堪成利達，但性氣多暴。或作事凶險，有成有敗。終不如乙木之安吉耳。倘若甲寅乙卯俱無。則不足取矣。偏喜丑未相沖。不喜子丑相合。喜行金水木，忌行火土庚。
<生成造化>：
癸丑為污濊叢雜之水。氣息多鬱。必要乙干卯枝以通氣疏息。風成利達。不然則甲寅亦可乘風破浪。喜見丑未相沖。忌見子丑相合。
癸卯
<格物至言>癸卯：
林中澗泉也。癸生在卯，無一點渣滓。且清風徐來其人心地明白。慈祥情懷瀟灑磊落。不但文章易成科第。心術直可挽回惡俗。只怕前後有濁水濁土相混則不中。喜行金水木，忌火土運。
<日元確論>癸卯(長生)
此林中澗泉也。癸生在卯，不惟無一點渣滓。且有清風徐來之妙。人領之，其心地坦白慈祥。其情懷瀟洒脫落。不當從流俗中觀也。文章易成科第。心術可挽末流。只怕前後濁水濁土相混。為不宜耳。喜行金水木，忌行火土。倘過於衰旺，又當酌取。
<生成造化>
癸卯為林中澗泉。癸生在卯不惟無一點渣滓。且有清風徐來，人領之心地慈祥襟懷灑落。不類流俗，只怕前後濁土相混雜耳。
癸巳
<格物至言>癸巳：
岡阜岑珂水也。漲流不清開口天，名財官雙美。水火既濟，人多自作乾坤。自營名利。未必祖父燕詒。最喜山林茂盛。雲雨陰曀則潮濕不竭，即成富貴。最忌支柱有亥衝則堤壞。而水枯便不中矣。刑害之不利猶其次耳。
<日元確論>癸巳：
此岡阜岑流之水也。名曰財官雙美。水火既濟。人領之，多自作乾坤。自圖名利，未必有祖父燕貽。最喜山林茂盛。雲雨陰翳。則潮濕不竭，即成富貴。最忌者，支柱有亥相沖。則堤壞而水自枯。三刑六害，猶其次耳。喜行金水木運，忌行火土沖運。
<生成造化>
癸巳為高阜岑阿之水。源流固清而財官雙美。所喜者山林茂盛雲雨得宜。最忌者枝柱亥沖。恐堤岸壞而水自枯，惟喜水旺且多亥沖反吉。
癸未
<格物至言>癸未：
洲澤灣曲之水也。坐於未庫流為灣曲之象，人多假道學。心事有外清內蒙之象。最喜金水透出天干，亥卯會入地支。以成利達之美。若火土重逢多是遇而不遇。喜行金水木，忌火土庫。
<日元確論>癸未：
此川澤曲灣之水也。癸坐未庫。流月有灣曲。人領之，有智謀，有機變，最喜金水透出天干。亥卯會入地支以成利達之美。若火土重逢，多是遇而不遇。喜行金水木，忌行火土庫。
<生成造化>
癸未為川澤灣曲之水。癸坐未庫。流有灣曲。人領之有智謀，多權變。最喜金木透干，亥卯會枝，以成利達。若火土重逢遇而不遇。
癸酉
<格物至言>癸酉：
石孔流泉也。水生於石，其流極清。人必祖父簪笏世家。人有義氣，才有擔當。清白家風，文章俊秀。但前後有木蔭庚潤，則清白不替。繩祖武登科第。若有庚無木有木無庚，則減半。如概無庚無木，或有衝破必愧先人。喜行金水木，忌火土運。
<日元確論>癸酉：
此石孔流泉也。水生於石，其流極清。人領之，知必簪纓世家。且有義氣擔當。清白家風。可愛文章。清俊可取，但前後有木映庚潤。則清白不替。易繩祖武。易登科甲。若有庚無木。則減半矣。如概無庚無木。必愧先人矣。喜行金水木，忌行火土運。
<生成造化>
癸酉為石孔流泉。水生於石，其源極清。其流必長。領之者多生於簪纓世冑之家。必是清廉文人，若前後有木映金潤。則易繩武登科及第。若有更無木有木無庚福減半矣。無木無庚必愧先人。
癸亥
<格物至言>癸亥：
水天一色也。出崑崙，氣通乾亥。渾渾淪淪與天無二名。還元之水，人元氣葆涵，機械不生。再加有木清風徐來，自然是羲皇以上之人。功名富貴猶其小耳。最怕左右有巳亥刑衝相混。再有狂風暴雨之甲壬相難，便不中矣。喜行平穩會合運，忌刑出作浪運。
<日元確論>癸亥：
此水天一色也。出崑崙。氣通乾亥。宛然水與天一色。名曰運元之水。人領之，元氣葆涵，機械不生。再加有木，清風徐來，自是羲皇以上之人。至於功名富貴，猶其次耳。若左右有巳亥辰酉刑沖相混。再有狂風暴雨之甲壬相集。便不宜矣。喜行平穩會合運。忌行刑沖作浪運。
<生成造化>
癸亥為水天一色。出崑崙氣通乾亥。宛然水天一色，渾渾淪淪。名曰還元之水與天無二。再加有乙木清風徐來。自然是羲皇以上之人。最怕左右巳亥刑沖相混，更有狂風暴雨。並嫌壬申相雜，便不中矣。
