青城山清修读书丹道传承 《黄帝内经》载道之书继承了道家的精气说,把精气(或气)作为宇宙万物的本原,“天地合气,六节分而万物化生矣”
内经二哈多个版本 《素问·至真要大论》,万物的产生都是以气为始基的,气的运动变化决定了万物的生化、有形、蕃育、象变等不同形态。
正如《素问·五常政大论》说:“气始而生化,气散而有形,气布而蕃育,气终而象变,其致一也。”人体的生成及生命活动的维持也依赖于气,“人以天地之气生,四时之法成。”“人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人”(《素问·宝命全形论》)。《素问·金匮真言论》亦指出:“夫精者,身之本也。”人的精神活动也以精气为物质基础,
《素问·阴阳应象大论》说:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐。”疾病则是在各种条件下,人体气的异常变化,“余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结”
《素问·举痛论》。故诊治疾病,“用针之类,在于调气”(《灵枢·刺节真邪》)。
《黄帝内经》也发展了道气论,丰富了气的种类划分和命名,对气的运动形式的认识有所深化,提出了气在多少、有余和不足、厚薄、温凉、盛衰等量和质方面的差别,并正确地解决了精气与形、神之间的辩证关系。
这些理论·还得对日常的下手功夫,下手开始从心性清静,清静之极还得静动有常。 ——青城山清修读书丹道传承
内真图
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