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编者按： 2月9日，武冈市住建局驻同保村第一书记方军推荐一篇文章《一个“契”字破解渊明千年桃源之谜》给我。他说同保村正在寻找开发同保山的合适途径，正愁没有好的突破口，没想到黄祥明老师主动献策上门。真是天时地利人和，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。第二天与作者黄祥明老师相约一聚，谈兴甚浓。
我们无意也无需与常德等“桃源”争名，我们如果能建好一处武冈人心中的“桃花源”景点，那一定是武冈人的心愿和福祉。现将黄老师的文章全文录下，供大家议论探讨，以便收集更多“证据”，为政府提供更好的参考，更为未来的武冈“桃源”提供更丰富的人文资料。 欢迎文后留言，提供相关资料，陈述您的观点，也欢迎直接与黄老师联系，电话：18890355730；更欢迎有前瞻眼光的投资人与同保村委联系合作事宜，向书记：13637396243。 黄祥明 陶渊明（公元365-427）笔下武陵桃源究竟在哪里？这可是个争论了千年不决的话题。全国主要有湖南常德，河北盘山，湖北竹山，江西星子庐山，重庆大酉洞，安徽黟县赤岭，河南南阳青杠，云南坝美，贵州铜仁，江苏高公岛，台湾基隆，湖南武冈这12个桃源各有其理由，甚至还有法国安锡等国外桃源，都说是陶渊明笔下桃源。那么究竟哪里的桃源才是陶公笔下桃源呢？本人与武冈文物局王长永老师经过多年研究，得出结论就在陶渊明《桃花源诗并记》（简称陶公、桃记、诗记，下同）字里行间里，结尾契（xie）字破解千年桃源之谜，何以为证？请细细看分明。 把陶公桃记与诗记联系起来分析考略，是互为补记的关系，单独分析桃记或者诗记，所记事件或景物描写似乎难以分析准确，将桃记与诗记互补上去，就明白无疑了。桃记以记体名篇，必有时间、地点、人物，那就顺记道来。桃记开宗明义：“东晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。”这就确定在东晋太元年中（公元376-396）以前就有的“武陵、溪水”名称，陶公才能写进桃记里，东晋以后出现的同名称，陶公不可能预言记之，当然排除在外不算，这就缩小了范围。那么这个武陵渔人是武陵郡、武陵县、武陵乡、武陵村渔人，还是武陵蛮渔人？陶公未直言记之，所以引起千年争论话题。只要把武陵渔人确定了，就迎刃而解了。先用排除法分析考略，就简单明朗化了。 最早出现武陵郡是在西汉高祖帝五年（前202），治所在义陵县（今湖南溆浦县南），辖境相当今湖北鹤峰以南，重庆秀山以东，贵州铜仁以东，广西龙胜以北，湖南湘西北、湘西南地区。东汉时郡治所迁移至临沅县（今常德市），辖境略有缩小。西晋时将荆州一分为二，分离出湘州，辖境为洞庭湖以西以南，资江流域以南，领长沙、邵陵等10郡（今岳阳、长沙、株洲、衡阳、郴州、娄底、邵阳、永州地区）。武陵郡仍然归荆州管辖，辖境为湘西北11县（今常德、张家界、吉首地区）。资江流域湘西南11县归湘州邵陵郡管辖（今娄底、邵阳地区）。东晋时基本沿用西晋建制，州制基本不变，仅在郡县制上有所合并，湘州10郡合并为长沙、湘东、营阳、桂阳、零陵、邵陵6郡。也就是说东晋时，上述12个桃源中，唯有一个武陵郡（今湖南常德），唯有梁州上庸郡武陵县（今湖北竹山），武陵城、武陵乡、武陵里（村）唯有湘州邵陵郡武刚县（今湖南武冈）。那么用陶公桃记东晋太元年间武陵名称来框定，河北盘山、江西庐山、安徽黟县、河南南阳、云南坝美、贵州铜仁、江苏高公岛、台湾基隆不在东晋太元年间武陵郡、县、乡、村范围之内，显然与武陵桃源无缘。那么最后剩下的就只有湖南常德，湖北竹山，湖南武冈3地在武陵郡、县、乡、村范围了。 陶公桃记不用桃花园，而用桃花源记之，解释“源”字的本意是水流的起始处，称之为源。“缘溪行……便舍船，从口入。”武陵渔人从口入源，这个源必是小溪河从山洞流出的起点之源，且能划船航行的溪水之源。武刚县武陵城县衙门到都梁山有条小溪河流入大溪河，其长度为七里，叫七里溪。北魏郦道元《水经注》记载：“资水出无阳县界（今芷江县），经唐糺山（今城步县路山），武冈县南，谓之大溪，分都梁之所置。”这就很明确了，从雪峰山西麓芷江县界开始，流经城步县路山、武冈县南这一条资水支流叫大溪（武刚县母亲河），从都梁山分流出来的小溪是大溪支流（七里溪）。在武冈当地七与溪（qi）同音，甚至在湖南范围内几乎七、溪读音不分。七里溪5里位置建了一座石拱桥叫七里溪桥，武刚县衙门武陵城设立在此，县志记载治所在儒林武陵乡七里桥村位置。 有了陶公“武陵渔人，缘溪行”这一桃记，便可用汉语表述的基本特点来分析考略了。打个比方说，长江武汉打鱼人，这就是汉语基本义表述特点，不会说是湖北长江渔人，更不会说中国长江渔人。大文豪陶渊明不会用武陵郡、武陵县渔人来记之划船沿溪行的打鱼人，必是以溪水河岸地区的打鱼人来记之，大溪武刚县衙门段与七里溪在儒林武陵乡辖境内，那就是“武陵（乡）渔人，划船缘溪（大溪、七里溪）行。”这才符合记之逻辑。
晋陶侃所立武陵井石碑（儒林武陵乡天宁村，今武冈县城西门）。 下面再逐一说明武陵城、武陵乡、武陵村与七里溪历史关系。陶渊明太祖爷陶侃出仕做的第一个官职为武冈县（西晋前为都梁县、武冈县）县令，县治所叫武陵城，城西南5里儒林武陵乡天宁村有口千年古井叫武陵井（今武冈县城西门），井旁边“武陵井石碑”千多年字迹依然清晰，当地人传说为陶侃所立，武陵井百米远处文庙前两棵银杏树为陶侃亲手所栽，至今还有一棵树存活这就说明陶公桃记中武陵渔人，就是晋邵陵郡武冈县儒林武陵乡在大溪河上的打鱼人，冈字通陵，汉语如冈如陵，故此武冈通武陵，武陵渔人，无论武冈县渔人，还是武陵乡、武陵里（村）渔人，都在武冈县辖境内。正因为陶渊明太祖爷陶侃在武冈县为县令，在长沙、武昌为太守，荆州为刺史，所以陶渊明祖籍有武冈、长沙、武昌、荆州、都昌、宜丰、彭泽、浔阳、柴桑之说。
武冈县志记载双银杏为陶侃亲手所栽。 武陵村在古代叫武陵里，1949年10月14日武陵城解放，共产党的政策是要最穷的人当村长，我父亲是武陵里最穷的人家，当了武陵里里长，几个月后，1950年县里派工作组来到村里，说武陵世外桃源是无政府主义，要破四旧，为了纪念公元前151年武陵蛮詹山起义，将儒林武陵乡一分为二，改成龙田乡、新东乡，武陵里改成同保村，我父亲当上了同保村第一任村长。历史跟我父亲开了个滑稽玩笑，他既是叫了千多年武陵里历史的最后一任里长，又是同保村开端第一任村长。 用武陵郡、县、乡渔人考略证实后，再用“武陵蛮”分析考略。 第一，东汉桓帝元嘉元年（公元151）武陵蛮首领詹山率领几个民族4千人在都梁县武陵里（村）都梁山起义，攻占武陵城衙门，拘执县令。孝桓帝封应奉为武陵郡太守，窦应明为将军率官军镇压詹山武陵蛮起义，恩威并举打败詹山起义军，改都梁县为武冈县，本意为朝廷官军武力打下都梁山冈，都梁山改为武冈山。百姓为了纪念詹山领导多民族起义，将都梁山改为同保山，多民族共同保卫此山之意。 第二，陶公诗记对武陵蛮也有答案。“奇踪隐五百，一朝敞神界。”这两句是讲三国时期的武陵郡太守黄盖仅有五百兵力，奇袭跟踪，利用智谋，隐蔽城内，敞开城门，放进一半武陵蛮反贼，再关门灭贼，斩杀数百人，诛杀了武陵蛮头领，打了一个春夏的武陵蛮战斗，却在今朝武陵城平定了武陵蛮叛乱，使神圣的武陵郡界安宁下来了。《三国志·吴书·黄盖传》有这一段记载。也就是说，武冈县武陵城、武陵里（村）都梁山有两次记载武陵蛮历史，恰是在陶公桃记、诗记之前。用武陵蛮渔人解释也是有史可寻。那些把五百解释为秦至晋五百多年历史，神界解释为桃源外大世界，不是陶公桃记本意，陶公不可能一篇时间、地点、人物之记，记出五百多年历史来，那就真成为遥寄了。 武陵郡中的（今常德）桃源根本就没有溪水河，导游把山冲给游客介绍说这就是陶公桃记中的溪水，一滴水都没有，只有下大雨才从山上流下点山洪水，完全与武陵渔人划船缘溪行，舍船口入无关。也许有人要说，武陵郡有沅江。可是沅江在桃源也没有流出山洞起点之源，文豪陶渊明不可能把距离桃源数公里外的沅江水系说成是溪水。梁州上庸郡武陵县（今湖北竹山）桃源，有条武陵河进入三十多公里的武陵峡，不是溪水河。陶公笔景桃源没有几十上百公里那么宽广庞大，显然与陶公桃记数百步可望可及小景色不符。唯有邵陵郡武冈县（武刚县）儒林武陵乡、武陵里（村）七里溪出自都梁山山洞，可划船的七里溪起点之源，完全符合桃记笔景。这是桃记（时间、武陵、溪水名）考略之一。 桃记源内周围笔景“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。林尽水源，便得一山。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫并怡然自乐。”从陶公对这些桃林、芳草、水源、一山、土地、房屋、良田、美池、桑竹、鸡犬、男女老少自乐的实景描写来分析，字里行间无不透露出是一个实景比较小的源，一眼可见之源。 对于这个小源，北魏郦道元《水经注》有类似记载：“县西有小山，山上有渟水，既清且浅，其中悉生兰草，绿叶紫荆，芳风藻川，兰馨远馥。俗谓兰为都梁，山因以号，县受名焉。”此记很明确，草名、山名、县名都叫都梁。渟水与七里溪是阁水河在都梁山武陵村的两条支流，渟水流出4里后又与七里溪汇合流入大溪河。 特别值得一提的是桃记对芳草鲜美，落英缤纷的实景描记，谁都相信文豪陶公不会把路边的小狗尾巴茅草之类描记成鲜美、落英缤纷。那么什么样的芳草才值得陶公如此赞美呢？西汉武帝元朔五年（前124）武陵里（村）都梁山以盛产都梁兰花草进贡朝廷而定名都梁县。都梁兰花草是女人取香之物，对女人乳腺病有预防和治疗作用。中国有两个地方盛产都梁兰花草进贡朝廷，一是荆州武陵郡都梁县，二是徐州安徽（今江苏）盱眙县，此二县都有盛产都梁兰花草的都梁山。只有进贡朝廷的都梁兰花草才称得上芳草鲜美，落英缤纷。相比之下，陶公是粗线条的概括，而郦道元则是比较细致，明确记载为芳风藻川，兰馨远馥，绿叶紫荆的兰草，俗谓都梁兰花草。为了将陶公桃记笔景，与今武冈都梁山武陵桃源实景对比直观化，本人与王威画师实地实景素描，奉献给读者，可谓一目了然。
桃记“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”这段描写，也不是空穴来风凭空虚构，也是有故事原型可循。《湖南考古略》载：“卢生、侯生，(秦)始皇遣入海求神仙茶，不获，遁居邵陵云山。”此记建制名有误，西晋时才有湘州邵陵郡，秦代为黔中郡，西汉高祖帝五年（前202）改黔中郡为武陵郡，应为卢生、后生遁居黔中郡云山。 云山是雪峰山脉第三高峰，都梁山是云山下一个如冈如陵的小山。方士卢生、侯生知道求不到长生不老仙丹妙药，害怕秦始皇杀头，逃遁躲避在黔中郡都梁山武陵源。秦始皇对卢侯二生逃遁大怒，坑杀了四百多方士，派遣陶、邓两位将军率部追赶，限期缉拿归案。卢侯二生看到陶字、邓字帅旗飘扬在武陵源，不跑反喜，因为按秦国法度，陶、邓将军追到都梁山武陵源已经超过期限，也是死罪。卢侯二生便游说陶、邓将军，于其四人都回去送死，不如就在武陵世外桃源苟且偷生。 陶、邓将军也不想死于法度，决定与方士卢侯二生留在武陵世外桃源里。因为陶、邓将军队伍庞大，武陵源容纳不了诸多士兵，决定大队伍迁往武陵源5公里外的大云山，极少人留在武陵源。正因为是隐居，不敢公开身份，又要让他们的后裔记住他们四人的来历，就在云山道上立了两块石碑：“秦人古道”代表卢侯二生，“逃遁将军”谐音陶、邓代表二位将军。陶公桃记说的武陵渔人见到的是先世（卢侯二生）邑人（长官，以及陶、邓长官所节制的士兵）后裔。诗记开头两句“嬴氏乱天纪，贤者避其世。”是对桃记“先世、邑人避秦乱”的补记，明确不是避战乱，而是直指嬴氏（秦始皇）乱（违背）天纪（人类生死自然规律天性之理）。所以陶公在诗记里质问曰：“借问游方士，焉测尘器外。”敢问游（游荡遁居武陵）贤者方士和邑人的后裔们，你们现在了解多少世外尘埃之事啊？由此可见，陶公诗记把桃记武陵渔人见到秦人方士、邑人后裔情况补记得一清二楚。
桃记说“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。”这段陶公是在鄙视批评邵陵郡太守吕岳有眼无珠，看不到陶侃在武陵城创建的一方盛世桃源。《晋书·陶侃列传》记载：“黄庆为吏部令史时，举荐陶侃做了武冈县令。在任期间，受到太守吕岳排挤，就（逼着陶侃）辞官归（退回），再当了个郡小中正官。”陶渊明是拿太守吕岳与陶侃作比较。陶侃在武冈县为父母官一任，创建一方路不拾遗的盛世神界，太守吕岳却看不见，还将陶侃免职退回朝廷吏部。可陶侃从郡小中正官一直做到太守、大将军、大司马（军事最高长官）所建树的功绩，是太守吕岳所远不及的，鄙视太守吕岳眼光短浅，看不见陶侃非凡治世能力，讥讽寓意吕岳一生碌碌无为，自然找不到百姓向往的路不拾遗，悠然自乐的世外桃源。 桃记最后说“南阳刘子骥高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”最后这段，陶公是在为刘子骥遗憾，也是在埋怨刘子骥早死不孝。千年来很多学者把刘子骥解释为陶渊明远房亲戚，没错。那么刘子骥是陶渊明什么远亲呢？陶渊明太祖爷陶侃41岁才在西晋永康元年（公元300）出仕求得第一官武冈县令，在坐船沿大溪河逆流上任时，距离武冈县衙门15里的石羊渡驿站躲避洪水，因大溪河上游经常发威发洪水，当地人又把大溪河叫威溪河。陶侃尚未上岸，就发现洪水冲下一个抱着木头喊救命的十来岁小男孩，陶侃不顾个人安危命令横船救人。这个小孩家被洪水冲毁，父母被洪水淹死，陶侃便收小孩为养子，因此武冈县民众流传陶侃为父母官等诸多故事。小孩姓刘，是武冈县威溪河边人，陶侃给小孩取名刘威溪。 陶侃去长沙、武昌任太守、荆州任刺史还带在身边，养子刘威溪长大后，陶侃给他在荆州南阳郡找到一份师爷幕僚差事，刘威溪安家南阳，刘子骥是刘威溪孙子，比陶渊明小10岁同辈，也是一个很有学问的高尚士才子，曾与陶渊明一起上衡山、奉家山（雪峰山北麓）采药旅游写生，只可惜刘子骥20岁就英年早逝。陶渊明为他惋惜再也找不到回老家武冈县威溪河的路了，埋怨他病终无缘问津祖籍而不孝，只好代替刘子骥问津祖籍拜祖。刘子骥生卒公元376-396年间，也恰是“东晋太元年（376-396）中。”这就是陶渊明为什么把桃记、诗记时间记在“东晋太元年中”的理由。 正因为都梁县多次改武冈、武刚、武强、武攸县名，后人误记刘子骥祖籍武功县，应为武刚县（东晋武冈县改成武刚县）。桃记以刘子骥结尾，诗记以陶渊明自己结尾。陶公诗记里最后一句白纸黑字写得明白：“愿言蹑清风，高举寻吾契。”很明确表示陶公急切的心情，像踏着清风一样高飞来到了武陵城寻吾契（寻根问祖）。契（xie）是黄帝玄孙，赐子姓，子契协助大禹治水有功，封在商地（丘）为商族、商汤始祖。殷商子姓分陶氏、施氏、繁氏、樊氏、饥氏、终葵氏、锜氏七大分支，陶姓位列商族之首，故陶氏吾祖契也。黄帝与子契，是太祖玄孙辈关系。陶渊明与陶侃也是太祖玄孙辈关系。 契爷（qi ye），是干爹干爷意思，陶侃养子刘威溪叫陶侃为干爹，陶渊明叫刘威溪为干爷，也是来替干系远亲老弟刘子骥寻找祖籍拜祖（契）的心愿。一个多音契字把陶公自家祖先、契爷干系远亲刘子骥祖籍祖先概括得恰到好处，真不愧是大文豪手笔。那些把陶公“寻吾契”解释为寻找知己，那真是差辈了，错替陶渊明卖了祖宗。 由此可见，无可辩驳的证明陶渊明写《桃花源诗并记》时，亲自来到了东晋武刚县武陵城寻吾契（祖先陶侃）为官一方创建的盛世桃源之足迹。既然来到干系远亲老弟刘子骥武刚县祖籍之地，也必须礼貌的代替刘子骥完成拜祖（契）之心愿，这就再明确不过了。 综上所述，通过对陶公桃记、诗记字里行间的综合分析考略，再来看哪个桃源是陶公笔下的桃源：湖北竹山有武陵县名、武陵山峡名，无溪水名；湖南常德桃源有武陵郡名，武陵山脉名，无水无源。可常德、竹山两地无贤者方士卢生、侯生躲避嬴氏乱天纪，逃遁隐居武陵桃源和云山之史记，更无陶公武陵城寻吾契（祖先）足迹史。唯独武刚县有武陵郡、武冈县（通武陵）、武陵城、武陵乡、武陵里（村）、武陵蛮名称，有大溪、小溪（七里溪）名称，有贤者方士卢侯二生躲避嬴氏乱天纪而遁居黔中郡（武陵郡、邵陵郡）云山史记，更有陶渊明先祖（契）为官武冈县、武陵城足迹史记。故此，陶公笔下武陵桃源，非湘州邵陵郡武刚县（今湖南武冈）武陵桃源莫属。本人敢说，千年未决的陶公笔下桃源争论之谜，陶公诗记一个契字大白于天下，该画上句号了。
七里溪出都梁山西山洞之源，陶渊明笔下美池。
七里溪在“阡陌交通”的田野里绕了一个弯又钻进都梁山东山洞暗河。
武冈七里溪河穿过300米左右的山洞从栗塘村流出，即武陵渔人舍船从口入点。
今栗塘村武陵渔人“缘溪行”所描写的溪流。
武冈大溪河（资水）与七里溪（小溪）汇合口，电力塔两侧为七里溪。
武冈大溪河（即威溪河）今南门口水南桥河段，古为儒林武陵乡辖境。 （黄祥明\文\图\摄影） 附 录 关于陶渊明“武陵桃源”在武冈境内 相关资料采用证据说明 1、关于“武陵桃源”相关证据，持不同观点的人，都是在多种“说法”中选择一个相对合理的说法。只要选择的是其中一种说法就足够了，多种说法是对是错，不需要去论证，正因为千多年来有多人提出多种理解观点，证明武陵桃源在某某处，没人去推翻人家的观点。同样的道理，只证明自我观点正确性解释。 2、只要证明武陵渔人是都梁县、武冈县境内的武陵渔人，武陵桃源是都梁县、武刚县、武冈县境内的“武陵桃源”就足够了。 ①、武冈字通武陵（如冈如陵历史词典解释）：冈：山脊。陵：大土山。像山冈丘陵一样。形容数量极大极多。语出《诗．小雅．天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵。”金．元好问《邓州新仓记》：“万箱踵来，千仓日盈，陈陈相因，如冈如陵。” 陵的解释 陵 í，大土山：山陵。丘陵。陵谷迁变（简作“陵谷”）。高大的坟墓：陵园。陵墓。陵寝。古同“凌”，侵犯，欺侮。 ②、出自先秦佚名的《天保》（以诗为证，如冈如陵） 天保定尔，亦孔之固。俾尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶。 天保定尔，俾尔戬穀。罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。 天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。 吉蠲为饎，是用孝享。禴祠烝尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。 神之吊矣，诒尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。 如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。 ③湖南人文学院老师周行易、贾晓瑛合写：“破解桃花源之谜”在网上发表。该文中有三个明确观点： 第一，证明陶渊明《桃花源诗并记》与陶侃在武冈为县令有密切关系。 第二，证明武陵渔人就是武冈渔人，因为冈通陵（如冈如陵）。 第三，新化梅山峒区在武陵郡与武冈的中间，是陶渊明与刘子骥上衡山与奉山（雪峰山北麓）活动过的地方。可以说上述两位老师已经接近破解陶渊明武陵桃源之谜了。 ④、武陵井（见后晋代民间传说，唐宋明代诗为证）是湖南28口古井之一，与洞庭湖君山柳毅井、长沙白沙井齐名。也是旧时“都梁（武冈）十景”之一，名曰“武陵。”武陵井何时有名？暂无准确史记可考。 传说一：陶侃为武刚县令时，在文庙前植银杏树2棵，立“武陵井”石碑，因武陵井在儒林武陵乡（天宁村）境内，而得名武陵井。 传说二：一天一个人来儒林武陵乡天宁村井水挑水，看见许多桃花从井眼里流出，与村民议论，一致认为水井源头在陶渊明描写武陵桃源的地方。人们便在武陵井周围也种植桃树，春天桃花盛开，便有武陵春色。其实按照武冈儒林武陵乡地理环境探测，法相岩与都梁山同保岩地下通道相通，也便是都梁山三水源（阁水河、七里溪、渟水没底江）与武陵井地下水源相通，都梁山武陵里桃源与天宁村武陵井地下水源相通符合地下水源常规。传说三，武陵井源头在四川峨眉山的传说。 ⑤、武冈州志记载：唐代诗《武陵春色》：“红绽天桃缀小春，清深甘井艳浮新：东风阅尽娇花面，不见渔人更问津。”诗中甘井注解为武陵井，渔人乃武陵渔人。此诗一说王昌龄所作，一说佚名所作。无论是何人所作，证明武冈唐代延续武陵之名。 又记：宋代诗人陈与义诗《武陵春色》：“当日仙源路已迷，武陵何事又名题。料想洞口春常在，流水桃花过此溪。”陈与义隐居武冈5年，一说10年，证明宋代武冈仍然传承武陵之名。 明代《宝庆府志.疆里记》熊昱作“武陵井”诗：“源头仙露白云连，浩荡春光有品题。阮肇刘晨何处去，桃花流水出此溪。”此诗说武陵井与武陵桃源相通，明代延续唐宋诗人对武陵井与武陵桃源名称的传承，证明武陵井水源与武陵桃源溪水（七里溪）相通。 3、无论是武冈字面通武陵，还是武冈的儒林武陵乡、武陵里（村）都与武冈有着不可分割密切关系，武陵井就是武冈有武陵名的千古证据，无人能够否定。武陵蛮，也称五溪蛮，湘西南、湘西北都属于武陵蛮（五溪蛮）的活动范围，但关键的剿灭武陵蛮史记在武冈都梁山和武陵城：公元前151年的武陵蛮詹山都梁山起义，被武陵郡太守应奉、将军窦应明剿灭，改都梁县为武冈县。第二次是三国时期的武陵郡太守黄盖率领五百兵在武陵城埋伏，放开城门，剿灭武陵蛮贼首，平定武陵蛮叛乱。武冈的历史沿革都以这两次历史事件为介绍。这些历史资料证明武冈有武陵蛮历史。 4、都梁县、都梁山、都梁兰花草、大溪等名，都是采用1992年李潺老师主编的“都梁文钞今编”记载的内容。其中南朝.宋盛弘之“都梁香”与北魏郦道元“资水”一文中记载得很清楚。《武冈州志》记载都梁山在白塘团，今龙田乡枧道村。都梁山、武冈山、同保山实际就是一山三名字，今都梁山西麓为龙田乡枧道村，东麓为同保村。也有的资料记载都梁山在武冈县城北20多里的地方，一般都采用枧道村与同保村境内的都梁山为准。持都梁山不在武冈观点的人，以《宝庆府志》记载“都梁山在武冈东一百三十里”为依据。 宝庆府是在南宋赵昀（宋理宗，公元1225）宝庆元年改邵州知州府为宝庆府，宋理宗因为在邵州知州府担任过防御使，当皇帝后才改知州府为宝庆府，表示他当皇帝前是不是知州大人，而是府台大人。这就说明宝庆府志记载东晋历史为后人补记，不是东晋以前邵陵郡历史记录，准确度有待考证。 就像《湖南考古略》记载秦朝时卢生侯生隐居在邵陵云山一样，错把黔中郡记成邵陵郡。古人记载为了省字，只说终点，不说起点，所谓宝庆府志明确记载：都梁山在武冈东一百三十里处。宝庆府治所是在邵阳县境内，现邵阳市区，此130里是指邵阳县辖境至武冈东北的都梁山一百三十里，省去了起点，从邵阳县管辖边境到武冈的都梁山恰好一百三十里左右，而不是隆回一百三里，隆回不在武冈东，邵阳县才是武冈东，这样就对了，实际还是武冈县城东北都梁山。其实都梁山、都梁县、大溪河、武陵蛮采用盛弘之、郦道元的记载就足够了，因为盛弘之与郦道元恰是东晋后之人，距离东晋几十年最近记载最为准确，唐宋元明清以后有关补记记载仅作参考。 5、1992年李潺老师主编的“都梁文钞今编”附录一“都梁沿革表”记载：东晋时武冈县改为武刚县。采用武冈自己出的书籍记载是最合适的，其他记载，或者其他人不同观点的多种说法，只作参考。 6、陶侃是跨越西晋、东晋两朝人物，一般把他列入东晋开国元勋。按照西晋郡县表，只有都梁县，没有武刚县或者武冈县，但邵陵郡列表中有武冈县。如果按西晋郡县列表，陶侃在西晋永康元年（公元300）出仕求得第一官应为都梁县县令，按照邵陵郡历史沿革列表，陶侃为武冈县令。多数资料记载陶侃为武冈县县令，都有出处，最后还是采用武冈县县令记载。 武刚县历史词典解释：东晋改武冈县置（武刚县），属邵陵郡。治所在今湖南武冈市西南一里。南朝梁天监元年 (502) 改为武强县。 西晋时：《晋书.地理志》郡县表：邵陵郡（邵陵县、都梁县、夫夷县、建兴县、邵阳县、高平县）。 总之，只要有一处记载，就可采用，因为历史总是在变化中，东晋16国，变化无常，没有很准确的记载何年何月改都梁县为武刚县，只能框定在东晋历史时期之间。不同的人可以找出不同的记载，不需要去证明哪个记载正确，只要所写记载有出处就足够了。一句话，持有武陵渔人与武冈无关观点的人去证明无关系证据。证明武陵渔人就是武冈渔人、儒林武陵乡、武陵里（村）渔人，寻找有关系证据，不需要争辩。
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