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佛教会使人类灭绝?弘一大师:实属误会

 hnwfc 2022-02-18

对于佛教文化存在误解的人很多,有些误解甚至可能存在数百乃至上千年。对此,我们不妨看看弘一大师对佛教的十疑略释。然后反躬自省这些误解、疑问,我们心中是否也有,希望这篇文章可以帮你找到答案。

图片来源:凤凰网佛教 摄影:妙传

欲挽救今日之世道人心,人皆知推崇佛教,但对于佛教而起之疑问亦复不少。故学佛者,必先解释此种疑问,然后乃能著手学习。

以下所举十疑及解释,大半采取近人之说而叙述之,非是讲者之创论。所疑固不限此,今且举此十端耳。

一、佛门非迷信

近来知识份子,多批评佛门谓之迷信。

我辈详观各地寺庙,确有特别之习惯及通俗之仪式,又将神仙鬼怪等混入佛门之内,谓是佛门正宗。既有如此奇异之现相,也难怪他人谓佛门是迷信。

但佛门本来面目则不如此,决无崇拜神仙鬼怪等事,其仪式庄严、规矩整齐实超出他种宗教之上。又佛门能破除世间一切迷信而与以正信,岂有佛教即是迷信之理。

故知他人谓佛门为迷信者,实由误会。倘能详察,自不至有此批评。

二、佛门非宗教

或有人疑佛门为一种宗教,此说不然。

佛门与宗教不同,近人著作中常言之,兹不详述,应知佛教实不在宗教范围之内也。

三、佛门非哲学

或有人疑佛门为一种哲学,此说不然。

哲学之要求在求真理,以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理,其结果有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此,乙以为理在彼,纷纭扰攘,相非相谤。但彼等无论如何尽力推测,总不出于错觉一途。

若佛门则不然,譬如明眼人能亲见全象,十分清楚,与前所谓盲人摸象者迥然不同。因佛门须亲证“真如”,了无所疑,决不同哲学家之虚妄测度也。何谓“真如”之意义?真真实实,平等一如,无妄情,无偏执,离于意想分别,即是哲学家所欲了知之宇宙万有之真相及本体也。

四、佛门非违背于科学

常人以为佛门重玄想,科学重实验,遂谓佛教违背于科学,此说不然。

近代科学家持实验主义者,有两种意义:一是根据眼前之经验,彼如何即还彼如何,毫不加以玄想。二是防经验不足恃,即用人力改进,以补通常经验之不足。

佛家之态度亦尔,彼之“戒”“定”“慧”三无漏学,皆是改进通常之经验。但科学之改进经验重在客观之物件,佛教之改进经验重在主观之心识。

五、佛门非厌世

常人见学佛者多居住山林之中,与世人罕有往来,遂疑佛门为消极的、厌世的,此说不然。

学佛者,固不应迷恋尘世以贪求荣华富贵,但亦决非是冷淡之厌世者。因学佛之人皆须发“大菩提心”,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不唯非消极,乃是积极中之积极者。虽居住山林中,亦非贪享山林之清福,乃是勤修“戒”“定”“慧”三学以预备将来出山救世之资具耳,与世俗青年学子在学校读书为将来任事之准备者甚相似。

由是可知,谓佛门为消极厌世者,实属误会。

六、佛门非不宜于国家之兴盛

近来爱国之青年信仰佛门者少,彼等谓佛门传自印度,而印度因此衰亡,遂疑佛门与爱国之行动相妨碍,此说不然。

佛教实能辅助国家、令其兴盛,未尝与爱国之行动相妨碍。印度古代有最信仰佛教之国王,如阿育王、戒日王等,以信佛故而统一兴盛其国家。其后婆罗门等旧教复兴,佛教渐无势力,而印度国家乃随之衰亡,其明证也。

七、佛门非能灭种

常人见僧尼不婚不嫁,遂疑人人皆信佛门必致灭种,此说不然。

信佛而出家者乃为僧尼,此实极少之数,以外大多数之在家信佛者仍可婚嫁如常。佛门中之僧尼与他教之牧师相似,非是信徒皆应为牧师也。

八、佛门非废弃慈善事业

常人见僧尼唯知弘法,而于建立大规模之学校、医院、善堂等利益社会之事未能努力,遂疑学佛者废弃慈善事业,此说不然。

依佛经所载,布施有二种,一曰财施,二曰法施。出家之佛徒以法施为主,故应多致力于弘法,而以余力提倡他种慈善事业。若在家之佛徒则财施与法施并重,故在家居士多努力作种种慈善事业。

近年以来,各地所发起建立之佛教学校、慈儿院、医院、善堂、修桥、造凉亭乃至施米、施衣、施钱、施棺等事皆时有所闻,但不如他教仗外国慈善家之财力所经营者规模阔大耳。

九、佛门非是分利

近今经济学者谓人人能生利则人类生活发达,乃可共用幸福,因专注重于生利,遂疑信仰佛门者唯是分利而不生利,殊有害于人类,此说亦不免误会。

若在家人信仰佛教者不碍于职业,士农工商皆可为之,此理易明,可毋庸议。若出家之僧尼,常人观之似为极端分利而不生利之寄生虫,但僧尼亦何尝无事业,僧尼之事业即是弘法利生:倘能教化世人、增上道德,其间接直接有真实大利益于人群者正无量矣。

十、佛门非说空以灭人世

常人因佛经中说“五蕴皆空”“无常苦空”等,因疑佛门只一味说空,若信佛者多,将来人世必因之而消灭,此说不然。

大乘佛教皆说空及不空两方面,虽有专说空时,其实亦含有不空之义,故须兼说空与不空两方面,其义乃为完足。

何谓空及不空?空者是无我,不空者是救世之事业。虽知无我,而能努力作救世之事业,故空而不空;虽努力作救世之事业,而决不执著有我,故不空而空。

所以真正之佛教,先须向空上立脚,而再向不空上作去,岂是一味说空而消灭人世耶!

以上所说之十疑及释义,多是采取近人之说而叙述其大意,诸君闻此,应可免除种种之误会。若佛门中之真义,至为繁广,今未能详说。惟冀诸君从此以后发心研究,请购佛书,随时阅览,久之自可洞明其义,是为余所厚望焉。

文章节选自《禅理禅外悟人生》

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