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作者： 七伴 来源：遇见张小娴（ID：Miss_AmyZ） 原标题：《中国60万丁克家庭，如今过得怎么样了？》 最近我的闺蜜——炯炯，频繁向我吐槽节假日回家被催生的苦恼。
炯炯从小就是“别人家的孩子”，成绩优异，事业有成，跟老公感情也很好，一直是父母的骄傲。当炯炯第一次把丁克的想法告诉家人时，炯爸大发雷霆。后来，炯炯丁克的消息就引来各种议论：“不孝”，“只顾自己享乐，没责任感”，“老了会后悔”……炯炯则坚定地认为：一个无意义的生命并不会因为延续而变得有意义，质量比数量重要，衰老、死亡的焦虑不应该成为生育的理由。A meaningless life does not become meaningful by reproduction. Quality is more important than quantity, and the anxiety of aging and death should not be a reason to reproduce.炯炯所面临的问题，是典型的两代人两种生活方式之间的矛盾：丁克，老年人排斥，新一代则抱着理性认识，合理采纳的态度，没有孰对孰错之分。炯炯心里明白这一点，可当她看到父母担忧的神情和满头白发时，还是犹豫了：生不生孩子，到底是一种个人选择，还是一种家庭责任？是应该顺应传统，还是该更科学地看待它呢？Is having or not having children a personal choice or a family responsibility? Should we go with tradition, or should we look at it more scientifically?Dink: Young people's lifestyles vs. older people's anxiety about being 'childless' 其实，除去像炯炯这类自身条件优越的丁克族外，还有很多人处于生存焦虑的边缘，对比生养孩子所要付出的时间、精力，他们更希望能保持现有生活。她爱好广泛：健身、旅游、油画，还养了两只猫……“这些都是我生活中的喜悦，它们都与孩子无关。”她老公也是一枚“铁丁”（坚定的丁克族），刚拿到律师资格证，进了四大，处于事业上升期，996的生活节奏让他很难匀出时间去为一个新生命的诞生做准备。比起耐心陪伴一个新生命的成长，他更愿意投入到工作，去放手一搏，实现更大的社会价值。小婓算是幸运的，自己崇尚悠闲的生活节奏，老公追求社会价值最大化，虽然生活的重心不同，但却在丁克这个点上，达成了统一——生养孩子代价太大。相较之下，享受生活或者投身工作是更重要的事。“牵扯精力”(25.4%)、“影响工作”(16.7%)、“经济能力有限”(18.6%)以及“影响两人世界”(13.6%)等原因，使生孩子变得越来越令人畏惧，于是起源于上世纪六七十年代欧美的丁克家庭模式（DINK，Double lncome缩写，原指两份收入Double lncome+没有孩子NO kids的家庭。）在国内迅速蔓延：2002年这个比例增加到12.4%，目前，我国大中城市已有超过60万个丁克家庭。 对于很多年轻人来说，丁克已经不是一道是非题，而是一道选择题。不要孩子是在审慎考虑和权衡利弊之后的选择，无关道德。For many young people, dink is no longer a question of right and wrong, but a question of choice. Not having children is a choice made after careful consideration and weighing of the pros and cons, not a moral one.而更多的父母，则是像炯爸炯妈一样，有深刻的家庭观念，更习惯儿孙绕膝，甚至会顾虑自己的儿女老年之后会“老无所依”，从而产生“无后”的焦虑感。57岁母亲本来有一个梦想：当姥姥。可34岁的博士女儿，偏偏选择丁克。一怒之下，她自己又生了一个孩子——“你不让我当姥姥，我就让你当姐姐！”面对母亲的剑走偏锋，“被姐姐”的女儿执拗“拒收”：“养你们二老可以，但你们的孩子，我不负责养！”你看，一边是越来越多的年轻人想丁克，而另外一边，却是老人强烈的不安全感。其实，上一代人的“无后”焦虑反映的是一个时代的价值观：农业社会的生产力基本靠体力劳动，老人的赡养主要靠孩子，人丁意味着生产力和安全感。这个时候主要是“家本位”观念，“无后”是件影响很大的事。而到了工业和信息化社会，生产力靠脑力而不是体力，社会保障机制越来越完善，人们的观念自然从“家本位”转移成为了“个体本位”：可供个人发展的空间非常大，实现财务自由，满足个人发展成为很多人的愿景。丁克无疑是个体观念下的一种选择，从此种角度说，丁克群体的崛起，也是社会发展和转型的一部分。The rise of the Dink group is also part of the development and transformation of society.Children are no longer subordinate to the family现实生活中，很多人将孩子视为一个大家庭的纽带和夫妻感情的润滑剂。他们认为婚姻是生活的琐碎日常，任何人长久相对，都会失去激情。而共同抚育一个生命，见证孩子的不断成长，能让婚姻中的每一天都变得不一样，这是让婚姻保鲜最简单的办法。然而我却更欣赏丁克家庭的爱，因为两个人能携手去挑战漫长、琐碎的婚姻日常，一定是有一份深刻坚定的爱做支撑的。歌手李健在一次采访中，就坦然承认自己是丁克，而两人的爱丝毫不因没有孩子而削减一分。从李健十岁时第一次见到了孟小蓓开始，到他考入清华园后辅导小贝壳（李健对孟小蓓的爱称）功课，到步入婚姻殿堂，两人始终举案齐眉，一片岁月静好：他把自己邂逅爱人的情景写进了歌曲《传奇》，唯美动人——他们丁克的底气，源于对爱的坚信。Their confidence in choosing not to have children stems from a belief in love.也有人生育孩子前，没有考虑清楚需要做哪些准备。生育，更多是出于一种繁衍本能。电影《何以为家》就讲述了一个不愿被父母生下的小孩的故事。12岁的黎巴嫩男孩赞恩，因为持刀伤人被判入狱，后来在律师的支持下，赞恩竟起诉了自己的父母，因为父母只是生下他但却没有承担起养育的责任——家里共有七个孩子，赞恩的父母对他们非打即骂，漠不关心。而赞恩作为最懂事的长子，为了养活自己和妹妹早早便出去做搬运工，拖着比自己还高的轮车到处奔波，还要替父母照顾一家人。在那样一个没有教育，没有任何希望的环境中，所有关于美好的想象都不存在，只有慢慢忍受煎熬。影片向所有人提出了一个问题：当生育不再是一种责任，而是一种无意识的本能，这样的生育本身是否也是一种对生命的亵渎？When procreation is no longer a responsibility but an unconscious instinct, is such procreation itself also a desecration of life?在本该是童真自由的年龄，却尝遍了生活之苦的赞恩，是不是其父母无知的牺牲品？电影的结尾，赞恩控告父母，他希望所有不能好好照顾自己孩子的父母，都不要生孩子！是啊，在社会上谋一个职位，尚且需要学习和实践练习——教师需要考资格证书，销售需要反复练习才能上岗，而当父母，却没人强制你学习、考证、实践，每个人都可以无证上岗。这是一个看似没有门槛的“职业”，却也是门槛最高的职业。一个家庭养育一个0～3岁孩子的直接费用为32719.5元，4～6岁孩子的养育费平均为31943元，7～12岁的为31226元，35%的父母认为“养孩子是沉重负担”。 除了物质基础外，还需要父母愿意与孩子一起成长，在这过程中，慢慢成为情绪稳定，世界观宽阔的大人，继而才能引领孩子，塑造孩子良好的个性品质，建立起强大的精神世界。如果我没有办法做负责任的父母，那么至少，我还可以选择不做父母——这或许是对孩子更负责的一种态度。Self-cultivation of the Dink group我曾经也是坚定的丁克族，因为曾亲眼目睹一位同事如何从一个魅力四射的职场独立女性，在生产完之后变得疲惫不堪，三句话不离娃……她让我坚信“如果生孩子，我也会变成这样”。然而，当我经历过更多事，也见过更多人以后，就更认同个人的价值感是在社会和家庭链接中体现的，个人的幸福感是在与环境互动的过程中产生的，于是抱着这样理性的态度去看待生养孩子这件事，就更能温和、平静一点。最打动我的一次，是月子期间的闺蜜这样表达孩子到来对她的改变：“当我推着孩子从医院走出来的时候，突然觉得我看这个世界的眼光变成了小孩的角度，好像不只是我自己活着，世界焕然一新。”
生育孩子的意义，是见证另外一个生命的成长，自己在陪伴他们的过程中二次成长，获得一种对世界全新的感悟和认知。当然，如果充分考虑现实情况，并以平和的心态接受丁克，也是值得尊重的——只是选择，无关是非。It's just a choice, not about right and wrong.至于家人的反对，社会的舆论压力，则需要自己慢慢克服。无儿女养老？可以自己关注养老院信息，增加养老储蓄，开设养老金账户，为自己的老年生活提早做规划。比如现在的我，单身独居，有狗陪伴，工作稳定，业余时间安排得满满当当（健身，旅行），有时间就和朋友逛逛街、聚聚餐，不寂寞，不羡慕身边已婚已育的人。这样的生活，还算满意，不够理想，因为还有很多想要做的事，还有很多想去的地方，想体验的生活。前几天看了日本国民台NHK推出的一个短纪录片《7位一起生活的单身女人》。影片讲述了7位老年女性（年龄从71岁到83岁）买下一幢公寓的7个单间，组成养老姐妹团：个个Seven的事迹。姐妹团的发起人是今年78岁的村田幸子。幸子年轻时因为醉心于工作，不满日本女性结婚后，必须辞职回归家庭的传统风气，终生未婚。退休以后，幸子把职场中训练出的强大组织能力和思考能力，运用到为自己安排养老问题上。从2002年开始，幸子为养老团招募合适人选，最终找到了6位经济独立，有生活自理能力，性格开朗阳光的老年姐妹团，开启了精彩的同居养老生活：在公寓的公共空间喝下午茶；不在家的时候，姐妹上门帮忙浇花……每个房间都装有SOS呼叫系统，有紧急情况可以随时寻找救援，避免孤独死，堪称是非常理想和缜密的老年生活方式。李银河曾说：婚姻制度不会消亡，将会朝着更加多元化的方向发展：一夫一妻制、开放式婚姻、同居模式、单身模式、合同制婚姻。她一直认为，婚姻制度是服务于关系中的双方，让当事人更能感受到被爱和被尊重。The institution of marriage serves both parties in the relationship and allows the parties to feel more loved and respected.从这一点上说，未来婚姻关系什么样确实有很大想象空间。丁克从小众到逐渐被很多人接受，无疑有它存在的现实基础和合理性。也许未来的家庭结构会更加多元，也许未来我们关于婚姻、生育的选择权会更大，更多，让我们期待未来的世界吧。
作者：七伴。文章首发：遇见张小娴（ID：Miss_AmyZ）。张小娴，香港知名作家，全世界华人的爱情知己。带你一起慢慢成长，学着领悟，从爱爱情到爱自己。 |
