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今日头条，普遍现象，传统文化学者专家，包括所谓国学大师（如台湾的曾仕强、南怀瑾）的文章和小视频，张冠李戴，将儒家孔子的“无为而治”，送给道家老子。《易传》当作《易经》念，又将《易经》其实是《易传》与《道德经》混为一读。 “无为而治”，出自《论语.卫灵公篇》，子曰：“无为而治者，其舜也与！夫何为者？恭己正南面而已矣。” 老子言的是，“圣人之治”，在《道德经.三章》：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以 圣人之治 ，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。” 孔子曰，“无为而治“。老子言，“圣人之治”，白底黑字，都印在书里，视而不见，还是没读过？ 不能因为《道德经》有“无为”二字，就说成老子主张“无为而治”。孔子也曰“无为”，除《论语》孔子曰“无为”，托名孔子《易传》解说《易经》也曰了“无为”，《易传.系辞上》：《易》无思也，无为也。” 《易经》无“阴阳”，是《易传》论阴阳：“乾阳物也，坤阴物也”。 《道德经》有阴阳：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。” 孔子的“阴阳”，不同于老子的“阴阳”。 国学学者专家大师们，把《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物”与《易经》其实是《易传》的“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”混为一谈。然而，庄子认为，“道“比“太极”高得多，《庄子.大宗师》：“夫道，，在太极之先而不为高”。 《道德经》的道，物是一个一个地生，每一个物都有阴阳。《易传》的太极，物是两个两个地生，一个物阳、一个物阴。 《易经》无“阴阳”也无“五行”。《易传》有“阴阳”却无“五行”。后世易学将“阴阳、五行”强加给《易经》。 老子虽言“阴阳”，但反对五行：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。” 同为道家，庄子与老子不同。有人引庄子的“《易》以道阴阳”来证明《易经》论阴阳。其实，“《易》以道阴阳”出自《庄子.天下》，庄子指的是《易传》，庄子对儒家经典《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》持批判态度：“道术将为天下裂”。并且，庄子反对阴阳，《庄子.知北游》：“中国有人焉，非阴非阳，处于天地之间，直且为人，将反于宗”。 |
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