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从魏晋到唐宋时期的书法大家，几乎每一个人都跟佛学有着千丝万缕的联系，也几乎每一个人都曾经抄写过于佛学有关的内容。 从王羲之的《佛遗教经》到唐代孙过庭的《佛遗教经》，从张旭的《心经》到怀素的《四十二章经》，以及“初唐四大家”的抄经类作品，不胜枚举。
到了宋元时期，书法与佛学题材的内容也更为多见，“宋四家”几乎每个人都抄写过大量的佛学题材，也是他们四个人一生当中水平最高的题材之一。 而尤其以米芾晚年在一块墓碑上写的书法最为耀眼，可以说王羲之见了此作，也应该道一声惭愧，王羲之也应该很难想到，700年后的一个学习自己书法的人，能够把书法写到这种地位。
这件作品就是米芾晚年写给“义怀禅师”的“墓志铭”——《天衣怀禅师碑》。 从书法的技法体系上来看，可以说当你看懂了这幅字，中国书法你就懂了一半。 为什么这么说呢？
我们知道，中国书法的核心乃是“笔法”。对于每一个书法人而言，书法要想入门，首先要过“笔法”关，不懂“笔法”，你就很难走进真正的古人书法的大门。 而米芾的书法是解读“笔法”最好的教科书。很多人会问为什么不是王羲之的书法呢？ 形容王羲之的书法，乾隆皇帝有八个字最为贴切，他说“龙跃天门，虎卧凤阙”这几个字原来是命理学当中形容有富贵气的人，形同王羲之的书法是说的他的“动”与“静”和“方”与“圆”，王羲之书法的总体风格是“平和中正”的，是一种中和之美。
这也是为什么后世之人学习王羲之，总能够从中生发出千人千面的风格来看，而很多人学习当中的“某楷”，却终究千人一面的缘故。 苏东坡形容米芾的书法也有八个字最为恰当的评价“八面出锋”、“风樯阵马”。米芾的性格是一种极度张扬之人，他的书法也是如此，无时无刻不是在炫技，而恰恰是这种“炫技”的表现，使得他的技法体系犹如一部经典的教科书一般，为世人解读着王羲之的技法体系。
在用笔上的“八面出锋”是对于中国书法当中传统“笔法”的最好解读，如何调峰，如何换面，如何发力，如果解决线条起收的动作，如何在线条的中断发力，都能够在米芾的字当中有着完美的解读。 在字形上的“风樯阵马”更是将结字与章法的阴阳之变示范地极度到位，从这两个层面而言，米芾是超越王羲之的。
而在米芾生平传世的作品当中，尤其以这件《天衣怀禅师碑》堪为其中的代表作，可惜此作历代仅有刻本传世，很多人难以从中领会其真实用笔。
而今，我们经过了多方找寻，将此作的墨迹本进行了博物馆级别的超高清的1:1复刻，还原出跟原作一模一样的作品，极度清晰而逼真，与真迹毫无二致。 欲购此米芾名作《天衣怀禅师碑》全卷本，请点击下面惠购：
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