关于老子的名句

信言不美，美言不信。 ——《老子·德经·第八十一章》

大道废，有仁义；智慧出，有大偽；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——《老子·道经·第十八章》

金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——《老子·道经·第九章》

道可道，非常道；名可名，非常名。 ——《老子·道经·第一章》

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 ——《老子·道经·第三十六章》

静胜躁，寒胜热。清静为天下正。 ——《老子·德经·第四十五章》

治大国，若烹小鲜。 ——《老子·德经·第六十章》

民不畏死，奈何以死惧之？ ——《老子·德经·第七十四章》

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 ——《老子·道经·第七章》

天网恢恢，疏而不失。 ——《老子·德经·第七十三章》

天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 ——《老子·德经·第七十八章》

圣人终不为大，故能成其大。 ——《老子·德经·第六十三章》

知人者智，自知者明。 ——《老子·道经·第三十三章》

江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——《老子·德经·第六十六章》

后其身而身先，外其身而身存。 ——《老子·道经·第七章》

执古之道，以御今之有。 ——《老子·道经·第十四章》

知其雄，守其雌，为天下谿。 ——《老子·道经·第二十八章》

圣人之道，为而不争。 ——《老子·德经·第八十一章》

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 ——《老子·道经·第二章》

美言可以市尊，美行可以加人。 ——《老子·德经·第六十二章》

胜人者有力，自胜者强。 ——《老子·道经·第三十三章》

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——《老子·道经·第八章》

致虚极；守静篤。 ——《老子·道经·第十六章》

反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 ——《老子·德经·第四十章》

为学日益，为道日损。 ——《老子·德经·第四十八章》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 ——《老子·道经·第二十二章》

其出弥远，其知弥少。 ——《老子·德经·第四十七章》

名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。 ——《老子·德经·第四十四章》

功遂身退，天之道。 ——《老子·道经·第九章》

失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 ——《老子·德经·第三十八章》

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ——《老子·道经·第十章》

自见者不明；自是者不彰 ——《老子·道经·第二十四章》

知足者富。强行者有志。不失其所者久。 ——《老子·道经·第三十三章》

大曰逝，逝曰远，远曰反。 ——《老子·道经·第二十五章》

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 ——《老子·道经·第十七章》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——《老子·道经·第七章》

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 ——《老子·德经·第七十一章》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 ——《老子·德经·第六十四章》

物壮则老，是谓不道，不道早已。 ——《老子·道经·第三十章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——《老子·德经·第五十七章》

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——《老子·道经·第二十九章》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《老子·德经·第八十章》

民之从事，常于几成而败之。 ——《老子·德经·第六十四章》

反者道之动；弱者道之用。 ——《老子·德经·第四十章》

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——《老子·道经·第二章》

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。 ——《老子·德经·第八十一章》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——《老子·道经·第十一章》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 ——《老子·德经·第四十六章》

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——《老子·德经·第六十四章》

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ——《老子·道经·第十四章》