|
书海泛舟，人间清欢
孔子说，说话，意思表达到位就可以了，不必去追求文辞。前面孔子说过，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。“质胜文则野”，如果你的质超过了文，质有余而文不足，那么就跟乡野之人一样，不能服人；“文胜质则史”，如果你的文超过了你的质，花样很多，本质修养不足，那么就跟掌文书的史官一样，文采飞扬，但没有自己的东西。因为大多数人，都在追求“不说人话”，他觉得，如果说了人话，就暴露了自己是一般人，凸显不出自己的内涵与品味。所以，他们在说话的时候，就会极力去彰显自己的与众不同，一定要绕弯，越让人捉摸不透越好。话到底要怎么去说呢？《仪礼·聘礼》里写道，“辞无常，孙而说。辞多则史，少则不达。辞苟足以达，义之至。”“孙而说”，“孙”，通“逊”，谦逊，也有人理解为“顺”，通顺，还有人解释为“通逊”，道理都在里面了，说，同“悦”。言辞顺达，态度谦逊，让人舒服。史，是“史官”，史官是以书面语在书写，而不是口语。“言多则史”，有点像现在人说的“不说人话”的意思；“少则不达”，是在说一个人他话说得太少，不足以去把意思给表达清楚。正确的做法，是“辞苟足以达”。一字不多，一字不少，刚好把意思表达清楚。
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
师，是乐师，掌乐之官；冕，是他的名字。古代乐师多用盲人，因为盲人对音乐最为敏锐，所以这位师冕，其实是一位盲人。
走到台阶边上，孔子对他说：“这是台阶”，走到席边上，孔子对他说：“这里是坐席”，等到大家都坐下以后，孔子又和他挨个介绍，“某某坐在这里，某某坐在这里”。师冕走后，子张问老师孔子：“这是同乐师相处的方式吗？”孔子说：“是的，这就是帮助别人的方式。”从孔子他对师冕的接待里，我们可以看到，孔子他是一个心里随时随地装着别人，无微不至地关心和爱护别人的人。所谓的礼崩乐坏，就是心中只有自己，没有别人了。比如，和对方约好了见面，准时准点出现在对方面前的，那就是心里有装着别人的。反之，一个人他如果不仅迟到，而且还找各种理由为自己推脱，那么不管是出于什么原因，都是不太能考虑对方感受的。这些事情虽然都是生活里很小的细节，却反映出了一个人他内心的修养，我们若能经常有意识地去这么做，待人以诚，人缘自然也会越来越好的。下一篇里，灵遥将继续为你带来《论语·卫灵公十五》的共读。
|
