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在古代封建社会的士大夫阶层，有许多学者贤达也是名闻遐迩的收藏家，他们的收藏理念和心态有其特殊性。 从孔夫子开始的历代文人，他们对人生与处世的态度，可在收藏文化中窥见端倪。他们重视收藏，甚至包括收藏作为主体的人自身。  “穷则独善其身，达则兼济天下”，平时保持欲情的满足与平衡，避开反理性的炽热迷狂和愚盲服从。 在封建社会中，一切都讲究“藏”，反对“露”。在处世之道和心态上，讲究的是“藏巧于拙”，以屈为伸，未入仕途的要“韬光养晦”，如柳宗元所说“匿景藏光，退居保和”。 进入仕途的也要学会藏身之术，“辉光于外，而形体不见，若日月星辰之神”，收敛锋芒，避免祸灾。  文人学者对自己的著作，也要“藏之名山，传之后世”。他们即使穷困潦倒，独居瓜庐，也会珍藏一些奇石异草，纸帐铜瓶，或用来派遣愁闷，带来生活乐趣；或用所藏之物，砥砺品性，激发志向，玩物而不丧志。 也有官场中人，对所藏之物，睹物思人，警喻自己端正立身处世，例如范晔《后汉书·文苑列传》记载的李尤，他集藏的心爱之物，大都有铭。 在《镜铭》中写道：“铜铸为鉴，整饰容颜；修尔法服，正尔衣冠。”在屏风铭〉又写道：“舍则潜僻，用则施张；立必端直，处必廉方”。  如此“玩物养志”，借集藏物品抒发个人情怀，充分感受人生的价值，品味生活的乐趣。 应该说，在逆境中寻找机缘乐趣，是古代文人学士的可悲之处，也恰恰是他们的可爱之处。这种心态时至今日，依然可以在一些收藏家身上找到印迹。 |
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