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北大荒可是个不同寻常的地方。在北大荒耕种的地，只怕是距今三千五百多年前殷商时代的伊尹之前耕过的地；补天，是补传说中的女娲氏补过以后的天。如果不是扛着犁锄到东北来垦荒，有谁知道北国的山川，是这样一个冰雪世界?世上的事有时也很凶险，看见刀口上那猎物的血色，人们都会因之胆寒，如果傻里傻气，在虎口里边高谈阔论如何用兵作战，连鬼都会诧异于你的天真和愚蠢，不以为然地耸肩的。你这次调动事出有因，要注意，从今以后，你吟诗再不要靠近水边了，要知道，深夜的水里，处处都有在打盹的龙——它们半睡，还半醒着呢，小心被它们听到了。这首诗以前的诗题，涉及人的，都如实写姓名。本题隐去姓名而称“某”，是称名有所不便，有所回避。《北荒草》中多有写北大荒的名句，其中当以本诗首联“地耕”两句最得北大荒神髓。北大荒，北大荒，正是北国的地老天荒之地。这一联句法奇崛，特色鲜明。颔联的意思是，到东北劳动，虽是流放，但也增长了见识。此语有对“某诗人”的劝慰意，也表现了诗人自己的开朗之心。颈联当是同“某诗人”谈论当年“反右派斗争”的某些感受，可以感受诗人的心有余悸。 尾联从“他调”一事，告诫“某诗人”，切切慎言，勿招损害。话语的意思，与《割草赠莫言》有共同之处。麦垛堆成千垛万垛，就像长城那样曲折连绵，又环绕回旋。连成一线的麦垛，像散兵线，堆堆黄色的麦垛，像座座金字塔，太阳红色的光辉照在麦垛边上，红光金光交相辉映，壮美极了。只要全中国人不挨冻受饿，那么我们这些人的手脚，就由它在劳动中磨出老茧吧，我们甘心乐意。明天要是不下雨，我们还会脱粒大干一场，因为队里新到了最新式的脱粒机，以后，麦垛还会更多呢!《麦垛》诗的前二联，如同展开百十里长画幅的巨大油画，形象宏大，色彩鲜明，气魄壮观。堆堆垛垛，点点线线，曲曲折折，逶逦迂回，既是壮美的画，又是壮美的诗。颈联因景生情，“以天下为己任”的豪情，同赤日金辉的景象交相映照，动人心魄。这两句诗比之杜甫的“何时突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”，有过之而无不及。流水对的句式，使诗意的表达更酣畅淋漓。尾联几乎是口语入诗，之所以用大白话，是因为直抒胸臆，无暇修饰语句了。这一联同上一联文白相谐，也是聂诗的特色。大风车的八支胳膊朝天伸张开去，像一个巨大的纺车的轮子，不管是早上还是夜晚，下雨还是行云，都不停地挥动。从高处往不停转动的风车下面看，下面的平地也似在转动如同流水，从下面往风车高处看，实在羡慕风车那高入云天的行踪，远离了边塞地方的沙尘。天边吹来的东风带来浓浓春意，猎猎的风声同风车转动的响声和鸣，风车带动着磨坊里的磨转动起来，面粉像雪一样从磨子上落下，使人想起法国作家都德的文集《磨坊书简》。想来，西班牙作家塞万提斯笔下的吉诃德一定是个神勇人物，他竟然敢于拿着那么一根戈矛，就同风车这个大家伙搏斗。北大荒地域开阔，风力巨大(《赠王现泉》有“走石飞沙塞上情”句)，因此风车也是北大荒的特色事物。《风车》诗写风车的形态，又从俯、仰角度加以刻画，更把风车放在“天际东风”的广阔背景中，于是境界全出。不仅如此，在颈联、尾联，还从眼前展开想象，连及都德的《磨坊书简》和塞万提斯的《堂·吉柯德》，把这首咏物诗的意境提升到一个更高的层次。“磨坊文札雪纷纷”句子精巧，用的是洋典，比之首联的壮观，别是一种情味。在向日葵割倒以前，我曾经看见过一秆一秆顶上长满黄色葵花的情景，那样子孤高傲岸，呈现出风流潇洒的姿态。现在，向日葵砍倒了，像秦末人田横手下五百壮士死亡似的，向日葵，还在哪里了呢？而似乎西汉文学家东方朔写过的三千片木简的向日葵残秆，还留在那里。在红太阳中天高照的对候，朵朵葵花朝向太阳，恳切而又诚挚，而在肃杀的秋风吹落叶子以后，仍然站立着的根根葵杆，样子又是那样清挺遒劲。我想起春秋时的齐桓公，如果他不是喜爱葵花子的话，他怎么会到你们这个“葵丘”之地，去和诸侯会盟呢?北大荒多向日葵，这首诗是诗人触景生情，感怀身世而作。全诗以向日葵自况，以向日葵被砍倒前砍倒后的景象、情态相对照(有的是两联间对照，有的是一联内出句同对句对照)，从而抒发情怀。诗题的“刈”，同《锄草》诗的“锄”，《伐木》诗的“伐”，含义相同，都是指1957年反右派斗争扩大化的情况。首联写刈前向日葵的形象。在聂诗中，“黄花”有时指菊花，如“黄花依旧比人肥”(《赠答草·序诗》)；在此诗中则是指向日葵。这里写到的向日葵形象繁茂，格调不俗。诗中的花格即人格，是诗人在“反右”这场政治运动前的自画。 颔联写向日葵刈后的情况，同首联形成强烈对照。此联用了两个古典。出句中的田横事见《史记·田儋列传》。田横在楚汉战争中被刘邦打败，逃往海岛，因不愿向汉称臣，在被刘邦诏赴洛阳途中自杀。留在海岛中的五百部属听到田横自杀的消息，也全部自杀。诗中以田横事作比，突现向日葵被刈的悲剧气氛。诗句用的是龚自珍的《咏史》“田横五百人安在”的原句(聂诗中“安”作“何”)，显然也是在“咏史”。此联的对句，事见《史记·滑稽列传》。曼倩是东方朔的字。东方朔，西汉文学家，性诙谐滑稽，善辞赋。东方朔“初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍(奏牍是上书皇帝书写奏记的木简)”，常用正道讽谏汉武帝，但不见重用。这一联的意思是，向日葵在刈后，田横及五百壮士壮烈之气没有了，但断牍残简似的残秆中，还残存东方朔式的诙谐。这也正是诗人自身的写照。当然，“五百人”也有文化人群体的含义，见尾联。 颈联的出句写刈前，对句写刈后，一联之中的两句也形成对照。“赤日”句写当年葵花朝向中天赤日的恳挚之情。曹植《求通亲亲表》：“若葵藿之倾叶，太阳虽为之回光，然终向之者，诚也。”杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“葵藿倾太阳，物性固难夺。”在《过刈后向日葵地》这首诗里，诗人也同曹、杜一样，以葵自况。但“恳挚”遭遇的是“秋风”，而至落叶，而至被刈，留下残秆。但虽然是残秆，却依然挺立，清挺遒劲，衷心不改。这样一个形象，很有悲壮的意味。齐桓公是春秋时期齐国的国君。《左传》僖公九年，记齐桓公以霸主身份在葵丘会盟诸侯。诗的尾联用此典故语意双关：葵丘相关多生长葵花的北大荒，会诸侯双关使各处文化人会聚在北大荒。全联语气是个问句：为什么这些文化人会聚集在北大荒呢?这个问题，就要从二十世纪五十年代中后期的历史中去寻求答案了。
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