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竹月、青梅煮酒、雪青、百草霜、藕荷……简单几个字，就溢出诗情画意，仿佛有一幅水墨画卷在眼前徐徐展开，这些饱含诗意的名称皆是中国古代对色彩的称谓。 作为一个文化历史源远流长的国家，中国传统色彩观同样有着悠久的历史，其中影响最深远的就是五色观。
古人将青、白、赤、黑、黄五种颜色赋予了丰富的文化内涵，在古代传统的各个领域都有体现。 《周礼·考工记》中记载:“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄”，将五色与方位相联系。 后来又发展出五色与五行论，使得五色不仅与方位相对，更与五行对应，并且有着不同的内涵。
汉代刘熙著作《释名》一书中曾对五色有过这样的描述：青为生也，象征万物生长的颜色；红为辉煌，是太阳之色；黄为光辉，象征耀眼的日光之色；白为天凉起始之色；黑为昏暗之色。 由此可知，古人对色彩的称谓来源于对自然和事物的观察。
除了五行论，儒家也对五色做出了规范，维护周时建立的色彩典章制度，将五色定为正色，由五色按照五行相生规律调配而成的各种颜色定为间色，并且赋予它们尊卑贵贱的象征意义。 清初博明《西斋偶得》中记载：五色相宣之理，以相反而相成。如白之与黑，朱之与绿，黄之与蓝，乃天地间自然之对，待深则俱深，浅则俱浅。相杂而间，色生矣。
《淮南子》记载：“色之数不过五，而五色之变，不可胜观也。” 可见由五色可以衍生出诸多色彩，无穷无尽。不过色彩虽多，等级的划分却相当森严。正色为尊，间色为卑，尊卑有序，不能逾越。 而色彩昭示的等级差异渗透至古人们的生活中，我们最熟悉的莫过于服饰的颜色有着具体而又严格的标准，如《礼记》说：“衣正色，裳闲色”。
秦汉以来，庶人不得衣彩，只能穿布衣、白衣、皂衣。唐朝以袍服颜色区分官员等级，三品以上衣紫，五品以上用绯（朱红色），七品以上为绿，九品以上为青色。 服饰颜色赤裸裸地昭示着等级差距，没有地位的平民与缤纷的色彩注定无缘。上至统治阶级，下到黎明百姓，无不以五色观作为审美标准。
不过现代社会，色彩早已没有贵贱，更少了很多刻板印象，粉色不再是少女专属，黄色更是随处可见，色彩跨越了等级、性别，回归了自然属性本身。 而五色观对五行以及情感色彩、道德伦理品格的象征意义依然影响着我们的生活，带给我们无限的想象和表达。 中国的文化和历史源远流长，如果从颜色方面剖析的话最经典的要数中国的传统五色观。古人把蓝，红，黄，白，黑（青 赤 黄 白 黑）五种颜色赋予了丰富的文化内涵，在中国古代传统的各个领域都得到了丰富的体现，五色观系统的反应了古人的思维结构，文化内涵以及经济领域，是中国古代色彩学科方面的重要成果之一。可以说是非常有研究意义的， 作为一个现代的设计师或者说是中国人都需要对中国的古代文化，尤其是色彩观作一个大概的了解，在今后的设计才能把色彩运用的更加恰当，避免发生一些本来可以避免的失误，这样对以后的设计绝对是有百利而无一害的. 阴阳五行观下的“五行论”是构成中国传统五色学说的重要思想基础,中国古代五行论认为世界由火、土、金、木、水这五种原初物质组成。关于中国传统五色观的最早的记载是在《尚书·洪范》中这样记载:五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼墙。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼墙作甘……”也就是从这个时候开始，随着时间发展，五数之说开始形成，并且日益丰富它的内容，五数中的色彩就是五色。五色对应五个方位。周礼·考工记》曰：“画缋之事：杂五色。东方谓之青，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。“对于这个说法后人也相应的解释，“绘画的事，调配五色。象征东方叫做青色，象征南方叫做赤色，象征西方叫做白色，象征北方叫做黑色，象征天叫做玄色，象征地叫做黄色。青与白是顺次排列的两种颜色，赤与黑是顺次排列的两种颜色，玄与黄是顺次排列的两种颜色。”所以现在人们也习惯将北方叫作黑土地。 战国末年阴阳学家提出了“五行相胜”的观点。认为五行五色相生即又相克，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的相生观念和水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水相克观念，生克循环，维持了世间事物的总体平衡。属金的颜色有白色，杏色，金色；属水的颜色有黑色，蓝色；属土的颜色有黄色棕色；属木的颜色有蓝色绿色;属火的颜色有红色，紫色。五色观在设计中的广泛应用 古代人们的色彩观念比较单一，五色观在中国的应用十分广泛，可以说无处不在。战国时期秦始皇统一中国并且非常推崇五行五色之说，水主阴，阴主刑杀，所以秦王暴政，水德尚黑，所以秦的礼服旌旗等都用黑色。其中五行五色说应用到极致的要数古代帝王的宫殿，中国的传统说法是“黄生阴阳”，黄色被认为是正统帝王皇权的象征，居各色之首，从古至今，中国人也自称“炎黄子孙”。董仲舒在《春秋繁露》中是这样记载五行的：“左青龙（木）、右白虎（金）、前朱雀（火）、后玄武（水）、中央后土（土）”。这一理论后也被曹丕接受，选定黄色为正色之首。为了彰显皇权“王者必居天下”的的至高无上思想，紫禁城坐落在城市的中轴线，南起永定门（原为正阳门，永定门是后延长的），北止钟鼓楼，全长15里。红色是中国的主题色彩，这一习俗也是由五色观而来，因为黄色为正色之首属土，而土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦，所以红色生黄色，可以看到紫禁城全部宫墙门窗都被漆成正红色，屋顶是黄色，寓意“火生土”天下安定繁荣，兴旺发达，江山永固，红色衍生出来的颜色是紫色，中国也有“紫气东来”的说法，可以看出红色自古在中国就是非常受欢迎的颜色。宫殿前面是不种树的，因为皇帝在五行中占土，木克土，容易触霉头，所以三大殿前是没有任何树木的，当然宫殿从进到出都没有任何树木，建筑的恢宏就会显得尤为明显，也更加增加了官员的压抑感，突出皇帝的无上地位。当然民间也有一种说法是，如果宫廷中种树就会使得刺客有藏身之所，所以没有树也是为了皇帝的安全，这也是一种说法，可以列入参考范围。南三所是皇子们居住的地方，故采用红墙绿瓦；文华殿原是皇子们读书的地方，根据五行之说，青色即绿色，为木叶萌芽之色，象征温和的春天，护佑后代的繁荣兴旺的祖先宗庙也在东方，这些建筑的屋顶均为绿色琉璃瓦顶. 民间普通老百姓民舍不得善用黄色，只可使用黑色灰色，滥用黄色既是犯罪的行为。由此可见，颜色在古代中国不仅仅是装饰作用，更有划分阶级和维护统治地位的强大力量。 所谓“无古焉有尽，古今相生相成….”。五色观经过历史的洗礼在现代设计中也开始体现出它深刻的魅力。总所周知，上海世博会上，设计独特气势恢弘的中国馆博得满堂喝彩，中国馆的大体颜色是中国红，红代表火，寓意火烧旺运。在中国馆，观众可以参观49米、41米、33米三层展区。然而在中国馆60.6米层，有一层并不对外开放，该层区域划分是按照中国传统的九宫，划分为金厅、丹厅等9个不同主题的大厅。该顶层8000平米的空间，五方正位对应金木水火土五行，演绎着青黄赤黑白的空间色调；而偏位的东南、东北，西南、西北又彰显着丹青、玄青和赤白、玄白的色调。西北厅为玄白厅，展示水墨、国画。正北厅为玄厅。北厅五行属水，水色玄(即黑色)。为此，艺术品则以传统书法的《论语》和《道德经》展示其中。东北厅为玄青厅，展示陶艺。 正西厅为白厅，属金，金对应的颜色是白色，该厅以展示纤维艺术为主。正东厅为青厅，属木，木色青，具有万物复苏之气，该厅展示专青瓷陶艺屏风。西南厅为赤白厅，内是水彩艺术。 正南厅为丹厅。南属火，火色赤，为此该厅内由唐明修教授创作的丹漆屏风是空间中的亮点。 东南厅为丹青厅，展示油画水彩。中国馆的设计是一个载体，一个中西结合的设计的口号，一种现代设计的典范，而这些都是由于设计师在设计的时候巧用了中国五色观的缘故，让设计更多了几分人文内涵和深意。 可见在现代建筑中五色观被应用的非常详尽，有的时候符合色彩观的设计更能夺得大部分中国人的认同和喝彩，也是指导设计师作设计的一种重要的审美观点，由于其背后有非常丰富的文化内涵，而且寓意深刻吉祥。学习和研究五色观如同一把揭示中国文化的钥匙，如果可以合理应用到现如今的设计中，一定可以使设计大放异彩，让人称道。 |
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