 大过：失约。毁约。过错。 五爻君位居正，二爻阴位居阳爻，初爻阳位居阴爻，上下爻位变而致乱，故有过失。 颐：蓄养。养元气。 五爻君位居阴爻，不正，下卦初爻二爻归正位，唯三爻阳位居阴爻，三五同气，四爻承上启下，元气大伤，故需修养。 大过卦的卦辞：[大过 栋桡，利有攸往，亨。] 栋桡：房梁弯曲。 房梁弯曲了，需要修整才能安全。 大过卦的彖辞：[“大过”，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉！] 刚过而中，巽而说行：刚，中指九二和九五阳爻居中位。下卦巽，为谦逊，上卦兑为说。 大过，太过了。栋桡弯曲，头与尾都很柔弱。阳刚过盛而居中正之位，谦逊喜悦而动，利于有所行动，所以亨通。《大过》的时机意义太大了。 太过必折，谓之大过。物极必反之理。 大过卦的象辞：[泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。] 泽灭木：上卦兑为泽，下卦巽为木。木在水中，死木也。 遁世无闷：隐居而不感到苦闷。 水淹没了树木之象，表示水很大，太过。君子取象如此，应该坚持自己的信念和操守，不同流合污，不惧非议，不逃避，不遁隐，也不觉得苦闷。 《大过》上卦兑为泽，亦为金属，下卦巽为草木，此卦以可以说是兑金克巽木，这是顺克。同样，兑为水，水生木，但是水大反而淹死树木，这就是逆克。如水可载舟亦可覆舟之理。所以事物都具有利弊两面的辩证关系，只有辩证的去看问题才不致于种瓜得豆。 大过卦九二爻辞：[枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。] 生稊：发新芽。 女妻：年轻的妻子。 枯树发新芽，人老了却娶到带着老人的女人为妻，这是好事，没有什么可担心的。 《大过》卦意为失去了中正之道，事物发展到了“大为其过”的状态。人事之中也会出现这种状态，所以要防止大过之状态，就要力求持守中正之道。 颐卦的卦辞：[颐 贞吉，观颐，自求口实。] 口实：口粮。 守持正固才会吉利，观察颐养之道，在于自谋营生的精神才是正道。 颐卦的彖辞：[颐“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！] 颐，守持正固才能吉利，生活规律则会吉祥。观其饮食，就是观察如何做人。用正道获取食物，才是正确的方式。天地养育万物，圣人颐养贤人及万民，颐养的因时而宜的意义太重要了。 颐，亦为语言，说出的话文明，有修养，则吉利。看一个人的语言就知道其道德修养，话如其人。 颐卦的象辞：[山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。] 山下有雷：艮为山在上卦，震为雷在下卦。 艮为山在上，震为雷在下，雷在山中震动，为地动山摇之象。颐，同于噬嗑，寓意饮食养生。颐养必须坚持正道，所以君子应该观察场合而谨言慎行，懂得四时更替而调节饮食，休养身体。 《颐》上卦艮为山，下卦震为雷，雷在山中，地动山摇，变幻莫测。所以人无论何时，何地，何事，都应该先静观其变，才能把握主动，以蓄势而动。 颐卦六二爻辞：[颠颐，拂经，于丘颐，征凶。] 颠颐：颠倒养生之道。这里指颠倒是非。 拂经：违背常理。 说话前言不搭后语，语无伦次的，会惹祸上身。 《颐》卦，颐养之意。大王养万民，必须给百姓以丰衣足食，然后才可以培养其美德。养民之道，在于德，出于公，才能颐养和教化万民。 |
|
|
