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神话传说故事是人类童年时代的一种想象和认识，也成为各民族最初的文学形式。西方早期文学的源头之一，就是古希腊神话传说。 古希腊神话产生于四千多年前的爱琴海文明时期，在人们口耳相传的基础上逐渐形成，大约到公元前8世纪被记录在《荷马史诗》等古希腊早期文献中，流传至今。古希腊神话是一份丰富而完整的民间口头文学遗产，已成为后世西方文学艺术家汲取灵感和素材的文化宝库。 古希腊神话借助于一系列传说故事，描述了宇宙的由来、世界的本源、诸神的经历、英雄的传奇等等。有人认为，古希腊人创造这些神话就是为了解释他们所遇到的所有事件。而随着考古研究的发现，古希腊神话传说中的某些故事也日渐得到了证实。由此可见，古希腊神话的确在一定程度上体现了当时世界和人类的发展进程。 根据古希腊神话的内容，可以勾勒出一部古希腊人心目中的世界史。它大致分为三个时代：一是众神时代，包括世界、诸神和人类的起源；二是众神和人类自由混合时代，展现众神、半神和人类的互动；三是英雄时代，特洛伊战争便是其中最伟大的英雄传奇。早期的神话侧重于众神时代，而后期的神话则偏爱英雄时代。 作为优秀的文学作品，古希腊神话中人物形象众多，个性刻划生动，内容丰富多彩。 奥林匹斯山上的众神之王宙斯，掌有雷、电、霹雳三大武器，一旦发怒，任何神和人都不得不在他面前俯首帖耳。宙斯及两兄弟海神波塞冬和冥王哈得斯，分别掌管天地、大海和冥府，成为世界的统治者。宙斯的妻子赫拉掌空气和妇女之职，两个姐姐分别是谷物女神德墨忒耳和灶神赫斯提。宙斯下一代的年轻诸神中，主要有太阳神阿波罗、战神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神阿弗洛狄忒、月神阿尔忒弥斯、工匠之神赫维斯托斯等等。这些神个个都有精彩动人的故事。 古希腊神话的一个重要特征是神人同形同性。神和人不仅外形相似，而且性格相似。人有七情六欲，神也有喜怒哀乐。因此，古希腊的神可谓古希腊人的翻版。 宙斯就是一个生动的例子。作为一个男性的神，宙斯有七个妻子和无数民间情妇。那些年轻一代的神实际上都是宙斯的后代，除了雅典娜是从宙斯头中直接跳出来的，其余都是正常出生。宙斯这种婚姻状态，正是古希腊氏族社会群婚制的反映。作为奥林匹斯山上大家庭的长者，宙斯有时是可亲可近的老人，有时又是一个蛮不讲理的尊者。据说他曾将妻子吊打不止，儿子赫维斯托斯上前求情，被父亲一个巴掌从天上打到地上摔断了腿，从此成为跛子。 作为一个专制统治者，宙斯又是强横残暴的。普罗米修斯造出人之后，从天上取来圣火，使人长了智慧。宙斯就把他绑在高加索山上三千年．天天让鹞鹰啄食他的肝脏，让他忍受无止境的痛苦。宙斯还加害于人，让赫维斯托斯打造了女人潘多拉，给人类带去一只盒子，使人间从此充满了饥饿、灾难、疾病和战争。这显然是人类社会中的暴君形象。 在古希腊神话中，神虽然比人更有力量，也不会死亡，但他们并不能完全主宰人的命运。当希腊第一勇士阿喀琉斯与赫克托耳激战时，连宙斯都担心阿喀琉斯会提前打下特洛伊城，于是不得不让天上诸神各助一方。可见古希腊神话中的人不是可有可无的，神和人的关系表现出古希腊人的进取性、抗争性和民主性。 与古希腊神话一脉相承的是古罗马神话。其中，宙斯变成了朱庇特，赫拉变成了朱诺，阿瑞斯变成了玛斯，阿尔忒弥斯变成了狄安娜，赫维斯托斯变成了伏尔甘，雅典娜变成了弥涅耳瓦，而阿弗洛狄忒变成了维纳斯。两面神雅努斯的出现，则是古罗马神话的一种创造。 安格尔《宙斯与忒提斯》  勒内·荷阿斯《宙斯与雅典娜凯旋》  安托万·科佩尔《宙斯与赫拉在伊达山》  提香《宙斯劫掠欧罗巴》 鲁本斯《丽达与天鹅》 （天鹅为宙斯化身）  勒内·荷阿斯《波塞冬与雅典娜之争》 佚名《渡船将灵魂运至哈得斯冥府》
安德烈·阿皮亚尼《阿波罗与缪斯在帕纳塞斯山》
豪布拉肯《雅典娜到帕纳塞斯山拜访阿波罗》
圣·科佩尔《阿波罗与赫耳墨斯》
吉耶莫·查尔斯《阿瑞斯与阿弗洛狄忒》 弗朗索瓦·杰拉德《丘比特与普赛克》
让·莫扎斯《普罗米修斯与雅典娜一起造人》 海因里希·富格尔 《普罗米修斯将火带给人类》 伦勃朗《被缚的普罗米修斯》 约瑟夫·阿贝尔《宙斯与赫耳墨斯一起造潘多拉》
约翰·沃特豪斯《潘多拉》
弗朗兹·马茨《阿喀琉斯凯旋》
安托万·科佩尔《阿喀琉斯发怒》
作者简介：少如，1982年毕业于华东师大历史系，以世界文化史为趣。当过老师，做过编辑，办过公司，开过书店，所创《一课一练》大型丛书风靡上海滩。现定居于温哥华，以旅游、集邮、看球为乐。
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