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《醒世姻缘传》是十七世纪一部长篇白话小说，由于书中大量使用山东方言词语，给读者阅读造成一定困难，许多专家学者对其中大部分词语进行了诠释，取得了丰硕的成果。如：黄肃秋《醒世姻缘传》（上海古籍出版社，1981）附注；陆谵安《小说词语汇释》（上海古籍出版社，1983）所收的有关《醒世姻缘传》中的词语；董遵章《元明清白话著作山东方言例释》（山东教育出版社，1985）中所释的《醒世姻缘传》的词语；徐复岭《醒世姻缘传作者和语言考论》（齐鲁书社，1993）中的有关词语考释部分；《汉语大词典》和《近代汉语词典》也注释了《醒世姻缘传》中的一些方言词语。另外还有李申、李之亮、孟庆泰、张泰、雷汉卿、杜爱英、王坤、王文晖、杨会永等论文，讨论《醒世姻缘传》中的词语。本文参照上述辞书和论文，对各家未释或释而不当的词语若干条，进行订补，请方家指正。 文中所引《醒世姻缘传》书例句，均出自黄肃秋校注本。 一、注而未当者 【白当】 仗赖着你发送我，谁知你白当的死在我头里去了！ （第二十回） 按：黄注为“不值当的，可惜了的”，不确。因为儿女发送父母是常情，根据上下文，晁夫人因没想到儿子晁大舍竟然死在她前头了而悲痛万分。她怎么会认为儿子的死是“不值当”呢？此处“白当”应为“竟然、结果”之意。同书亦有其他用例。第二十一回“昨日这伙子砍头的们只是不听我说，白当的叫他带累了我吃这么一顿亏。”“白”亦作“百”，又第六十八回：“石头上踏了两个猛子，百当踏不进去。” 【白话】 他婆子说：“如今他正和一个什么周公在那里白话。” （第四回） 按：黄注为“胡说，瞎扯，闲聊”，释义不确。未注意本书其他用例。第五回：“立住问了些外边的光景，别的也都渐走开了。只有一个胡旦，一个梁生还站住白话；”又第二十五回：“寻了一大瓶极好的清酒，请过狄员外来白话赏雨。”此两例据上下文，可以解释为“闲聊”，若释为“胡说，瞎扯”则有乖文意。“白话”即“说话，聊天”。《汉语大词典》释为“说话，闲聊”。高文达主编《近代汉语词典》（第23页）：“（二）吴语，闲谈，聊天。”确当。 【巴（疤）】 恼杀咱将头砍吊，碗口大巴拉。（第四十四回） 按：黄注为“巴拉，疮痕”，释义欠当。“巴”同“疤”，又第二十回：“珍哥道：'王皮好了。大家造化。死了，割了头，碗大的疤，有我这么个婆娘。’”《汉语大词典》释为“疮或伤愈留下的痕迹”。此处应为刀砍后留下的痕迹而非疮伤。 【二不棱登】 惟独一个二不棱登的妇人，制伏的你狗鬼听提，先意承志，百顺百从。（第六十二回） 按：黄注为“也作'花不棱登’。指浓妆艳抹、作风不正派的女人”，释义有误。“二不棱登”形容一个人做事欠考虑、不计后果、缺心眼，直来直去的。且并不只指女人，今徐州方言仍用。董遵章《元明清白话著作中山东方言例释》中释为“愣头愣脑”，并引用上述例子。高文达主编《近代汉语词典》释为“傻乎乎，缺心眼”，二者均确。 【豁脱】 那典屋的人贪价便宜，不肯豁脱，送了他一份厚礼，他方才不出来作业，许人典了这房。（第四十二回） 按：黄注为“开脱，脱手”，释义欠当。如从原释，则典屋人不肯出手房屋。但根据文意，由于汪为露从中作梗，致使典屋人无法典成侯小槐的老屋，屋主仍是侯小槐，对于房屋的出手权只能是侯小槐而不是典屋人；典屋人贪价便宜，不肯失去这么好的一个机会，所以才送汪为露厚礼，扫除了典屋的障碍。“豁脱”即“失去、放弃”。本书六十七回亦有一例：“等了二日不来看看的知道有些豁脱。”王文晖《〈醒世姻缘传〉词语释义订补》：“豁脱，犹言滑脱，滑掉。引申为放弃。”可参 。 【麻蚍】 不管事体顺理不顺理麻蚍丁腿一般，逼住了教宗昭写书。 （第三十五回） 按：黄注为“麻蚍是一种大蚂蚁，丁同叮”，释义有误。“麻蚍”也写作“蚂蚍”，方言又叫“蚂蝗”或“吗旮提”，是一种水生吸血虫，身体能伸缩，尾部有吸盘，吸附在人或畜身体上时非常紧，用手拿不下来，得用巴掌使劲拍一下才能掉下来。此处用“麻蚍丁腿”比喻汪为露的无赖相，死死盯住、缠住宗昭不放，逼宗昭写书。若从原释，则有乖文意。同书六十六回亦有一例：“谁知这狄希陈的流和心性，一见个油木梳、衣裙粉面的东西，就如蚂蝗见血似的。”《汉语大词典》上释：“麻蚍即蚂蚍，水蛭。”高文达主编《近代汉语词典》（第743页）：“蚂蝗，一种水生的吸血虫，即水蛭。比喻见了所嗜之物，贪婪而死钉不放。”可证。 【游湖】 专与同班不务实的小朋友游湖吃酒，套雀钓鱼，打围捉兔。 （第一回） 按：黄注为“用纸牌的一种赌博”，释义有误。未注意本书其他用例。第十一回：“如今珍哥要游湖，合了伴就去游湖；要去游万仙山，就合了去游万仙山”；第四十回：“东门里当铺秦家接孙兰姬去游湖，狄希陈就叫他晚夕下船时节就到他下处。”由例可知，“游湖”和湖水有关，可以释为“泛舟游玩于湖水”。 二、当注而未注者 【不在行】 ①珍哥笑道：“我的不在行的哥儿！穿着厂衣去打围，妆'老儿灯’里。”（第一回） ②往苏州买了些不在行玩器，做了些犯名分的衣裳。 （第六回） 按：书中未注，“不在行”就是不内行，对某种行业不精通、不大懂。《小说词语汇释》中释为“不内行、不中用”，欠当。《汉语大词典》一卷（第406页）：“（二）指对某种事情或行业缺乏知识和经验。廖仲恺《致蒋介石函电》之六：（季陶）即能来，亦不过服书牍之劳，各方面固不在行，且不接头者多。”释义正确，但例证晚出。 【差不多】 ①晁大舍道：“小珍子，你差不多罢！初一五更里公公托的梦不好，说咱过的日子也还仗赖他的点福分哩。”（第三回） ②责备出的殡不齐整哩，又是不念经哩，撒骚放屁的不羞吗？我劝你差不多罢。（第五十三回） 按：书中未见出注，《汉语大词典》“差不多”条例有三个义项：1、相差有限；相似。2、大概；几乎。3、一般的；普通的。以此三个义项解释上面句中的“差不多”，均不符合文意。例1中，小珍哥正在骂计氏，晁大舍因公公的托梦劝他别乱骂了；例2中，郭氏嘲讽晁思才的“抱不平”，例句中“差不多”应为算了、够了、别耍脾气，含不满之意。《现代汉语方言大词典》（第2854页）：“福州，指说话做事要有分寸，别超过一定程度或限度。”可参。 【将好】 ①尤聪他还说道：“这样混账的天！谁家一个九月将好立冬的时节打这么大雷，下这么冰雹！” （第十回） ②来到门口，将好掌灯时候。 （第六十四回） 按：书中未见出注，《汉语大词典》、《近代汉语词典》均未收此词。“将好”应为“正好；恰巧”之意，他书亦见用例。如，《续济公传》（下）：“邵竹一听，将好借此脱身。”又，“钱志见问，暗想到：'该应运会，恰巧小呆子这样说法，将好代我圆谎。’”今徐州方言仍用这一意义。 【妻侄】 到其间，还有个妻侄，也是十一二了。 （第三十五回） 按：本书未见出注，《汉语大词典》、《近代汉语词典》均未收此词。董遵章《元明清白话著作中山东方言例释》中释为“对妻子的侄子的称谓”不确。“妻侄”即“内侄”，是对妻子娘家的侄子的称谓。 【势望】 ①他势望你搭救，你不救他罢了，却反把他一箭射死。 （第三回） ②他和我算计来，开口每人问你要五十两；实望你一共四十两银子也就罢了。 （第三十四回） 按：本书未见出注，“势望”也写作“实望”，即“本来指望”。邳州方言仍用此词。如“我实望他能来，谁知是这样。” 《汉语大词典》无“势望”一词，只收“实望”这一词条，其意“满目”不合上面例句。 【头年里】 ①晁夫人到：“你们家去罢；我看头年里不知有工夫没有，要不就是过了年，我还有话与你们说 。”（第二十一回） ②这头年里头也还有十来日的工夫，你先来收拾木料，咱擦过年就动土。 （第三十三回） 按：“头年里”通常指去年，《汉语大词典》、董遵章《元明清白话著作中山东方言例释》均释为“去年”。但在《醒世姻缘传》中，“头年里”亦指“本年年末”。上面例句说话人说话时，均未过年。“头年里”当然不能释为“去年”。今徐州方言仍用这一意义。 【淘（掏）】 ①晁夫人到：“别要掏瞎话，且说正经事。”（第二十三回） ②嫂子，你只不信我的这一个狗心，只说是淘瞎话。 （第三十二回） ③不是大爷叫人砍出来，他还不知有多少话淘哩。 （第十回） 按：《汉语大词典》五卷（第1401页）：“6倾吐。”引《醒世姻缘传》十回例，释义欠妥，“倾吐”在感情色彩上是中性词，此处的“淘”含有贬义，应为“编说、胡编”之意。它仍活用在邳州方言里，如：“你可别相信，他最会淘瞎话了。”《现代汉语方言大词典》（第3572页）“掏瞎”条释为“哈尔滨（方言），瞎说；胡编乱造”，可参。 【托托】 那些鹅，托托的都跟了回家。 （第二十四回） 按：《汉语大词典》释：“象声词。形容心跳。”用此义解释上面句中的“托托”，则不符合文意，董遵章《元明清白话著作中山东方言例释》释为“接连不断”，并引用此例。释义欠妥。此处的“托托”应为“形容鸭鹅等家禽走路时摇摆的样子”。 【外甥】 ①舅爷说：“求那个亲？”夫人道：“就是监生要求外甥为续。”（第十八回） ②相大妗子问说：“巧外甥没来吗？外甥妇都往那去了？” （第六十回） ③疑似未定，故问调羹道：“外甥，你认得他们？你和他说话？”（第七十七回） ④“你这位娘子别要胡说！他是我的外甥，我是他的姨娘，” （第七十七回） ⑤一个亲外甥叫人成几十两诈了银子去，再怎么见人。 （第七十七回） 按：《汉语大词典》释：“姐或妹的儿子”，释义欠妥。例一里“外甥”指秦小姐，例二指巧姐，例三和例四指调羹，例五指寄姐。这表明“外甥”亦指“姐或妹的女儿”。这种用法仍活在今天的临淄方言中。
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