 李新方 【原文】本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。 【解曰】许多练武人一辈子都在苦苦地追求什么绝招，到头来还是一无所获，直到现在网上还有许多人在热炒什么绝招，在他们看来，国术中没有，那洋拳中一定有了，某洋拳中的什么动作“是没有人能破解的绝招”，费了好大劲学回来，与人交手，还是什么都不是。这个问题，王宗岳先师早就给你讲明白了：“本是舍己从人，多误舍近求远”。霍梦魁师祖也早就讲过：“是招皆可破，胜负在功夫”，这个功夫就是舍己从人的功夫，高手与高手较技也有胜负，差别就在于舍己从人之功夫所达到的程度不同而已。  记得2006年初夏，我到沈阳参加一次武林前辈的聚会，提前一天到了陈渭同老师家，晚上到火车站举着牌子为刘鸿鸣老师接站。回到陈老师家，我让刘老师早点休息，可恭敬不如从命，刘老师一定要带我到外面树林里练拳，同时给我讲他的习武经历。刘老师幼从在民国时期就名扬海内外的武术家刘凤春，上世纪五十年代到沈阳读书，带着师父的亲笔信拜访鸳鸯地功名家张万成，张老师说：“刘老师的徒弟我教不了，你跟霍老师学吧，霍老师打人最厉害”！刘老师在沈阳读书期间，一直从学霍梦魁师祖，深得真传。毕业后回到哈尔滨，几十年来授徒甚多，经常带队外出参赛，弟子中出过不少全国冠军，所到之处遍访武术名人，学了很多家武术，也研究过现代搏击，目的就在于寻访绝招，但再也没有见过像霍梦魁师祖那样，一沾手就把人打飞出去的高手，“原来绝招早就学到了，我还找什么绝招？真正的绝招不是别的，就是舍己从人。如果在舍己从人之外，还找什么绝招，当然也就是舍近求远了”。  “舍近求远”，典出《后汉书·臧宫传》：“舍近谋远者，劳而无功；舍远谋近者，逸而有终”。《朱子全书·道统一·明道》亦云：“而尝病世之学者舍近求远，处下窥高，所以轻自大而足无得焉”。舍近求远的实质就是舍本求末，把事物的现象当成了本质，这与舍己从人恰恰相反，当不会成功了。正因为舍近求远易，而舍己从人难，人们常说的太极拳难学，难就难在舍己从人上。《书经集传》引程子曰：“舍己从人，最为难事。己者，我之所有，虽痛舍之，尤惧守己者固，而从人者轻也”。学武术如此，做人做事也是如此，人们做不好事情大多不从主观上找原因，只强调客观条件，而做人做事本身就是太极拳修炼的一部分，如果我们学拳和做人做事都努力做到舍己从人，当然也就会在各个方面都渐至从心所欲了。  我们常说招(着)势，而实际上招和势是两个方面，招是外在表现，势是内在实质。实战中的胜负不是由招决定的，而是由势决定的，求招就是舍近求远，求势才是舍己从人，要想在实战中取胜关键在于“得机得势”(武禹襄《十三势说略》)，得势即得到实战中掌握主动的内在实质。在实战中，如果不能得势，再绝再狠的招，也是空招、废招、挨打招。相反，如果能够得势，很平常的招在别人看来就是绝招，甚至根本不需要用招，无招胜有招。 人们常说的先发制人和后发制人，则属于时和机的问题，时是外在表现，机是内在实质。得机，即在实战中掌握主动之内在实质的时段，进退转换(攻防)不先不后。故先发制人的打法只是得时，而未必得机，不得机虽先发也不能制人，而且更容易为人所制。太极拳之所以能够后发先至，即在于舍时从机，舍招从势。是以舍己从人，亦即舍弃事物的表面现象，而从其本质。  太极拳练的就是舍己从人的功夫，能够真正做到了舍己从人，就能够真正做到英雄所向无敌。“欲要引进落空，四两拨千斤，先要知己知彼；欲要知己知彼，先要舍己从人”(李亦畬《走架打手行工要言》)。走架是知己的功夫，打手是知人的功夫，要在打手中做到舍己从人，首先要在走架中做到舍己从人。就是要通过走架，把自己的一切不符合技击之本质规律的思想行为和姿势动作等，逐步完全彻底地舍掉，做到周身无一处缺陷，无一瞬迟滞，进退转换无不得机得势。  在此基础上，则要求在打手中也做到舍己从人。技击是人与人相互作用的技术，而不是人与物。任何高手在与其他拳派较技时，都无法要求对方必须适应自己的打法，遵守自己的规则，也不会给自己接招不接招的选择机会，对方善长什么就用什么，是再正常不过了的事。太极拳前辈有句名言，叫做“你打你的，我打我的”，但许多人理解錯了，以为太极拳也是打什么绝招。如果说太极拳也讲什么绝招的话，那就是舍己从人。这句话的正确解释是，你尽管打你的绝招，我只管打我的舍己从人。 当然，如果自己的功夫比对方高出数倍，会的打不会的，也可能伸手就有，这当然可以由己，但这个由己还不够高级。而太极拳所追求的由己，是在高手与高手较技中的由己，只能是舍己而后由己，从人而后制人，“彼不动，己不动；彼微动，己先动”(武禹襄《太极拳解》)，讲的就是高手与高手较技中的舍己从人。但对于初学打手的人来说，必须舍己以从人，“须要从人，不要由己”(同上)。“起初举动未能由己，要息心体认，随人所动，随屈就伸，不丟不顶，勿自伸缩”，“能从人手上便有分寸”，“先，以心使身，从人不从己；后，身能从心，由己仍是从人”(李亦畬《五字诀》)。  按照以上方法习练日久，就可能逐步达到舍己从人的高级境界，“在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成，舍己从人，引进落空，四两拨千斤也”(武禹襄《太极拳解》)。由从人而由己达到完全由己，即完全掌握实战中的主动权，也就是前辈们常说的，“打手时有人似无人”，“我只管打自己的拳”，而实际上，“由己仍是从人”，打手的全自动化实际上是遵从客观规律的全自动化。而由己的高级境界也是相对的，“遇敌制胜，变化无穷，微妙莫测，窈焉冥焉，人不得而窥者谓之神”(《纪效新书·拳经捷要篇》)，说明所谓神明，就是别人“不得而窥”，而高手与高手的差别，即在于舍己从人之功夫的差别。(待续)  |
|
|
