|
又到了“二月二”，神州大地掀起了舞龙的热潮。无论是北方竹篾架成的“金龙”，还是南方用草把儿、荷叶扎成的“草龙”、“百叶龙”，无不显露出国人对春雨的期望，对丰收的憧憬。其实老祖宗黄帝的“原始图腾”应该是“熊”，不然他也不会被称作“有熊氏”。“熊”在进入漫长“冬眠”后，还能在春天准时醒来。这便给祖先一种“死而复生”的错觉，于是便引起了朴素的“生命崇拜”。而向“神龙图腾”转变的过程却是非常曲折的。它并非是黄帝部落逐渐融合其他部落图腾的结果——试想，需要怎样的“勾兑”，才能把一只憨态可掬的狗熊变成条夭乔的神龙？！其主要原因，是有一个非常神秘且强大的部落加入进华夏族来。黄帝为了得到他们的支持，便主动地接受了他们的“龙图腾”。此部落便是来自于东北滨海地区“凶犁之丘”的“应龙部”。“应龙”人凶悍无比，迅捷异常。他们在黄帝灭蚩尤、败夸父的战斗中起了至关重要的作用。在局势稳定后，“应龙们”并没有回归故乡，而是被黄帝派到南方震慑蚩尤的残余力量。《山海经·大荒北经》中还说正是因此才造成了“南方多雨”的结果。 应龙 [明]蒋应镐绘《山海经》崇祯本 最早的“舞龙”便是为了纪念这位华夏族立国之战中的“功臣”。只不过民间最开始只是用简单的“土龙”来代表“应龙”。春天的“雩祭”仪式也都围绕“土龙”展开。到了西汉董仲舒阐发“天人感应”，给皇帝提供政权合法性的同时，也奉送了一顶必须“敬天应人”的紧箍。为了“张大其事”，获取社会的广泛认同。他提出要按照不同节气来舞不同的“龙”。比如春天尚青，就由青衣少年舞青龙。夏天尚红，就由红衣男子舞红龙。秋天尚白，就由白衣丈夫舞白龙。冬天尚黑，就由黑衣老人舞黑龙。这样一来，原来匍匐在地上的“土龙”便生出“鳞甲”、攀上“风云”，具有了婀娜炫目的“舞姿”！但“神龙”的境遇却不是一成不变的。后来在一些地方，它们不仅没有成为万人瞩目的焦点，反而处于被“戏耍”、“囚禁”甚至“虐待”的窘境。比如唐代人喜欢用狗尸、虎骨来“戏龙”。据说将这两样“秽物”扔进“龙潭”，就会激怒“懒政”的神龙，让它们飞上天空，行云布雨。《尚书故实》载唐朝宰相张延赏在淮南节度使任上就多次“抛狗引龙”，且百发百中，屡试不爽。湘西土家族如果遇到旷旱不雨，村中巫师们便直接认定是当方龙神“开小差”出去玩了。于是便命小孩子四处搜捕小蛇，将它们囚禁在土洞里，不下雨就不给“开释”。还有更狠的，古人认为蜥蜴是“龙的儿子”，所以如果乃父“懒政”，就别怪罪及子孙了。于是便将盛了蜥蜴的水盆扣在瓦瓮下边，让许多青衣小儿手持柳枝木棍绕瓮而歌。歌词的内容非常直白，说道：“蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。”目的就是用“疲劳战术”折磨“小龙”，好让爱子心切的“老龙”就范。据北宋华阳人彭乘所著《墨客挥犀》记载，宋神宗熙宁中，京师大旱。皇帝按照古法命百姓用大瓮储水，放进蜥蜴，以柳枝抽打。结果因汴京地处北方，没有那么多蜥蜴，只能将“蝎虎”（“壁虎”）抓来顶账。好说真话的小孩子们于是编了首儿歌调笑，说道：“冤苦冤苦，我是蝎虎。似恁昏昏，怎得甘雨？！”最让人“毛骨悚然”的，还是云南一些地方。每当天旱少雨，大家便在“龙泉”边生上炉火，将烙铁烧红沉进泉中。这种行为被他们直白地称之为“烧龙”。至于目的是什么，就不用我多说了吧！将这些有关“龙”的民俗串起来看，我们不难发现其中的“悖论”。即“时代越往后，人们对'龙’的态度越不敬”。从“祭神如神在”，到被“把抓手捏”得掌控，“龙”的命运竟如此“一蟹不如一蟹”。这到底是为什么呢？原因你绝对想不到，这竟是一场文化上的“乌龙”事件导致的。话说佛教自东汉明帝时传来，给中国思想界带来了一剂“强心针”。我们主动或被动地接受了许多“舶来”的意像，还产生了“外来的和尚会念经”的俗语。其中有个佛教传法时的专用词“那伽”，汉译为“毒龙”，也加入汉语词汇的“大家庭”。那么这个“毒龙”是什么意思呢？善于以譬喻说法的佛陀其实是以“巨蟒”的贪婪和“猛虎”的残暴来比喻人性中的缺点。要想修身悟道，成就“阿罗汉”的“自了果业”，必须要“调和龙虎”，即战胜先天的“贪”、“暴”才行。但是由于唐代以前译经者多是不懂汉文的胡僧和不懂梵文的汉人，所以难免大摆乌龙。将一种形而上的“哲思”，具象化为真实的行为。于是便诞生了“降龙、伏虎”这两个土生土长的“大罗汉”。而善于“和光同尘”，“因势利导”的佛教徒也乐得“将错就错”，利用这种近似迷信的“神通力”来扩大自己在底层社会的影响。像在北方首倡佛门的大和尚佛澄图就这么干过。他在西晋时入华，通过“辟谷洗肠”、“闻铃圆光”的“法术”，迅速赢得了统治者的信任和民众的拥擘。《晋书·佛澄图传》中记录了他的一场非常神异的“咒龙法事”。原来他在邢台驻锡时，当地遭遇大旱灾。他带领弟子来到水源故地，坐在绳床上，点燃安息香，不停诵咒。三日之后，泉中出现一条五六寸长的小龙。不一会儿，便大雨滂沱，“城壕皆满”了。看来“呼吸变日月，身躯塞天地”的神龙，原来也可以变成一条任人驱使的“蚯蚓”。那么原本辉煌壮丽的“神龙祭典”，便显得不是那么必要了。佛教的“降龙”本是指一种心性的修炼，但在转译中误传成了具体的行为。随着佛教的传播，也导致原本对“龙”无比尊崇的中国人渐渐开始“戏龙”、“囚龙”甚至“虐龙”。这真是一场令人尴尬无比的“误会”啊。我们意在文化传播和分享
若您有异议，请联系我们
|
