【原】可名非名何苦名——老子智慧【3】

不取于相，如如不动。

【原典】

名可名，非常名。

【译文】

可以被取命之名，非恒常不变之名。

【悟道】

外不着相是为禅，内不动心即是定。

禅者，清净本性也。对身外之事事物物，不取著，不贪著，离一切相，使清净本心不受染着，是“外不着相是为禅”；这不染着之心，不随世间诸法迁徙流动，清净无碍，如如不动，即“内不动心即是定”。

“名可名，非常名”，此言老子重在强调，名称自然可以有，但名称并非一成不变。世间万物，各有其道，各有其名，不可用一个名称，概括事物之所有特性。

《管子》有言，“物固有形，形固有名”，此言是老子时代之通识。但凡为物，皆有其形；有形则有象，有象则有名；名起于形，因形命名，是谓之形名之学。

“名可名、非常名”之通俗理解是，眼前所见，未必真实。其深层逻辑是，万事万物，有表有里，有真有假，不变为相，变化为本，变者永恒。真正智者，洞察于外，了然于心，不执于外，不困于心，恰如佛家之空。

世人皆有我执，我执痛苦之源。所谓无明，即看不清真相，痴愚无智慧。

“我执”，一般又分为四个层面。第一层是“我痴”，即执着于自己身体之实有；第二层是“我见”，即苦苦坚持自己认知之正确；第三层是“我慢”，即固执的认定自己优于他人；第四层是“我爱”，即沉醉于自己之所喜所好。

执则迷，迷则不悟，是谓“执迷不悟”。因此，智慧人生，必须“破执”。

“破执”之第一步是“破我执”，我因法生，我无法有，不执于我；第二步是“破法执”，万法皆空，法亦为空，不执于法；第三步是“破空执”，空亦是空，执念于空，也是一种空。

“可名非名何苦名”。真正的生命智者，往往可以做到“不取于相，如如不动”。“如如不动”，又具体涵盖了三个境界。其一，外在之名利和浮华，不会引起心中之波澜；其二，“举世誉之不加劝，举世非之不加沮”，外界之评议和评价，不会干扰内心之宁静；其三，对生命之时间节点的忘却，回归心灵之清净。

人间正道是沧桑。万事万物，变化更替。豁达一点，柔和一点，从容一点，淡然一点，或是真正的人间正道。