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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。 内容简要： 天命之谓性。 人在天地之间，天地和人相贯通，相连接。 人有人心，有天心，有生命，有性命，你能感受感悟到天地的那个心，称之为性。 我们常说性情中人，性格，它不是一个具体的什么心思，或者想法，或者行为，它是属于人最底层的东西。 但最底层的东西却决定了人的思维、行为状态。性有天性，有秉性，有习性。 秉性和习性有好有坏，而天性是纯真的、自然的、洁净的。 佛家和道家都非常强调清静的重要性，人在清静之时，整个心是可以感受到天地自然的，很多文学作品里面，就能够体会到。 像陶渊明写的《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。 ” 他在内心很宁静的时候，看着山气在太阳下落之时，慢慢的意境越来越好，飞鸟回巢。 这里面有天地自然之大道，那个本源在何处呀？ 想去认真辨别，语言忘掉了，因为它不是用言语可以表达的，性的层面，言语是无法表达的。 我们常说，只可意会不可言传，这就叫意会，以心应心。 就像有的人相视一笑，心领神会，是两个人的内心都能趋于宁静状态而达到的。 假如其中有一方心思不纯，就不可能去产生这样的交流。  所以人与人之间真诚的交流靠天性，内心宁静，天性相通，交流是很自然的。 各怀心思，各怀鬼胎，交流是不顺畅的，大家都是戴着有色眼镜在看对方，用自己的想法去听对方的话，自然是不足以的。 我们中国的哲学里面很讲究一个天人感应，从自然中去悟道，《道德经》里面说：“道法自然。”也是这个意思。 孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”“仁者乐山，智者乐水。”就从山水当中体悟自然的规律。 《易经》也是天、地、水、火、风、雷、山、泽8种自然现象，从中去体悟人需要遵循的哲学。 “天行健，君子以自强不息。地势坤，君子厚德载物。”这些都不是文人在那边写出来，想出来。 它是对自然规律的一种描写，中国的哲学是记叙文，不是小说，只是把对自然的领悟记叙下来。 孔子说“述而不作”就在于此，述自然，这叫天命之谓性。 与天相贯通的一以贯之的那一点，那个命，人只有在内心纯乎自然的时候可以有所体会。 所以追求内心的宁静，是人可以成就一切事业的根基。 常言道，大将之风是泰山崩于前而岿然不动，宰相肚里能撑船，将军头上能跑马。 是指内心的那份宁静，带来外在的一片天地。性是和天相连的那一夕那一念，那一贯的自性。  率性之谓道。 道指规则、路径，人内心达到清静的时候，逐渐能够与自然感通，感而化通。 然后就能够对自然界当中所蕴藏的那些规律，对自身所蕴藏的那些规律产生体悟，像日月照耀大地，循环往复，从不拖延。 圣人说：“日月久于其道，圣人久于其道，天地久于其道。” 日月照耀大地是恒久的，所以天下可以形成春、夏、秋、冬；天地生于万物也是持久的， 所以万物可以生长、收藏；圣人化育百姓，也是持久的。 所以，日月久于其道，天地久于其道，圣人久于其道，这里面的久于其道，实际上就是率性。 由着前面，达到内心的宁静之后，再去对自然进行感而遂通。 由此总结出来一些规律，记录下来，再运用到自己的生活当中去，运用到国家的治理当中去。这就叫做率性。 率，领着，沿着，沿着你的天性这个方向去思考，去前行，叫率性。 “道可道，非常道。”性是清静的，但是思考的对象不一样，出来的方法也是不一样的。 今天很多人喜欢唯方法论，率性之谓道是获得方法的方法论，从内心的宁静出发，结合事物的现象去思考，从而得到方法，这叫做获得方法的方法，率性之谓道。 佛家在中国非常的盛行，也会有很多的佛门高僧把《中庸》作为儒释道相通的一本经典解读。 在《天台宗》里面就有两个核心字叫“止观”，可以很好的解释率性之谓道。 止，停止，内心万念放下，不被一切所扰，达到宁静的状态叫止；观，看客观情况，能客观的看清问题，才能分析问题，然后才能解决问题。 如果被事情扰的头昏脑胀，五心烦躁，方向必然是会偏的。所以可以把止观来和率性之谓道相结合。  修道之谓教。 并不是跑到深山老林里面去叫修道，也不是只有吃斋念佛，青灯黄卷，叫修道。 我们很多时候对这些词语理解的不够透彻，产生极大的误解，乃至于普遍性的去讽刺。 其实修道是一个很正常的词语，我们说人要着调，要着道，要走在道上，不能跑偏。所以修道就是回到正确的轨道上，叫修道。 我们出门走路有人行道，骑电瓶车有非机动车道，汽车有机动车道，如果没有一条条道画好，肯定会乱。 吃饭，有食道，呼吸有呼吸道，做人更需要道。人有人道，天有天道，商有商道，家有家道，国有国道，处处都是道，回到正确的轨道上面来，就叫做修道。 修道是把自己的错误修掉，回归，称之为修，要知行合一，要有人去引领，还需要自己去践行。 《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》这些都在教我们如何去做人做事，如何把人道做好，家道做好，商道做好，国道做好，这些就叫做教，教不是束缚，是辅助我们回归正确的轨道。 所有人只有在拥有正确的思想武装头脑之后，才不会人云亦云，不会像个浮萍在尘世中漂浮不定，内心也才会安定。 所以人能够虔诚的系统的去学习一个理论，可以为自己的一生做好规划，是非常难能可贵的。 而我们的四书起的就是这样的作用，让我们可以对自己的人生更加明白，更加透彻。然后一生按照道去走，不迷茫，不徘徊，叫修道之谓教。 所以人生需要虔诚的面对自己的无知、未知，勇敢的面对自己的无知和未知。 然后才会对这些经典，前人的思想叹服，从而产生发自内在的尊敬，学习也就能学得进。 开篇这一句话，就要把最核心的三个性、道、教字记住。 天命之谓性，是人的天性本性，是一切的源头； 率性之谓道，是获得方法的方法，也是我们的智慧之本； 修道之谓教，是让我们可以回归本源的方法，在我们的行为上，要克己复礼。 性、道、教，着力点在性、心、身，用佛教的话来讲，叫”清净法身佛，圆满报身佛，千百亿化身佛。“ 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END
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