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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。 公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？” 孟子曰：“脍炙哉！” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？” 曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。” 内容概要： 这一节记载了曾子和他父亲相处的一件小事情，这个事情小到很多人第一遍读不以为然，但是这个小故事，可以看出曾子的养心、寡欲以及孟子的言近而旨远。 曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。 曾子的父亲喜欢吃一种黑色的小柿子，黑黑的、小小的、硬硬的，有一个别名叫羊枣，每次羊枣结出来，曾子都收藏好给父亲，自己舍不得吃。
公孙丑问曰：“脍炙与羊枣孰美？” 公孙丑问孟子：“羊枣和烤肉比起来哪个更好吃？” 孟子曰：“脍炙哉！” 孟子说：“烤肉更好吃，羊枣倒没那么好吃。” 公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣？” 公孙丑问：“曾子是不是不喜欢吃羊枣，才把羊枣给他父亲吃，烤肉好吃，曾子为何自己吃烤肉而不吃羊枣？” 曰：“脍炙所同也，羊枣所独也。讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。” 孟子告诉公孙丑：“烤肉虽然味道比羊枣好，但是烤肉很普遍，是普通的食物，羊枣不常见。” 就像毛桃，我们江苏这边很多地方产水蜜桃，一般人都很喜欢吃水蜜桃，水蜜桃就很多，很少人喜欢吃毛桃，就没有人种毛桃，很多人会把毛桃树嫁接了，让它成为水蜜桃，没有嫁接过的就很少。 羊枣跟柿子也是这个道理，所以羊枣很少，曾子需要经常去找没有嫁接过的柿子树，把羊枣拿回来收集好给父亲吃，本来就少，他当然舍不得吃。 讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。 孟子说，这就好像人家避讳一样，比如，颜回字子渊，但是在唐朝颜渊不能称颜渊，只能讲子泉，因为唐高祖李渊的名字是渊，所以即便是“复圣”，也不能叫“渊”，比这个渊可以，如果姓李都要避讳掉，天底下姓李的统统改姓，就不好。 姓是同，名是独有的，所以讳名不讳姓，羊枣是少有的，于是曾子不忍心吃羊枣，要把它留给父亲。 从这里能看到，曾子侍奉父亲非常尊重，他没有拿自己的喜好去说羊枣不好吃，父亲喜欢吃就尽力帮他去做，这主要体现在曾子侍奉父亲这个孝道上，因为曾子是至孝之人。 一个在吃上寡欲，再一个他也做到了孔子所说的“勿意”，不拿自己固有的思想要求父亲，就是寡欲，欲望一来是吃东西的欲望，但人最大的欲望不是吃，而是希望别人按照自己的想法做事情，叫法执，欲望等于执着。
所以执着的东西一个是物质，希望所有的东西都被我所有，叫我执；第二个是法执，就是我说的一切都是对的，都得按都得按照我的说法来。 曾子既没有我执，也没有法执，否则他要么是会多吃一点，要么劝服父亲不要吃这个东西。 所以言近而旨远，从曾子不忍食羊枣，可以看出父子之孝，由父子之孝而产生仁爱，由仁爱而产生君臣之义，由君臣之义、父子之孝推而广之，可为天下平。 天下之道莫过于父子之道，所以父子之道全，则天下之道全，这是儒家的核心思想。 《论语》里孔子说“'孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？ ”孝父母、友兄弟，就是最大的政。 曾子待父亲能做到去除我法我执，静心侍之，天下人皆效仿此的话，就天下平了，亲亲做到了，亲亲而仁民，仁民而爱物，爱物天下可平，儒家的道藏在家里，君子不出家而成教于国。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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