 学习提示： “而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系。这两篇文章中的许多语句用了“而”，诵读时注意体会这些“而”字表现的语义关系。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 如果分别看两个分句表达的意思，“锲而舍之”的“而”带有转折，“锲而不舍”则为顺承。但从形式上看，上下句的“而”应该是同一用法。如果都解释为假设关系就非常通顺。“锲”这一雕刻行为做主语，“舍”和“不舍”是假设的两种情况。 “而”在假设分句中的语法特征，一般认为是连接主语和谓语。诸家所引的典型例句是： 子产而死，谁其嗣之？（《左传·襄公三十年》） 教材里也有比较典型的表示假设的句子： 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。（《烛之武退秦师》） 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（《逍遥游》） 前一例由“若”字引出，显然为假设。后一例上下句并举，表示两种假设情况。这种依靠平列句式造成的假设，与“锲而舍之”一句最为接近，也见于《荀子》的其他篇目： 君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚焉。是以小人辩言险，而君子辩言仁也。言而非仁之中也，则其言不若其默也，其辩不若其呐也。言而仁之中也，则好言者上矣，不好言者下也。故仁言大矣。（《非相》） 从命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡。（《臣道》） 第一例中既然说“凡人莫不言”，那么“言”是中性的。“言而非仁之中也”和“言而仁之中也”分两头讲，都是假设的情境。第二例对“从命”和“逆命”各分两头，是一样的情况。 在这些例子中，“而”也处在主谓之间。但我们认为，假设意思的获得，仍然不可忽视句式的因素。清人在模仿使用“而”的假设用法时，就往往兼顾主谓之间和平列句式两个特点： 周公而非圣人则可也，周公而圣人也，岂为之哉？（恽敬《周公居东辩二》） 诸君无意则已，诸君而有意，瞻予马首可也。（徐珂《清稗类钞·冯婉贞》） 欢迎大家留言讨论 公众号ID：jlzxzwxp 钟楼语文 为学生立心， 为教师立命， 为语文继绝学， 为教育开太平。 |
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