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本文转自：联合日报 《庄子》外篇载，庄子拜见鲁哀公，哀公说：鲁国多儒学之士，很少有从事先生之道术的。庄子说：鲁国儒士不多。哀公说：全鲁国的人都穿儒服，怎么不多呢？庄子说：儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂地理，佩戴五彩丝带系玉玦的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。如您认为不是这样，可号令全国：“不懂儒术而穿戴此服者，处死罪！”于是哀公发布号令，五天后鲁国没有敢穿儒服者。唯有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。 哀公召见他以国事相问，怎么问也难不住他。庄子便说：“以鲁国之大只有一个儒者，能说多吗？” “全鲁国的人都穿儒服”，可真正的儒者只有一个，这种事耐人寻味。 自古以来，“君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也”，不光是鲁国，秦国、齐国等都有这种现象，就是今天也仍然存在。 放眼看去，一些名家讲坛上的名嘴，穿着“儒服”，顶着桂冠，权威得不得了。他们指点江山，激扬文字，口若悬河，滔滔不绝，可我总有些疑惑，他们真的“知其道”吗？一些行走江湖，闻名遐迩的养生专家、气功大师，天天穿着“儒服”晃来晃去，不厌其烦地教导大众，“小小绿豆治百病”“轻按一穴百病消”，可戏剧性的结局是，一些大师疾病缠身，50岁出头就走上了黄泉路，他们真的“知其道”吗？有些国医馆、名医堂中穿着“儒服”的“中医传人”“国药大师”，一个个仙风道骨，正襟危坐，声称“没有治不了的病”，有的挂号费数百甚至上千，可事实是，站着进去的躺着出来了，他们真的“知其道”吗？ 纵观这些大师、“砖家”的言行举止，我发现一个规律——“服”与“道”成反比。“服”越多，“道”越少；“服”越鲜艳，“道”越暗淡；“服”越时髦，“道”越丑陋。反之，“服”越少，“道”越货真价实。 “金玉其外，败絮其中”的成语就是这个规律的注脚。外面像金似玉，里面却是破棉絮；“服”很“华美”，“道”却“一团糟”。 明朝刘基的《卖柑者言》讲得就是这么个理：杭州有个卖水果者，很会储藏柑子，放一年也不腐烂，拿出來依然光泽鲜亮。放到市场上，售价高出十倍。可剖开一看，像有股烟尘扑向口鼻，里面干枯得像破棉絮。卖柑者笑着说：“我从事这种职业好多年了，我靠它养活自己。您有没有想过啊，当今那些佩带兵符、坐虎皮席子的人，一副威风凛凛的样子，好像是捍卫国家的人才，他们真的通晓孙武、吴起的谋略吗？那些高高地戴着官帽，腰上拖着长长带子的人，一副神气活现的样子，好像是朝廷的重臣，他们真的能够建立伊尹、皋陶的功业吗？” 看来，内容不等于形式，当形式适合内容时，促进内容的发展，反之则阻碍发展。有其形不一定有其真，有其真不一定拘其形。买柑子不能只看外表，真才实学不靠衣着装扮，不能凭人的着装判断其学识和才能。 自古以来，一种思想、学说或职业吃香与流行后，就有人弄虚作假，附庸风雅，把自己装扮成那种思想、学说或者职业的渊博者、从事者，借以谋取私利。今天这种现象也未绝迹，当大师的头衔闪闪发光时，当穿上儒服就有儒者待遇时，大讲坛里、抖音里、广告里便多是穿儒服者。久而久之，“儒士满街走”便成为一景。 愚以为，“为其服者未必知其道”是颠扑不破的真理。当我们在大街上或电视中看到衣冠楚楚的着儒服者，顶礼膜拜之前，应先打个问号：该大师真的“知其道”吗？其肚皮里面是“金玉”还是“败絮”？ （摘自《杂文月刊》 作者 许家祥） |
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