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原文 二十六、论行运成格变格 命之格局，成于八字，然配之以运，亦有成格变格之要权。其成格变格，较之喜忌祸福尤重。 何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。 何为变格？如丁生辰月，透壬为官，而运逢戊，透出辰中伤官；壬生戌月，丁己并透，而支又会寅会午，作财旺生官矣，而运逢戊土，透出戌中七煞；壬生亥月，透己为用，作建禄用官矣，而运逢卯未，会亥成木，又化建禄为伤。如此之类，皆变格也。 然亦有逢成格而不喜者，何也？如壬生午月，运透己官，而本命有甲乙之类是也。 又有逢变格而不忌者，何也？如丁生辰月，透壬用官，逢戊而命有甲；壬生亥月，透己用官，运逢卯未，而命有庚辛之类是也。 成格变格，关系甚大，取运者其细详之。 注解： 正官：如果这么快就疯了，也太不经打了。 七杀：怎么说？ 正官：岁运中还有变不变格的问题、干支是否同功同权的问题、透与不透影响的问题、十二长生具体运用的问题等等，如果你提前就疯了，后面的精彩就见识不到。 七杀：岁运变格与否的问题是老生常谈，咱们也讨论过多次。 正官：没错，但依然有不少朋友对这个问题把握不清。 七杀：这是一个很严重的问题，轻则是轻重不分，重则是缺乏爱国主义热情。 正官：学个屁八字，整到爱国上了，有你的。 七杀：关于是否变格，咱们是不是说到过一首歌？ 正官：嗯，《我的中国心》。 七杀：是吧？洋装虽然穿在身，我心依然是中国心，我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。一出生，格局就“天定”，它不是你想买，想买就能买的那是爱情。 正官：爱情也不是你想买就能买的吧？ 七杀：钱没够才这样讲的。 正官：...... 七杀：人家歌词后面还强调了“就算身在他乡也改变不了，我的中国心”。身在他乡，可不就是大运吗？ 正官：这比喻倒也无不妥。 七杀：所以行运变格是无稽之谈。 正官：且看作者怎么说的。“何为成格？本命用神，成而未全，从而就之者是也。如丁生辰月，透壬为官，而运逢申子以会之；乙生辰月，或申或子会印成局，而运逢壬癸以透之。如此之类，皆成格也。” 七杀：丁生辰月，透壬为官，是为杂气正官格，是否成格原局已定，哪里轮得到大运申子方论成？若是辛年生男命，第四步运是子，第八步运是申，在此之前就无成就可能？显然这是站不住脚的，更何况还有早逝的大贵者，如霍去病、短命皇帝朱高炽等，这些人要是非等到大运才算成格的话，那些历史就不复存在。 正官：说的也是。 七杀：从“本命用神，成而未全，从而就之者是也”这句话还可以看出来一个问题。 正官：什么问题？ 七杀：作者没打过麻将。 正官：...... 七杀：明摆着的，他没分明哪些是真正的三缺一，哪些是暂时的三缺一。 正官：得空了你俩约一把。 七杀：既然否定了大运可以变格的说法，变格的具体描述自然也不成立。 正官：嗯嗯。 七杀：如丁生辰月，透壬为官，运逢戊伤官透出，这时候不是变格，而是对杂气正官格的一种伤害，是遇强敌，考虑其负面影响即可，体依然是“杂气正官”不变。格局也是有“骨气”的，是自己的好处自当享受，是自己的麻烦也不含糊，不能玩“打不过就加入”那一套。 正官：杜兰特表示：你等着。 七杀：假如运逢戊伤官透出就变成伤官格的话，这个伤官就是无制的，咋办？ 正官：是哦。 七杀：壬生戌月，丁己并透，是杂气正财又见正官，财官相生之格，大运见不见寅午它都是这个格，只是助财官的时候是有益之处，同时还要全面衡量其干支影响，是否破坏这种有益，戊透之运是七杀，此七杀若原局本无又未对原局形成直接交涉，只作象法，不主导吉凶喜忌，更谈不上变格与否。好比天打雷了，对你有利还是不利，这是不一定的。霹到了你，就是不利，霹到了你的敌人，就是有利，七杀亦如是。 正官：这个遭雷霹的八字！ 七杀：至于壬生亥月，原局己而大运逢卯未之类，与正官格逢伤官不同，建禄之伤本身亦喜，运逢之无害。壬生午月，原局有甲乙，运逢己土是正官出现，非是格变正官，而是看此官对原局的影响。 正官：对。 七杀：你有没有发现一个问题？ 正官：什么问题？ 七杀：在这一点上，作者和任铁樵几乎犯了同样的错误。 正官：是吗？ 七杀：他们都把岁运放到了原局一样的高度，甚至凌驾于原局。 正官：确实有这个倾向。 七杀：岁运和原局的关系是作用者与被作用者，原局为体，岁运为用，它们不是两个同级别并列的东西，更不是一个可以取代另一个。若原局如琴，岁运如指，指按琴响，是这样的关系，而不是来了手指取代琴，令琴变为指，这样还弹个毛线？ 正官：可以弹绵花。 原文 二十七论喜忌干支有别 命中喜忌，虽支干俱有，而干主天，动而有为；支主地，静以待用。且干主一而支藏多，为福为祸，安得不殊？ 譬如甲用酉官，逢庚辛则官煞杂，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官之掌道印也。逢二辛则官犯重，而二酉不作此例。 辛坐二酉，如一府而摄二郡也。透丁则伤官，而逢午不作此例。丁动而午静，且丁己并藏，安知其为财也？ 然亦有支而能作祸福者，何也？如甲用酉官，逢午本未能伤，而又遇寅遇戌，不隔二位，二者合而火动，亦能伤矣。即此反观，如甲生申月，午不制煞，会寅会戌，二者清局而火动，亦能制煞矣。然必会有动，是正与干有别也。即此一端，余者可知。 注解： 七杀：岁运与原局的作用明了之后，原局本有、岁运出现的具体情况也很有必要说道说道。 正官：非常有必要。 七杀：那就从批判开始吧。 正官：我去！ 七杀：先破后立嘛！不破旧何以立新。 正官：好吧！作者说干动支静有别，怎么批？ 七杀：这句就不用批了，说得对，只不过干动支静要加上一个“相对”，支相对于干而言是静，不是说支就不能管事儿了，很多人的误区怕就是来自此处，原文中的“待用”用在支上没毛病，其实干也是待用，待用的真实意思是什么？ 正官：是什么？ 七杀：是等待岁运交涉，那个时候才是真正的作用，原局的不管是干是支都是待用的，比如甲为正官，甲运或甲年会应事，子为偏财，逢子运或子年应事。动与静是事象层面的描述，是象法，而不是作用规律，一个人发达或倒霉，可以在天干应验的流年，也可以在地支应验的流年，这一点是完全平等的，不可以讲天干有主导权或优先权。 正官：那干支动静之别似乎没啥大意义？ 七杀：有意义，比如天干之伤，就更多一些动、阳性、外露内涵，地支之食则多一些静、阴性内涵，“藏食露伤主人性刚”的沈路分即是如此，假如伤、食换个位置，处于显性位置的就是食神，可能沈路分就不是“性刚”，而是外柔内刚。 正官：有道理。 七杀：但这个刚与柔与成功失败、喜凶喜忌没有直接关系，是象法，假如此伤官为忌神，应验时，你再刚也刚不过别人，若食神为格局喜神，再柔也处于优胜地位。 正官：条理清晰。 七杀：所以简单一句干动支静，其实不是这么简单，于干支而言是干动支静，与支、藏而言，则支动藏静。 正官：怎么说？ 七杀：在干支对比中，干为显，支为隐，在支与藏干对比中，则支为显，藏干为隐。天干，是站在墙头上的，地支是走在地面的，藏干是埋在坑里的，比较是围绕体用展开，有参照系，干可以统领同类之支，支可以掩藏寄生之物，层次上有“高下”，但功用上无高下，干对支的优势只是体现在“同类”上，如干有一庚，可统支中二申或一申一酉。 正官：作者也是这样的观点，甲用酉官，见申酉不为混杂，见庚辛则是。 七杀：说得对。 正官：又说见二辛则犯重官，见二酉不作此论。 七杀：这也是一个明显的“误导”点，重就重罢，是事象上的清浊，无关格局成败喜忌，重官而得大富贵者加上脚趾头都数不过来，实际上真正的重官，说的是官杀混杂，正官是官，偏官也是官，一偏一正相“重”方有凶险。 正官：那甲用辛酉，透丁透午有分别没有？ 七杀：有，透丁无制则破格，见午无制只带忌，若有子水相制，二者皆成格。 正官：看来在干在支有时候影响还是巨大的。 七杀：当然，但一定要用对地方，不可无条件的一概而论，显然老沈先生在这一点上做得不完美，所举之例很容易反驳。如“甲生酉月见午不伤”这话本身就不对，午伤得了。大运组成三合火局时，则是重创的机会，不是非得等到那时候才可伤－－－而且这一切是建立在“不考虑其他因素”的前提下，可能随便一个其他的交涉就会扭转三合局的影响，变凶为吉。 正官：这倒是。 七杀：所以脱离实例说岁运技法实在是没有多少实际意义，岁运的交涉，不是单一的，不是真空状态，是N个交涉点同时进行，就象一个人不太可能某十年大运从头到脚都是喜事，或者清一色的坏事儿。 正官：同意，上至天子下至草民，怕都没有这样的。 七杀：非要抬杠还是有的，比如大运刚交运一下被撞成植物人了，一躺就是十年，那这个大运就是从头到脚高度统一。 正官：太难了，得掐准点去被撞。 七杀：我突发一点奇想。 正官：想到啥了？ 七杀：那些意外出车祸一类的人的命运，假如真的有外力干涉令其躲开那几分甚至几秒，是不是人生真的就彻底改变了？ 正官：如果其他所有条件都不改变，只有他本人改变那几分甚至几秒，确实结果会改变，很容易推断出来，可惜的是没有这种如果，更没有上帝视角，这一类的影视作品很多，比如蝴蝶效应、源代码、前目的地、星际穿越等等。 七杀：对命理的运用达到极致，是不是就可以达到这种效果呢？比如有一个人每一次预测都达到峰值状态。 正官：理论上可以，但这是不可能发生的，就象一个从小学到大学毕业门门考一百分的学生不会存在，而且对未来的预测显然远远超出考一百分的难度，它是对未知领域的探索，不是对既知领域的检测，你所说的这种超理想化的状态相当于“遍知”，这是佛的境界。 七杀：艾玛，一不小心整成佛了。 正官：好好做人先，岁运整不清楚，知命都做不到，就别惦记着成仙成道成佛祖。透析命运曲线，先解自我人生如疱丁解牛再谈其余。 七杀：有道理，管好了自己的人生，再看看有没有成仙成道的机会，命理中关于这方面的描述也不少。 正官：是的。比如“崇释则离宫修定，归道而水府求元”、“华盖墓神，天德月合，泉石家风”之类的断诀，《三命通会》中还举了陶真人等两命例。 七杀：这么爽？啥八字。 正官：己卯、丙子、丙午、癸巳。 七杀：丙生子月正官格，伤官来克，印绶制之，完全成格。 正官：成格是肯定的了，走大街上一砖头扔出去至少砸倒八个成格的，不稀罕。 七杀：也是，成格即有富贵现在忽悠不了人了，八字的本质是种子，有种不代表长成，离不开水、阳光、施肥和培植。 正官：而且修行的标准并不是世间的成功标准，你当了总统或者富如比尔盖茨，和修行成就也没关毛钱的直接关系。所以用格局来看是行不通的。 七杀：这样行吗？ 正官：比如有古时僧人修行，不到中年就坐化了，一辈子没有明显功名成就，以世俗的标准，他算成功吗？ 七杀：算早死，假如连方丈主持啥的都不是。 正官：这不就是了，方丈、主持这些是世俗成就，可以用格局来解析，而修行成就是针对身心的，不是世间标准，世间也无法制定出这样的标准。从轮回的角度，一个婴儿刚出生就夭折了，其前生可能是大修行人，这一辈子迅速投胎又转抬他方，对他来说就是一小站的路，然后快马加鞭，在修行的道路上马不停蹄，可对婴儿的家人来说可就是哭天抢地，伤痛欲绝。 七杀：这哥们不讲究啊，光顾着自己修行，让人一大家子难过伤心。 正官：嘿嘿，这也不是他本人能决定的，业力使然。 七杀：业力使然就是屁话，是忽悠，是搪塞，一切说不清的都往业力上推，照我看来，这丫为了自己修行干了坏事，有能耐你投胎到一个狠心抛弃新生儿的父母家，这样父母不难过，你自个儿受罪，两全其美。 正官：待道办大妈都没你考虑的周全。 七杀：我说的没有道理吗？ 正官：不重要。因为业力、轮回等等，对我们来说都只是一个假设的存在，尚未得到证实，你死了之后还有没有，我死了之后还有什么？这些东西都是既没有证伪也没有证实的，处于搁置的状态，除非你能显示出来各种宗教经论中的大神通状态，比如宿命通，看到了真有上辈子，真有轮回，并且经得起检验，那科学也会向你俯首称臣。 七杀：怎么检验？这东西也没办法检验啊，我说你前世是条狗，我不能证明你真是一条狗，你也不能证明你没有前世且你不是一条狗。 正官：不需要整那么远，你只须证明我昨天有没有骂过你是条狗即可，我昨天发生的事你如果能回放出来，我自然有理由相信你有能力知道前天的、大前天的，如是渐增，以至于前辈子的。 七杀：这个......我咋知道你是不是撒谎，说对了你不承认我也没办法。 正官：这个就容易了，从眼下开始，随便找一个人24小时录像，然后第二天让自称有神通的人来复述他这24小时是怎么度过的。 七杀：人家管的是前辈子，不管前一天。 正官：如果你连前一天都不能知道，说你能知道前辈子，你觉得有哪个傻缺会信你？ 七杀：真有的，要不然怎么会那么多人前仆后继地甘心被忽悠呢？哈哈！ 正官：还TM真是。 |
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