爱情的本质：为什么说女人是形式逻辑的典范？

盐九 | 作者

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En Aranjuez Con Tu Amor (In The Style Of Sarah Brightman) 音乐： Karaoke - Karaoke - Sarah Brightman

这次，我们来配着一首讲爱情的名曲《阿兰胡埃斯之恋》饮下这《爱情的本质》一文吧。

生物学上，有足够的证据表明，鱼也是人类的祖先。

就像卡尼曼所提到的系统1（自动系统）其实早在人类东非大草原上奔走之时就已形成。

人有很多的属性其实也拥有鱼的特征，只是有一定的变化。

两性关系也是。

雌性鱼将卵子排入水中，便不再过问，等待雄性鱼的精子与之融合，然后由雄性鱼承担养育责任。

这其实就是最早的爱情形态之一。

作为人类，你会羡慕这样的爱情吗？

应该不会。

生命诚可贵，爱情价更高。

我们向往的，是相濡以沫。

是忠贞不渝的陪伴。

只是持续攀升出轨率与离婚率早已打碎了多数人关于爱情的梦想。

喜欢，是一个很笼统的词汇。

单纯情感上的依恋，其实是很短暂的。据统计，一见钟情，也就是几十秒而已。

真正的爱情，如丁元英所说，“这不是为之而可为的事”。

女孩在年轻时遇见一个喜欢的男孩，总会觉得自己不再可能爱上别人。

不过，没过多久，好像也就那么回事。

女孩又遇过一个很喜欢的男孩子，很巧，她又认为自己不可能再爱上别人。

恰巧，没过多久，好像又不再喜欢了。

面对丁元英的拒绝，芮小丹反问丁元英：女人就那么难养吗？

丁元英的回答依然滴水不漏：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？这不是为之而可为的事，能混就混吧。

他没说女人难养，而是从男人本身的属性来谈：淡而又淡？

是什么意思？

下面，我们来一步步解开爱情的谜题。

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01. 爱情的本质

我们接着讲关于鱼的故事。

进化论告诉我们，鱼儿是会上岸的。

只是，它不会再以鱼儿的形态，慢慢转变成了哺乳动物。

而人，正是一种哺乳动物。

繁衍的重任，落在了女人身上。

婴儿得在母亲的子宫内孕育十个月之久，这期间，女人十分需要照顾。

也就是说，从雌性鱼的潇洒转变成了女人的艰难。

压力空前，怎么办？

自然机制会有一定的调整，相比雌性鱼的决绝，男人是不能绝情而去的，要留下来和女人组建家庭。

薄情郎必然受到人情天理的制约。

现代社会，人们也会举起道德的旗帜来讨伐你，甚至将抚养孩子写进法律。

谁说法律无情？

这不也有情了吗？

但是，依赖道德与法律，是不够的，它们的性质更多是事后诸葛亮。

这时，爱情就需要登场了。

爱情的本质，其实是在婚姻关系建立之前，女人考验男人是否忠诚与强大的一种手段。

从而，我们会发现，男追女要远多于女追男。

除非女人能够准确地判断出那个男人是值得托付终身的，否则女人不会轻易出手。

而且会表现得娇羞。

女人会散发出一种特殊的魅力，让男人想像。

这个过程，就是爱情的根本。

男人要展示出来的，是雄性的强大与忠诚。

从而，爱情就在你侬我侬之中，扑朔迷离。

而且，这个过程，还必不可少，而且，越是文明化的社会，这样的过程显得愈加复杂。

女人要借这个过程，来完成自己的判断过程。

一方面，女人在天性中进化出一种强大的择偶直觉。一方面，男人也变着花招来展示自己的优势。

原始部落的女人，天然其实就能辨别哪种男人是符合共同抚养孩子的。

母系社会，地位更高的，是女人。

她的情感与直觉远比男人要敏感与细腻，因为她们不仅要选择男人，更要感知婴儿发出的微弱需求。

但是文明社会不一样，文明是在人类的认知革命之后，理性得以飞速发展的建立的人类规则。

这是男人的强项。

从此，男权社会正式确立，女人开始成为男人的附庸，女人开始打扮得艳丽无比来“勾引”男人。

纵使在四处喊着“人人平等”的现代社会，女强人确实多了起来，我们也无法不承认一个事实，绝大部分女人还是接受着“相夫教子”的使命。

而且，女强人多半也已经能拥有男人擅长的理性，成为一个真正意义上的雌雄同体。

也只有这样的女人，才能在男权社会中成为有力的社会资源的竞争者。

这样的女人，她们更渴望的，可能是权力，而非单纯的爱情。

从而，爱情，更多成为了资源获得的有力工具。

这其实就是爱情的本来面目。

从而，爱情，从来都是有招有术的。

有了这些了解，你也许会开始知道为什么芮小丹与丁元英之间的爱情是如此深刻了。

下面，我们来进一步剖析他们之间的爱情范式：为什么丁元英最终接纳了芮小丹？

只是在此之前，我们还得理解一个问题：为什么说女人是形式逻辑的典范？

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02. 为什么说女人是形式逻辑的典范？

芮小丹倒了一杯啤酒递给丁元英，说：“我不能喝酒，你喝”。

丁元英喝了一口啤酒，每样菜都尝了尝。

芮小丹问：你怎么看女人？说心底的那点东西。

丁元英心里明白这是揭幕的前奏，于是坦率地说：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。

到这里，丁元英已经明确地拒绝了芮小丹。

说了一句很神神叨叨的话：女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。

老实说，如果按照亚里士多德对形式逻辑的表述，其实这句话是有很大的问题的。

形式逻辑的对象是事物的质，形式逻辑靠概念、判断、推理反映事物的质。把对象看作是静止、孤立的形而上学思维方式。而辩证逻辑从内在矛盾的运动、变化及其各个方面的相互联结中考察对象。

通常意义上的形式逻辑已经不是感性层面的含义，而是理性层面对现象的反思过程。

其实是想说，丁元英这里指的形式逻辑并不是传统逻辑意义上的形式逻辑，而是指偏重日常意义上的系统1（《思考，快与慢》作者卡尼曼提出）。

如何理解呢？

韩楚风对芮小丹有过丁元英关于女人的一个侧面描写：元英害怕女人是怕到骨子里了，教不得，斗不得，还不如花钱嫖娼来得明心见性。

结合丁元英自己的表达，我们基本可以断定：丁元英害怕的，不是女人，而是女人天性中的“形式逻辑”。

而形式逻辑又是理性的推理方法，这里不就出现了矛盾吗？

从而，他所指的形式逻辑，其实是不用推理的直觉，它是情绪的。体现在女人身上，就表现在情绪化以及由情绪泛化后的过于丰富的情感。

这是为什么丁元英说女人是形式逻辑的典范的根本原因。只是，这里用形式逻辑并不十分讨喜，而且很容易迷惑读者。

因为，女人如水，男人如山。

女人才是易变的，男人反而是刻板的。

如此来讲，说男人是形式逻辑（传统逻辑）的典范，也不为过。

以下，我用通常意义上的感性与理性来表述女人和男人，其中，感性代替丁元英所说的形式逻辑，而理性对应辩证逻辑（当然，理性不是光指辩证逻辑）。

感性与理性很大程度上的区别在于：感性倾向于用主观的感受对特定事物的表达；而理性可以超越主观立场进行普遍性的表达。

那么，为什么丁元英为什么害怕女人？

或者，往更深层看，这个问题可以帮我们理解为什么离婚率会这么高。

我们来对比一下男人与女人的行为差异。

比如，你向女人问路方向，他们倾向于往“向左向右”这样说；而男人倾向于往“向东向西”这样说；（这里我说的是一个方向，从统计学规律来讲，倾向于此）。

女人倾向于从主观的感受出发，比如，向左向右。男人恰好相反。

从而，女人对过程情有独钟，你要问一个女人为什么要逛街？

对女人来讲，这本身就是一个伪命题，逛街就是目的。

而对男人来讲，所求的，是目的。

为什么要逛街，因为我要买一件明天商务谈判的衣服。

这也解释了马云为什么永远要站在女人的立场讲话，因为，淘宝靠女人撑着。

注意，我这里是说的统计规律。也就是说，不讨论个例。

总的来讲，西方人又比中国人更理性。

“飞流直下三千尺，凝似银河落九天”， 中国人听来……美极了！

西方人会问：你怎么知道是三千尺，你量了吗？

我们会觉得大煞风景。

而这些，正是男女在天性上的差异。

所以，丁元英害怕的不是某个女人，而是女人的天性。

从而，对于“性”的需求，韩楚风直接说：还不如花钱嫖娼来得明心见性。

这是韩楚风对丁元英这位朋友的深刻理解（参考《人生得一韩楚风，足矣》）。

不过，不要误会。我上面只是在表达，男人普通更有理性的意识，而并不是所有男人都有理性的能力。

这是需要先天的天赋与后天训练的。丁元英所受的教育与从事的工作正是需要他的理性能力，加上天赋，他可以在股市里真正可以玩得转。

对于一般人来讲，其实根本没有理性能力，不管男女，只是男人后天的学习更加得心应手一些。

从而，大部分婚姻，其实就像《男人来自火星，女人来自金星》一样，勉强相互理解，但又不能彻底理解，矛盾不断，量变引发质变，在没有“夫为妻纲”的新社会下，离婚率不断攀升，却是再也正常不过的事。

相反，在中国，越是传统与落后的地方，离婚率越低。大家可以去验证一下这个规律。

丁元英又是一个极端理性的人，从而，他也必然从骨子害怕女人。

只是，丁元英最后接受了芮小丹，向我们传递了：什么是真正的爱情？

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03. 什么是真正的爱情？

冲冠一怒为红颜，并非是真正的爱情，吴三桂更在乎的，是自己的名声：“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶？”

丁元英对于理性是有极致的需要的，从而，他一直活在「应该」里，而不是「我想」里，这点，我在《一部《天道》好就好在一个「该」字》里讲得很清楚了。

他是一个用行动践行自己强势文化哲学的人。

对于爱情，他的态度也是一样。

从表面上看，理性与感性是相对立的，从而，丁元英要找一个对理性有需要的人，才能长久，要不然，也可能只是一夜风流事罢了。

正本溯源之后，我们再来看为什么丁元英接受了芮小丹。

或者，什么是真正的爱情？

「对理性有底层需要的女人」与「对感性有实际践行的男人」有可能产生真正的爱情。

这就是我的回答。

如何理解？

如果两个人要能长期共渡，有一个必不可少的先决条件：两个人都能理解彼此最底层的需要。

什么是最好的理解方式？

不仅仅是思维层面的理解，而是，对方的底层意识本来也是自己的需要。

男人的天性是理性的；女人的天性是感性的。（这里，我们要往极致的方向思考，因为人有感性与理性的两面性，只是男人偏弱，女人偏强，我们只考虑统计意义，而忽略特殊个体，比如，现实中也有很多妇女之友）。

而如果，一个女人，对理性有着强烈的底层需要，那么，这个女人就能从骨子里对一个极度理性的男人有着深刻的切肤理解。

这种理解，不是语言上的“我知道了”，而是会化入情感的连接。

正是这种理解，芮小丹才特别想疼丁元英：她感受到了丁元英最底层的渴望，也从丁元英身上看到了自己。

因为，每个人在关系中的投射，其实都是在找自己。

丁元英先是说：红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？

在芮小丹的“那一脱”之后，丁元英极其诚恳地说道：你是一块玉，但我不是匠人……你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装不知道。接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。……你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我。

“淡而又淡的名贵”与“雄性文化的魂”的内涵，其实是一回事。

先说雄性文化的魂。

它是指，男人被剥离了本能之后的本在。我们都知道，性快感是为了执行上帝的繁衍算法而被赋予的一种强烈冲动，但是，无论男女，如果只有性快感，其实与动物无异。人，被赋予了理性，除了懂得控制外，可以借以进入深度思考之状，然后直逼本质。

在这里，丁元英理性地看到了本质：芮小丹的裸体，虽然是为了给丁元英的，但是，正是对丁元英深层的理解，她知道丁元英是不会在没有确立真正恋爱关系占有她的。

因为，理性的重要特征之一是会遵照事物发生的规律而行。具体表现，就是一种契约。

面对美色，丁元英也有花天酒地那一套，那是一种纯粹的交易，这里，丁元英也是遵守契约的，一手交钱，一手交人。

而他从精神上拒绝了芮小丹，却从身体上占有了他，这违背了他的契约原则。

虽然，丁元英也无法无视本能：在接受了芮小丹后的当晚，他们就睡在了一起。

而在芮小丹履行程序的那晚，丁元英克服了本能，正是证实了芮小丹的判断：丁元英是一个有贵气人格的人。

只是，丁元英自己也做不到芮小丹所要的那种标准，加上重构生活模式的麻烦，他选择了拒绝。

而“淡而又淡的名贵”，不也正是剥离了男人本能之后的本在吗？

所谓的本在，就是这个人原本生命中所追求的价值。性，是所有人的本能，是上帝进化算法下作为数据的人的共性。

但，人还有真我层的本来。丁元英的本来中，含有一种对真理的追求。

真理具体的表达，其实就是各种有形与无形的“该”。

这正是芮小丹的底层需要。

他们同时都有对真理的追求与相应的表达。

分别是理性、悲悯。

这两个词的本质，其实都是一回事：大爱。

这里有一点理解的难点，我做一点补充。

对于真理，各家各派的理解不一样。

道家的“道”、西哲与科学的“理性”、基督教的“上帝”、佛家的“缘起性空”……

而悲悯（慈悲），是佛家得道高僧对万物的态度。

这里，万物很重要，也就是说，理性、慈悲、道……这些观点，都是对万物一视同仁的表达，从而《道德经》中说“天地不仁，以万物为刍狗”，这是一种爱，一种大爱到不爱地步的“大爱”。

芮小丹的悲悯，其实就是天性中的一种大爱，王阳明死时、当她打死一个逃犯时，没有恐惧也没有豪迈，只有爱，这是一种一视同仁的大爱。

丁元英的理性也是一样，只是他无力也不想改变这一切，丁元英的“该”，对谁基本都一样，对叶、冯、刘都是一样，给刘冰空袋子，还是一样，只是这种理性中，少了一些悲悯，让人感觉缺失了些许温存而已。

从而，理性与慈悲（悲悯）从本质上讲，只是大爱的两个方向。

这是，他们爱情深处的底层。这是一致的。

只是丁元英的大爱显得更冷峻，而芮小丹的大爱更有佛家的悲悯，更有温情。

这样的两个人，当然极有可能走得很远，也极有可能触及真正的爱情。

很遗憾，这样的爱情在现实很少见。

首先，理性本来就是很难练就的能力。真正会的，也并不十分多，更多是知道一些，但不够系统与全面，或者，只是有理性的意识，面对具体的问题，没有理性的方法论。处于一种想而不能的状态。

其次，就算有理性的男人，不是女人无法理解真正的理性，就是男人无法做到真正的感性。两性之间，总是差那么点意思，而差的那点，正是矛盾的起点，通过量的积累，终究会质变。

结论，爱情发生的概率变得十分的低下，更多的婚姻是在《婚姻法》与道德的两重维护之下才得以继续的。

作为一个男人，当然渴望能有对理性有底层需要的女人；作为一个女人，当然也渴望能有对感性有实际践行的男人。

而这，就是我们常说的姻缘的根源。

也就是说，如果，你学不会理性，你对爱情的本质认识其实都是不够的，理性，已经成了当下成长的基本功。只是，这种基本功，却没有多少人真正学会并掌握了。

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04. 总结

生命诚可贵，爱情价更高。这句话虽然经典，但是，通常意义下的爱情，不过是自然机制下繁衍的保障措施之一，它用以对人类这种思绪万千的物种前置考验，特别是女性对男性忠诚与能力的双重试金石。

爱情，从来都是有招有术的。从而才显得丁元英与芮小丹的爱情特别可贵。因为作为形式逻辑（(用剧中所用的语言)）的女人与辩证逻辑的男人有天然的对立性，如何实现统一产生真正的爱情？

我的答案是，只有两种可能：「对理性有底层需要的女人」与「对感性有实际践行的男人」。只有这样，才能从根上彻底理解。不要小看这句话，很多人以为自己需要，其实只是附庸风雅与从众，但自己头脑里意识到的，其实你的潜意识未必需要，从而，一定要正确地认识是自己底层需要，还是只是一时好奇？

丁元英的理性与芮小丹的悲悯，正是大爱的一种特征，他们的底层有着相同的诉求，这让他俩都有对真理追求的不同表达：丁元英的厉害之处在于“知”，芮小丹的厉害之处在于“行”。从而，丁元英说芮小丹自性本来，无需知，而他一直在参禅的方式修行。

方法不一，却殊途同归。这是为什么他们之间的爱情可能持久的要根本原因。

人没有那么多选择，真正的爱情很稀缺，偶然性很高。从而，婚姻本质上讲，更多是一种相互扶持的契约。有相处得非常良性的，也有艰难维持的。大部分的爱情与婚姻，其实是一种技术。