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小阅读之《花史馆记》    从题目上看，这篇记文，应该是至少写了两个意思。一个是花，一个是史。 古代文人有喜欢给自己的书房或居所起名字的雅兴，也常常以此为记，其主要目的是抒发一己之志，因寄所托，本也是自然不过的事情。这类文字写起来往往随意所之，随兴所遣，即景即事，不拘一格。由于大家出手，平生所学尽在其中，或新颖独特，或意致深邃，读来总能心领神会，足可大块朵颐。  归有光的妹夫子问，居住在辰州的甫里，归有光时时去看望他，两个人过从甚密。他们一起出游，泛舟吴淞江，浏览白莲寺，休憩安隐堂，纵论古今，颇有些放浪形骸的意趣。辰州甫里，在唐朝时出了个大人物，叫陆龟蒙，别号天随子，世称甫里先生。他隐居甫里，不与流俗交接，常乘船设篷席，摆放书籍，茶具，笔墨等，任游江湖间。陆龟蒙喜欢藏书，史称“癖好藏书”。归有光和他的妹夫仰慕天随先生，“相与慨然太息”。 子问也有一个癖好，那就是喜欢《史记》。无论是独居抑或出游，“必挟史记以行”，总是书不离手，而归有光也“少好是书”，二人可以说是志同道合，志趣相投。如果“间岁不见，见必问史记，诸不及他也”。后来，子问的书斋毁坏，于是重新修建了一座“精舍”，子问便给这个新的书斋起了个新的名字，叫做“花史馆”。 名为心声。依据子问的解释，起这个名字的原因有三。一是“植四时花木于庭”，也就是在庭院中种上了各种各样的花和树，春夏秋冬，四季葱郁鲜艳。二是“庋史记于室”，在书斋里收藏《史记》。当然，自己在其间吟诵《史记》，偃仰啸歌，“谓人生如是足矣，当无营于世也”，这是第三个原因，也是最主要的理由。  其实，这个名字起的相当新颖别致。一般人给书斋起名字，寓一意尚且不易，寓两意进而寓三意则颇为困难。花树是自然之物，虽属人力所为，但随季节而变化，一开一落，或荣或枯，又非人力所难为。花之艳，树之茂，未免过于热闹。而读书则需求宁静，求淡泊。我想，子问的心里一定深藏着天随先生的特立独行，偏于热闹中求宁静。宁静中悟热闹，这样的境界，是常人所难以企及的。 这当然也给写记的人出了一个难题，那就是如何破解“花”与“史”这两个看起来毫无关联的事物。换句话来说，就是如何找到“花木”与“史记”的类比点。这看起来有些困难。 然而，一般的命题，对于归有光这样的大手笔来说，似乎有些不屑为之。正因为“难”或者“不易”，才更能发挥出他们的聪明和睿智。  归有光写道：人与天之地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉？ 归有光并没有止于“静”与“躁”的不同，而是超越了这一层面，抓住了二者之间的“视”与“观”的共同特点。花木是用来观赏的，书籍是用来阅读的。无论是花木还是书籍，都诉诸于人的视觉。但这又不局限于“观看”和“观察”，更主要的是“感悟”和“体验”。如果说，“花木”代表的是自然造化，那么，“史记”则浓缩的是人文历史。读史记便是读花木，读花木也便是读史记了，这也从另一个角度印证了王国维的“一切景语皆情语”的理论。当然，这还只是表面上的理解而已。 花木秉承自然，一岁一枯荣，似乎是“野火烧不尽，春风吹又生”，自然在，花就在。对于花木而言，生命本应如此，花木在“事之内”。《史记》“自黄帝迄于太初，上下二千余年”，记载的人和事看起来纷繁复杂，但“人事有代谢，往来成古今”，历史也本应如此，人事也在“事之内”。但是，如果能够“静而处其外”，则“视天地间万事，如庭中之花开谢于吾前而已”。  我想，归有光的意思是说，人的生命，或者人类历史的发展，其实就如同“庭中之花”，发生过也好，沉寂着也罢，生当做人杰固然热烈，死去万事空也未必不可。你既要能超然于自然之花木之上，也要凌驾于人类之历史之上，也才能理解时间与空间，也才能洞悉一瞬与永恒。这颇有点庄子“与道冥合”的意味。 人最怕的是营营于一己之私，以为天下尽在于此，可是大限到来之时，一切便都烟消云散了。花开固然可喜，但总有花落的时候；人生固然可以红极一时，但终有褪色的时候。因此，“花史馆”里的意义，便不仅仅止于花与史了。  王国维在《人间词话》里说过：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。王国维的观点和归有光似乎是不谋而合。写作是如此，人生也是如此。 世事如史，是说聚合变化；视史如花，是说荣枯有常。懂得了这些，“抑亦进于史矣”，也就和《史记》一样了。归有光的记文写起来举重若轻，表面上的不着痕迹，内里却是玲珑剔透。  子问居辰洲之甫里，余女弟壻也。余时过之，泛舟吴淞江，游白莲寺，憩安隐堂，想天随先生之高风，相与慨然太息。而子胥必挟史记以行。余少好是书，以为自班孟坚已不能尽知之矣。独子问以余言为然。间岁不见，见必问史记，诸不及他也。会其堂毁，新作精舍，名曰花史馆。盖植四时花木于庭，而庋史记于室，日讽诵其中;谓人生如是足矣，当无营于世也。 夫四时之花木，在于天地运转，古今代谢之中，其渐积岂有异哉?人于天地间，独患其不能在事之外，而不知止耳。静而处其外，视天地间万事，如庭中之花，开谢于吾前而已矣。自黄帝迄于太初，上下二千余年，吾静而观之，岂不犹四时之花也哉?吾与子问所共者，百年而已。百年之内，视二千余年，不啻一瞬。而以其身为己有，营营而不知止，又安能观世如史，观史如花也哉?余与子问言及此，抑亦进于史矣。遂书之以为记。 归有光《花史馆记》 关注是一种热度 木下客工作室 一个清静的地方 小阅读之《花史馆记》 小阅读之《齐人有一妻一妾》 |
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