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承前启后，明德亲民 传递最纯粹的国学精华，最本真的生命力量！ 主讲 | 涣朴老师   经典原文： 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 内容简要： 执大象，天下往。往而不害，安平太。 这一句是对上一章的总结，上一章说到有道之君“衣养万物而不为主，万物归焉而不为主。”所以既衣养万物，又能够让天下归之，同时还能够不为主，这就是天下往的结果。（往，就是归来，到这边来称之为往。） 之所以能够有天下往，是因为执大象，前文中谈到：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”（执，是牢牢抓住的意思。） 如果把天下当成有形有象的东西，供自己来享用，执着于那个，他就会行有为之事，终将不可得，行有为之事是把世界执为了有；而可以天下往，是看清了道在天下，人所做的一切，不过是作为道的一部分，替道在做事情而已。 人住的房屋、穿的衣服、开的车子、拥有的金钱等等，生的时候看起来好像有，但是死了之后，全都带不走。 就算是活的时候，车子也不是时时刻刻和我们在一起，用的时候它才有；房子是我们的，地震来了，它就垮了，地震没来也是我们可以住而已，或者贷款的时候房子可以抵押而已。 这一切，都是给我们用的，而不是我们能够拥有的，我们什么都拥有不了，连自己的身体都掌握不了，万物为我所用，而非我所有。这就把物的执着破掉了。 名是给骄傲之心、虚荣之心供养的资粮。别人说你很好，你有什么名，感觉心里美滋滋的，其实是心里面那个虚荣心、贪欲得到了莫大的满足。这种贪欲满足了，清静之心就失去了。
今天别人说你好，你觉得满足，明天别人不说你好，你觉得空落落的，这就是被名所控制了，不是我们拥有了名，而是名控制了我们。 于是有智慧的人会把名也破掉，没什么名是我的，也没什么利是我的，我和天下是一体的，我所做的一切事情，不过是让自己与道、天地一样大的那颗心展现出来。 执这一点就是执大象，大象无形，圣人看到了自己与天地本为一体，而舍弃了名与利，同时还能够把这种大的道心广布出来，去衣养万物，称之为执大象。 也是老子一直倡导的为无为，为而不争，不争是因为无所争，没什么可以争的，为是因为看到大多数人还不懂这个道理，需要有人来虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 《道德经》就是告诉我们行道之人该如何行道，不是自己明白点道理，说一些虚无主义称之为道，让所有人都明道，才是真的道，所有人都明道，所有人都不争，天下才能太平。 人来了，我们首先对他没有索取之心，这就没有害；我们自己也不会因为有人过来，而增长自己的傲慢，对我们自己也没有害。于是大家都变得越来越好，自己也始终保持在大的状态不会有变化，于是大家都安平太。 乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。 害因乐、因饵而产生，这便是名与利的诱惑。豪车、豪宅、名誉、名声多好啊，天下人无不趋之若鹜。相比之下，无为不争，这一切皆为假，皆为幻象，让人觉得索然无味，所以称之为乐与饵，过客止。 很多人在悟道的路上看到名和利，便义无反顾的扑过去，称之为过客止。智慧不够，会被欲望牵扯，所以圣人不断用道化人的欲望，而欲望也不断用它的名相勾人的欲，就这样牵来牵去，千百年的人类文明发展史无非如此。 我们现在同样也是，不要被欲望所牵扯，不要让乐与饵阻止了我们悟道行道的脚步。虽然《道德经》听听有道理，但是感觉难做到，有的时候听来听去就是为而不争，天道要大，要不自现、不自是，淡而无味。 但是清静才是真，我们觉得无味，是因为我们还没有看到那视而不可见的东西，没有听到那听而不可闻的东西，没有理解大道的真谛。如果我们能够偶有所悟，发现原来世间的一切强求不得，各有各的因缘，而我也只是这道中的一粒尘埃。
当我们能够慢慢契入进去之后，视角会发生翻天覆地的变化，也就不再会觉得道是虚无缥缈，淡而无味的。 希望大家经常回顾第一章的内容：“有与无，此两者，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”要入门，要经常观，要观自己的过往，否则，读《道德经》如果总是淡乎其无味，我们就没有进入《道德经》，就没有能够从《道德经》中得到自身修行的方法。 就像敲鼓一样，始终在敲边鼓，是非常可悲的，所以要视之能见，听之能闻，从而入玄妙之门，才可以体会到道绵绵若存，用之不勤的感觉。 虽然世间的诱惑很多，我们要止住诱惑，如果有愿力度化众生，更要抵住诱惑，同时要增强自己的愿力，只有愿力能够抵挡业力。 所谓的愿力就是要清净、无为，不要像前面所说：“奈何万圣之主，而以身轻天下？”莫以身轻天下，重为轻根，愿就是重，以愿为重则能入道之门，入道之门则视之可见，听之可闻，用之不可既。（不可既就是不会结束的意思。） 行道之人不执小象，执大象，执无形之象，天下自然归而往之；然后能够抵挡得住乐与饵的诱惑，引人入玄妙之门，让他能看看不见的东西，听听不见的声音，让人慢慢由自心流淌出智慧，自己会观，会静，会食于母，则用之不可既。 所以我们讲《道德经》，并不希望大家每次一读《道德经》，一听课就有智慧，不听课就没智慧，而是能找到一些笃定的路径，可以行持的方法，让自己入玄妙之门，可以虚极静笃，知荣守辱；然后能够守重，而不以身轻天下，守住本，而不失君。 希望大家能够真正的理解，从而能够用之不可既。这是所有古往今来的人，行道悟道之人想做的。像张载先生所说：“为生民立命。”立的就是这个命，立人之天命。 涣朴老师 返朴归真 涣若冰释 矢志知行合一 传递最纯粹的国学精华 最本真的生命力量！ 主讲系列课程： 传统文化与家道建设（并实施） 儒家仁政思想与企业文化建设（并实施） END 国学精华，欢迎分享！ |
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