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贵阳自由漂泊者之家
守宏诗友：好，来信收，谢谢！看来我今生和贵州诗人真是有缘，此前是梦亦非，后来是哑默、张嘉谚、吴若海、冉安定、湄子、毛于贵、黄漠沙等。近年和梦亦非、黄漠沙断了来往后，现和张嘉谚、吴若海、冉安定、湄子、毛于贵五人打得火热，特别今年8月间，若海与安定来我处相谈8日，更加深了我们共同为诗歌奋斗的友情。你的到来，特别是看了你的大文后，再一次让我相信，贵州这块神地是出大才之人的地方！在传统文化上，你应是我的老师，你的大文将收存并细读，明年编《独立》可能要用（今年《独立》编的是“边缘民族现代诗大展专号”），因为现在目前中国人中的传统文化是如此少。你如果将传统文化与当下接通来展开，用你传统文化的奶血流出现代中国人的文化言说那就更妙了！这需要时间，你可以试试！你还年轻吧！从你文中看见你朝气与焰火！你的创造已经开始，希望读到你更多的东西！寄的资料就按你说的寄给哑默吧！你认识若海、安定吗？请哑默介绍，若海、安定那里有一些《独立》《彝风》，可找来先看看！资料28日寄出，近期很忙！交上你这样的兄弟是发星的福啊！康安！2009年8月25日 守宏兄弟：好！原来你是80年后，贵州民间独立文化血脉有人了，很好，这不是我的美词，你坚定方向的走下去就会自已明白的！这是天作之为！你的两篇文章我细读后，再谈看法，其实你是在创造东西，你的思考会激活我，我需要这样的冲撞，这是创造精神者们的必有课程！相信你的东西会给我带来什么！赠你的资料27日已挂刷寄出！估计8天后到吧！发来《独立》13期电子存本，因纸刊已没有！康安！2009年9月26日 守宏兄弟：好，信收，我的家里也是农民，现我还和父母一共四代人住在一个大院子里，我在一家民营厂打工，维持生计，然后是我的诗歌大梦，所以我们有许多共同的东西，一句话，我们都是大地上的儿子。在中国有才华的人很多，但大多都没有作为，因为耐得住寂寞与淡泊名利的毕竟是少数，所以更多的人只是人生过客，都没有创造的作为，或成为传世流芳的精英。还有就是中国长期的大一统的专制制度，异化了自由创造性的思想与灵魂，形成整个主流的奴性人格变性人格异形人格遍地，或说在这种反人类反人性的黑暗环境中，真正有独立性自由性创造性才华之人生存的难度是可想而知的；但就是这种难度与独特环境才决定了创造性才华之人所具有的个性与特性的丰富土壤，也是文学艺术等人文创造的独特基因矿料。由中国的苦难，我想到前苏联的苦难，中国有过之而无不及，特别是毛时代的苦难是人类历史长河中没有的，我想中国的许多索尔仁尼琴，一直在一些神秘而又不被人知的地方注视着这片苦难的土地，他们总有一天会独立而自由的自然说出。 五千年漫长中国史，有许多东西值得思考与挖掘，这是我们的不幸与有幸。西方从上世纪五十年代后便没有产生过有重大影响的艺术（诗歌）大师，按理说西方有良好的人文与自由言说环境，那么它应该继续出现新的艺术新潮，但它没有出现，近期也不可能出现，因为西方的资本主义及其文化发展就像基督教文明一样，因为其太系统太成熟太规范，反而失去了艺术创造的粗质环境与原始因素；因为现代文明的前进，是以破坏与消灭人的自然性与朴质性为巨大代价的，而人类原创的自然性与朴质性本身就是最美最纯的诗歌；西方文明发展到今天，我们看见它所谓的发展带来的更多是人类消极的东西；中国目前已经出现的各种巨大的人文消极都是这些垃圾的翻版与复制，这是十分可怕也很可恶的事情。幸好中国的发展不是全面而整体的，而是局部与偏差的；这就从另一个方面保留了中国文化传统中精粹的很多血脉，而这些独立而遗世的血脉主要分布在中国的中西部地区；像你我居住的大西南，便在这保留的文化血脉之中，所以你我是幸运并幸福的，我们可以在这文化独特血脉中去寻找与创造自已的新思想与新梦想，这是我个人觉悟的观点，我认为有一定的道理，当然更多是你在写作与阅读中自已去独立思考。 中国的现代诗歌建设，或说现代文化建设，在百年间出现过三次创造高潮，一是“五四”到“日战”前，二是“日战”中的大后方（西南联大作家诗人作家群等），三是“伟大80年代”。（台湾另论）。目前我们处于“第四高潮”的前夜，因为中国的大国复兴软实力必须靠创造性的文化（一大批大师级的艺术家、诗人、哲学家等人的创造成果来形成与夯实）和自由民主的人文政治环境等相结合才可能成为复兴之核心，当然这样的大国复兴和目前官方的言论导向所指是有很在区别的，一是整个民族文化精神整体素质的提升，二是中华民族创造的现代文化作为精神食品输出，被西方与他国模仿与流行，并长期作为人类普世文明学习共用欣赏，并作为人类文明经典，被放置于历史的长河。当然这个过程还很漫长。你从传统文化切入是对的，这是我们的立身之本，你创造新东西的欲望与感觉是很好的，但还不行，有大才而没有化开，就如鲁迅所说，我吃的是草，挤出的是牛奶。其实这草就是阅读、思考、积累；而牛奶是创造。你还要读很多书，走很长的路。用一生来做好一个梦就够了，我都43了，才明白一些道理，只要默默有方向的走，一切交给以后和历史。你还年轻，前路星光灿烂。共勉吧！下面是一个书单，可作参考！2009年10月13日晚9时 守宏兄弟：好，见信如见你，你的思想与思路是对的，按你说的先进入先秦诸子（也可以说是中国古代传统文明之精华），用一定的时间夯实你的国学基础，然后再回到现代当代，结合你自身思考对应现实，找到写作之点（或说创造之点），把古人的文化言说（对当下有价值的）用现在语说出，这就是你行走的过程。你前面发给我的两文的弱点就是引用古话太多，还没有消化成现代人接受的语言，这种东西适合专家学者，不适合更多的读者。学院派的毛病之一就是知识的垒积，而没有化开与新语言新观念的创造，所以学院派的东西很干枯。你的文章中有这种影子。“五四时期”前后的梁启超、王国维、梁漱溟、唐君毅和后来的方东美、钱穆等大师今天还有巨大影响，一是他们厚重的国学基础，二是他们语言中创造的新思想与新观念。可以说他们的东西永远都不过时。我们可以从他们身上学习很多，我认为这也是一个中国读书人有所作为的基本榜样。所以他们的东西在你把国学搞得差不时，是必须回过头来阅读并了解的。2009年10月14日晚8时。 贵州省毕节学院06小文本班
黄鹏兄弟：好，简介与地址收到，当拉毅把你的作品发我，我就想给你写信，因为看你的东西有一种来自语言深处的硬度，虽然在你的语言背后，你所依归的族性是如此少（这不怪你，四、五百年间的汉化已使云南贵州的彝族许多他化，他们只是一些族符与虚称，这对于一个民族是十分可悲的），但我印像深的是你语言中的来自大山与族血内部的一种清醒抵抗与反击，这是你的价值所在。以后有时间来大凉山，你会亲尝真正的彝文化原色存留，你会深深迷上它并为之奋斗一生，因为这是为你的民族与灵魂而自豪的践行。所以对于你的帮助是应该并自然的，因为我对有才华的年轻才俊，都是如此的喜爱并尽自已的一份力量。因为10多年来，从《独立》走出或与《独立》发生重要关系交往的梦亦非、郑小琼、鲁娟、阿索拉毅、湄子、张守刚、张联、西域、海上、孙文涛、哑默、吴若海、冉安定等许多诗人朋友，已经成为使《独立》朝前推进的各种力量。你的到来也是自然的，为了诗歌，发星认为诗歌是人间好东西，是要喜爱他的人共赏的，所以帮助有才华的人成了我的一大乐事，因为我尽自已的力量让那些诗歌之子们在前行的路上获得一些温暖！我认为这是诗歌给我的义务与情缘！2009年9月28日
合祥兄弟：好，小说看了，和你文中一样，感觉很疼，你是适合作小说的，你的经历人生就是一部中国打工者血泪史！你现在的自觉与认知是对的，处于当下打工环境的经历者与思考写作者，我认为这是你的幸运与使命，打工者只有自已给自已记录与立传才对得起自已的打工命运！当然这个思考与写作的过程是漫长的，他需要你在社会学、人类学、哲学、文学等多重知识的阅读与积累，你才能进入到一个更高的境界来重新挖掘并深度地写作打工世界，你才能写出对得起自已与特殊打工者身份的重要作品。主流对这些真实血淋的东西更多是遮掩与无能，因为他们反人类的行为使打工者陷入长期的疼痛，只有漫长的时间是医治疼痛的唯一手段，这是多么的残忍！而诗人与作家的意义是记下他们，使他们传之后世，让后世减少这种疼痛的漫延与重复！这是人类生活在大地上不断重复的命运。所幸历史与时间是公正的，它们在一定时间中会暴露黑暗的死亡之为，给那些活着的人一股黑色铁风！人间不可能永远是恶浊者们一手遮掩的天空，我们自由的呼吸与行走就像是直入云端的密林黑树一般，插入到那阳光升起的高空，切出自已独立而胘目的光亮。太阳每天都会升起！我们每天都在向天空中长进自已不倔的身影与诗句！这也是我们活着的意义与价值！2009年8月20日
兄弟：好，来信收，谢谢你的诚实，让你说出你的想说，就像你的诗表达了你的苦痛与迷惘，诗是好诗，让人看到这社会伤心的一面。只要真实说出并去改变就是好样的。在现实中真实的活着很难，只有人在精神上有所依托与梦想才能走出现实之黑。做一个纯洁的人不容易，诗歌作为精神的信仰可以改变一个人使之活得是鲜活的人、人性的人、幸福并快乐的人，但这个过程是漫长的，需要付出超出常人的坚强意志和精神磨洗。酒是好东西，要它点燃你内心不死的族血，不是泡在里面让骨头变成腐草，使你没有迎击风雪寒雨的男人硬影，大凉山的男人应该是不倒的男人，倒进酒杯的男人己经不是男人了，叫行尸与死肉，如果这种人多起来，那是整个大凉山与彝人的灭族之灾，这不是危言耸听，这是多么可怕的现实。只要有最后一名挑战者站出来，我们就应该站进去挑战形成合力，去建构我们的精神家园，这也就是我为什么20多年来，像你这么大时开始的创办民间诗刊的原因之一。因为人只有灵魂自由了、丰富了、充实了，才有其它的一切自由、丰富、充实。心魂（思想）乃人之生存根本，它决定人之一切。只要你是精神的上帝，你一天只吃稀饭与泡萝卜都是幸福的。所以认清了自已的苦痛，去有方向的治它，是会治好的！发来的诗已存，说出就是好事！这就是写作，只要写作能缓解你的疼痛与空虚，那就写吧！写作的意义是使人快乐！只要你快乐了，何来空虚！2009.10.26晚
瑜平兄弟：好，诗集早收，迟复为歉！当下社会，有你等诗心诗写已属不易，况你在国家机关，其难度可想而知，所以你的诗写证明你是一个健康且有生活质量意义的人，还没有被巨大之黑暗灭食。所以你的诗歌重在爱与沉入专心，如要提升与先锋那是另外一回事了。理解你的环境与你的行为是难中得矿。兄弟，坚持，没有诗的世界是空洞而苍白死亡的世界，那不是人类的世界，而是鬼的世界，可怕而恐怖的世界。正如你活在一个叫苍溪的地方，虽然世态苍然白茫，但你的诗溪在流在淌，生活便有了色彩与滋味，这便是诗，便是诗人存在的价值，便是你纯洁魂灵的所在！这就够了，我们还需什么，人生不过如此！！2010.3
许强兄弟：好！近出的《打工诗报》收到，这期孙文涛的文章与张绍民的长诗都是看点，现在的《打工诗报》又开始恢复以前创刊之初的大气和声势。每一期有1-3个重要看点就够了！近期我收到打工诗人蓝紫发来的文论《疼痛诗学》，大大吃了一惊！“打工诗人群落”真是人材济济！以前的打工诗歌是诗作太多而没有支撑的更多的理论，柳冬妩样的打工诗人自已的评论家太少了，应该多，才能把打工诗歌提升到一个新的层次，现在蓝紫这篇文论的出现证明着打工诗人群落走向高端化与自觉化的开始。我认为《打工诗报》不仅只是简单发表发表打工诗歌、文论等，应有方向的通过这个平台，形成自已的重要的核心的团结的“打工诗人”“打工诗人评论家”“打工诗人理论家”，只有三者共进，中国的打工诗歌或打工文学才能上升到一个新的水准，这样形成的强大阵营，才能将打工诗歌进行到底，才能宽阔而全面的有对于庞大的打工群落以及他们的血泪，才能真正在历史上理所当然的“作为了”，你现在有这么多资源与条件，我想只要有方向有目的的去做，你和你朋友们的《打工诗歌》，就是你们多年后的《中国打工诗歌史》。虽然前方路还很长！我相信有这么一天，只要你们付出了，相信历史与光阴在回报等待你们坚实而刚毅的足音！努力吧！我的赤子般的兄弟朋友们，让我在大山中为你们鼓与呼！2009年8月15日
鹰升兄弟：好，三篇散文收读，你进山是对的，也是你写作转型的一个积极行为，因为山中是彝人之魂与源头，你必须回视与看望与深入，你才能有新的发现，作为当下现代文明对大凉山这块彝人之地的冲荡，作为一个彝人，特别是彝人作家诗人是必须关注与思考的，回视山中（彝人本源），可获得现实与未来的许多思考，这便是写作的现在与终极意义，但是注意一点，就是写作者必须要获得一个审视高度与深度，才能获得写作的高端与深度意义，这是学识与阅读积累所决定的，因为只有你具备了审视高度思考，你才能很自然很有效的选择写作角度与写作方向，你才能写出你的想说与彝人之说与彝人之乐与之痛，然后你的写作才能给迁变中的彝人提供一些清醒与积极的精神思考与方向，对于变化中的彝人精神新价值的重建，提供一些有效的精神元素。当然这个问题可谈很多，你以后写作久了，有深度了，你会理解并发现的，因为我说这么多，是因为当下的彝人作家写作，还没有上升到这个阶段便已停止了写作，这是很可惜的，你现在已经到了这个关口，所以给你说这么多。你以前的写作开了好头（比如：大凉山的现实主义风格的散文与诗歌部份写作），只要走下去，你会明白的！我建议你沉下来，多读书，多积累；选择有方向的写作角度！名利谈一些！可能效果更好！2009年3月18日
理博兄弟：好，发来的稿子收到，很欣赏你的变，由简洁语势向厚重语势，在排行上的处理成密集句型。在你之前，拉毅发来的东西和你的变有异曲同工之妙。我已经肯定，你和拉毅的这种变是2010年大凉山彝族现代诗崭新的风景。一个有作为的写作者应在不断变换中突破与提升自已。才能走向写作的大境。现在这种现象在你们身上发生很自然，也很成功。因为彝文化巨大的文化原力与深厚只有在这种密集而厚重的语势中才能带出。相信你在阅读的《独立》“边缘民族现代诗大展”后已受启发。里面的很多东西都可反复阅读学习，比如：（回族）诗人孙谦的《穆斯林词》和（土家族）诗人毛于贵的《浮想石头》等都是大作品较成功的典型，可以经常揣磨的好东西。之因你是神者的传人与知人，所以要带出你的文化原色与深沉，只有通过不同的写作形式，才能带出你身上的文化资源。好好写吧！只要你坚持并有方向并不断突破，你的作为会更大，会成为一个彝人或者中国边缘民族中重要而有特别个性意义的诗人。2010.6.12
兄弟：好，信收，不要对自己没信心，其实你的才华很好，只是写作语言感觉上过于汉化，显得写的东西没有彝人原族文化根味，但这要从哪个角度看，我的内心还是希望你写彝人味道的东西，你写的汉化的东西没有个性，显得很一般，这种东西在中国太多了，很浪费才华！因为当下世界与中国的经济与政治处于巨变的时代，我们从彝民族与地域文化中寻找精神与生存的灵魂家园才能迎接挑战，这不仅可以使彝文化得到现代整合与发展创造，也可以给外面的世界形成自已个性文化（彝文化）的独立良性走势。因为30年来的“大凉山彝族汉诗群体”在全国的重要影响，足以使我们相信这条路的希望与光明，还有就是我们背靠的几千年的没被完全破坏的至今活血原根的彝族传统文化，因为它生存与相传了几千年，它一定有强大的良性生存文化基因与历史社会基因等等，这些良性的基因对人类的未来发展可提供一些积极的文化与精神参考元素，这是我们写作挖掘的方向之一。所以要成为一个优秀的彝族现代诗人，必须是一个彝学专家，具有广博的彝学知识，只有这样才能保证写作资源的无穷性与有效性，才能保证你走得更远更高，而不负彝民族的祖系血脉的延传。2009.11.1
2008年“5·12”后，万辉在家与妻“停业”(开小餐馆)，他来信说，不能再耍，再耍要吃“西北风”了，准备开业（后在九月底开业）。国难当头，停业哀思，其情可解。从此，在我的视界中，有了一幅深动有趣的图画：在成都某边缘小镇，某夫妻两人白天忙活生计，跳跃于锅灶食客之间，夜深了，那个男的便在宁静的一间居室，打开书籍，作思想状。而妻哐着小儿业也熟睡…，这是平常百姓的安乐生活，奇的是那个男的，居然会搬弄文字，上网化名桃都别园，常常下笔如走龙蛇，其萧洒流利的语势与宽远的才气，是不能用现实的一只盛油的勺子能盛量的，而一只勺子必须得把持好了，那是立生立存之本。只有如此，才会“诗梦从天觉，昱日灿新神”。而现实的万辉因为有了隐于现实的诗为，生活便多了美味的盐巴。出世则凭双手吃饭，吃得是辛勤汗水——真实；入世则隐为梦想诗虫，乐得是精神爽透之后，消解漫无边际的恶浊。万辉与《独立》的缘份深厚，当他收到《独立》10期时便洋洋千字回信，其情其感之真，让我激动了很久，从此我便认定这个远在千里之外的兄弟。他尤喜大凉山金黄阳光下的憨实蛮美之人性，说要来大凉山亲沐自然人性之野风，与我把酒言诗，共享人间欢乐。在我的酒柜中，有一瓶芳香的苞谷酒天天说着酒话：“万辉，喝下我，你就是大凉山人，你就可以便成一只黑鹰，从日史普基的神秘螺髻顶峰也俄艾哈，看见和你不远的青城，它们是多么可亲的两个兄弟”。 2009.3.2 夜11时 |
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