古文有名言
《周易》：天行健，君子以自强不息。——作为君子，应有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力自我修养，体现天的意志。
《三国志》：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——对任何一件事，不要因为是很小的坏事就去做；相反，对于一些微小的好事，不要因为意义不大就不去做。
《论语》：见善如不及，见不善如探汤。——见到好的人，生怕来不及学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要避开。
《论语》：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——干活抢重的，有过失主动承担主要责任，对别人多谅解多宽容，这样的话，就不会互相怨恨。
《论语》：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——君子，总是从善良的或有利于他人的愿望出发，促使别人实现良好的意愿和正当的要求。小人，却相反。
《论语》：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——见到有人在某一方面有超过自己的优点，就认真学习，想办法达到同一水平；见有人存在某种缺点，就冷静反省。
《论语》：己所不欲，勿施于人。——自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把强加到别人身上去。
《论语》：当仁，不让于师。——遇到应该做的好事，不要犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
《论语》：君子欲讷于言而敏于行。——君子，不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
《周易》：二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。——同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，就像嗅到兰花香味。
《周易》：君子藏器于身，待时而动。——君子就算有卓越的才能和超群的技艺，也不会到处炫耀卖弄，而是在必要时刻，施展出来。
《尚书》：满招损，谦受益。——自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
《论语》：人不知而不愠，不亦君子乎？——如果，有了些成就，别人不理解，不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
《论语》：言必信 ，行必果。——说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
《论语》：毋意，毋必，毋固，毋我。——讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不自以为是，与人群策群力，共同完成任务。
《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——三人在一起，必有某人在某方面是值得学习，可当老师。选优点学习，对缺点，引以为戒，有则改之。
《论语》：君子求诸己，小人求诸人。——君子，总是责备自己，从自身找缺点，找问题；小人，常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
《论语》：君子坦荡荡，小人长戚戚。——君子，心胸开朗，思想坦率；小人，心里欲念多，常忧虑、担心，常是坐不定站不稳的样子。
《论语》：不怨天，不尤人。——遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人。
《论语》：不迁怒，不贰过。——犯了错误，不要迁怒别人，并且，不要再犯第二次。
《论语》：小不忍，则乱大谋。——不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，忍。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
《论语》：小人之过也必文。——小人，对自己的过错，必定加以掩饰。
《论语》：过而不改，是谓过矣。——有了过错而不改正，这就是真的过错了。
《论语》：君子务本，本立而道生。——君子，致力于根本，确立了根本，道，也就自然产生。
《论语》：君子耻其言而过其行。——君子，认为说得多做得少是可耻的。
《论语》：三思而后行。——每做一件事情，必须要经过反复的考虑后才去做。
《左传》：多行不义必自毙。——坏事做得太多，终将自取灭亡。
《左传》：人谁无过，过而能改，善莫大焉。——人，都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了，仍是好的人。
《左传》：不以一眚掩大德。——评价一个人时，不能因为一点过失，就抹杀功劳。
《中庸》：人一能之，己百之；人十能之，己千之。——别人一次就学通的，自己花上百次的功夫，一定能学通。别人十次能掌握的，自己要是学一千次，也肯定会掌握的。
《中庸》：知耻近乎勇。——知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
《孟子》：以五十步笑百步。——以为错误比别人的小，缺点比别人少，而沾沾自喜。
《孟子》：君子莫大乎与人为善。——君子，最大的长处就是用高尚、仁义的心，去对待别人。
《孟子》：人皆可以为尧舜。——只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
《韩非子》：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
《诗序》：言之者无罪，闻之者足以戒。——提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
《孔子家语》：良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——好的药物味苦，但对治病有利；忠言劝诫的话，听起来不顺耳，却对人的行为有利。
《明代谚语》：良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——一句良善有益的话，能让听者即使在三九严寒中，也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
《增广贤文》：千经万典，孝悌为先。——千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟，是最应该先做到的。
《增广贤文》：善恶随人作，祸福自己招。——好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。——只学习，却不思考，就不会感到迷茫；只空想，却不学习，就会疲倦而没有收获。
《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。——知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
《韩愈》：业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——事业或学业的成功，在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求，便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便，只会导致失败。
《朱熹》：读书有三到：谓心到，眼到，口到。——用心思考，用眼细看，有口多读，三方面都做得到位，才是真正的读书。
《论语》：学而不厌，诲人不倦。——努力学习，不感到满足；教导别人，不感到厌倦。
《劝学》：不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方；不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
《登颧雀楼》：欲穷千里目，更上一层楼。——想看到更远更广阔的景物，就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，就要比原来更努力。
《警世通言》：强中自有强中手，莫向人前满自夸。——尽管你是一个强者，可是一定还有更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
《礼记·学记》：玉不琢，不成器；人不学，不知道。——玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
《劝学》：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——年轻的时候，不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书，却为时已晚。
《省心录》：知不足者好学，耻下问者自满。——知道自己的不足，并努力学习，就是聪明的人；不好问，又骄傲自满的人，是可耻的。
《荀子》：学不可以已。——学习，是不可以停止的。
《论语》：学而时习之，不亦悦乎？——学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗？
《论语》：温故而知新，可以为师矣。——学了新的知识，又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养，一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
《杜甫》读书破万卷，下笔如有神。——读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
《汉乐府·长歌行》：少壮不努力，老大徒伤悲。——年轻时，不努力学习，年老了，只能后悔、叹息。
《三国志》：读书百遍，其义自见。——读书，必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
《杨万里》：学而不化，非学也。——学习知识，但不能灵活运用，不能称为学习。
《左传》：好学而不贰。——爱好学习，但不三心二意。
《论语》：学如不及，犹恐失之。——学习知识时，生怕追不上，追上了，又害怕再失去。
《尚书》：人而不学，其犹正墙面而立。——人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
《荀子》：知而好问，然后能才。——聪明的人，还一定得勤学好问，才能成才。
《葛洪》：学之广在于不倦，不倦在于固志。——学问的渊博，在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦，在于有坚定的目标。
《黄睎》：学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——学习知识，不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，仍等于没有学到道理。
《苏轼》：博观而约取，厚积而薄发。——广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
《陆九渊》：差之毫厘，缪以千里。——做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
《陶渊明》：盛年不重来，一日难再晨。——美好的青春年华，过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！
《左传》：言之无文，行而不远。——文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
《顾炎武》：人之为学，不可自小，又不可自大。——学习时，不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
《中庸》：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——勤奋好学，就接近智，做任何事情，只要努力，就接近仁，懂得了是非善恶，就是勇的一种表现。
《陈廷焯》：书到用时方恨少，事非经过不知难。——知识总是在运用时，才让人感到太不够了，许多事情，如果不亲身经历过，就不知道它有多难。
《省世格言》：笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——飞得慢的鸟儿，提早起飞，就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人，只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
《增广贤文》：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——勤奋，是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦，才能在知识的海洋里自由遨游。
《增广贤文》：学如逆水行舟，不进则退。——学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
《庄子》：吾生也有涯，而知也无涯。——个人的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
《顾炎武》：天下兴亡，匹夫有责。——国家的兴旺、衰败，每一个人，都负有很大的责任。
《孟子》：生于忧患，死于安乐。——逆境，能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
《病起书怀》：位卑未敢忘忧国。——虽然，自己地位低微，但是，从没忘掉忧国忧民的责任。
《过零丁洋》：人生自古谁无死，留取丹心照汉青。——自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心，留在史册上吧！
《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
《关人赴安西》：小来思报国，不是爱封侯。——从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
《呻吟语》：有益国家之事虽死弗避。——对国家有利的事情，要勇敢地去做，就算有死亡的危险，也不躲避。
《左企弓语》：一寸山河一寸金。——祖国的每一寸山河，比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
《武则天》：欲安其家，必先安于国。——如果，想建立个人幸福的小家，必须先让国家安定，繁荣起来。
《白马篇》：捐躯赴国难，视死忽如归。——在国家有危难的时候，要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
《顾宪成》：风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。——风声、雨声、琅琅读书声，都进入了耳朵；作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
《李清照》：生当作人杰，死亦为鬼雄。——活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
《晏子春秋》：利于国者爱之，害于国者恶之。——对于国家有利的事，就要热心地去做，对国家有害的事，就要憎恶它，远离它。 《陆游》：读书本意在元元。——读书的目的，应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
《文天祥》：时穷节乃现，一一垂丹青。——历史上，许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来了，一个个名垂史册。
《诗经》：哀哀父母，生我劬劳。——想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！
《苏轼》：报国之心，死而后已。——报效祖国的志向，到死都不会变。
《曹植》：忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。——忧虑国家大事，忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
《陈蕃语》：大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？——有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？
《庄子》：君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；小人之间的交往，像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
《孟子》：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样.
《公孙龙子》：见侮而不斗，辱也。——当正义遭到侮辱、欺凌，却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
《后汉书》：天下皆知取之为取，而莫知与之为取。——在世，以为只有获取别人的东西，才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
《史记》：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死，就比鸿毛还轻。
《增广贤文》：羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
|
