“道”是包罗万象的。从无极到九宫，其实融合了多个体系。 无极→太极→两仪→四象→八卦（-九宫 ）→十六卦（四爻）→三十二卦（五爻）→六十四卦（六爻）→二百五十六卦 是一个体系。 太极→两仪-三才-六合-十二地支（十二时辰、黄道十二宫、十二星座 等）-二十四节气-六十甲子-七十二候 等 是一个体系。 无极→太极→五行→十天干 是一个体系。 四象-七星-二十八宿 是一个体系。
先把第一个体系讲完。
一，九宫与河图 图书之学兴起于宋易，主要是指先天图、河图、洛书、太极图等，大都经过陈抟、卲雍、朱熹等创作或改造的。 1、从河图看太极旋向。 河图最早见于《尚书》，“马负图”之后得到关注。 
图1 “河图”的生成数——“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。” 请仔细观察河图中奇数、偶数的旋向： 
图2 这样就形成了太极态： 
图3 那么，河图与八卦什么关系呢？ 
图4 从这个角度上讲，太极是顺时针旋转地。 二，九宫、后天八卦与洛书 先天八卦图源本于《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错”。 后天八卦图源本于《说卦》：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。 后天文王八卦图的卦序本源——就是“洛书”。并不是什么文王从先天八卦改过来的。图示如下：
图5
图6 通过以上两图对比是不是可以发现点什么？ 洛书歌: 戴九履一， 左三右七， 二四为肩， 六八为足， 五居中央。 —————————————————— “九为数之极”，比“天之大数”十二 还尊贵。由于“九”的特殊性，传统文化格外瞩目“九”，瞩目“三”就少了。 九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚。九五者，位高而不傲，谦和之德，是为太和之意对应。周易中的卦之说，也是这样的道理，前九可做卦象总势看待——极阳.是最好的走势。 后五表示，若要保证最好的状态，则不要加以干扰，不要再求太多， 勿成九九归一势。 《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：'九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：'言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以'九五’指帝位。” 一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。 以十进制来说，只有0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 这十个字符，其中9最大。比9更大的数，与9已经不是一个数量级了；看个位，9最大。（九为数之极） —————————————————— 1.九天——（1）汉·扬雄《太玄·太玄数》：“九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沉天，九为成天。”（2）见“九野”。 2.九野——天的九大区域。 《吕氏春秋·有始》谓天有九野：中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天，北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰颢天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。 《淮南子 天文训》：何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐。东方曰苍天，其星房、心、尾。东北曰变天，其星箕、斗、牵牛。北方曰玄天，其星须女、虚、危、营室。西北方曰幽天，其星东壁、奎、娄。西方曰颢天，其星胃、昴、毕。西南方曰朱天，其星觜巂、参、东井。南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星。东南方曰阳天，其星张、翼、轸。 3.九星——奇门遁甲中的九星，指天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。 4.九州——《尚书·夏书·禹贡》：“冀州”，“济、河惟兖州”，“海、岱惟青州”，“海、岱及淮惟徐州”，“淮、海惟扬州”，“荆及衡阳惟荆州”，“荆、河为豫州”，“华阳、黑水惟梁州”，“黑水、西河惟雍州”。（夏朝时冀州可能是势力范围的主体，不需要描述方位；其他八州借地理界定） 
禹贡九州，按今地图方位 豫州，因位于九州之中，故别称中州。兖州，也作弇州。扬州，也作阳州、杨州。 东汉 马融曰：“禹平水土，置九州。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的，加上原来的九州，是以九州有时又被称为十二州。 《尔雅·释地》曰：“两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兖州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州：九州。”没有青、梁，而有幽、营，将青州合并入徐州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出营州和幽州。 《周礼·夏官·职方氏》曰：“东南曰扬州”，“正南曰荆州”，“河南曰豫州”，“正东曰青州”，“河东曰兖州”，“正西曰雍州”，“东北曰幽州”，“河内曰冀州”，“正北曰并州”。没有梁、徐，而有幽、并，因为武王灭殷商之后，将徐州合并入青州，将梁州合并入雍州，以冀州之地分出并州和幽州。 
禹贡九州，方位奇怪 《吕氏春秋·有始览·有始》曰：“何谓九州？河、汉之间为豫州，周也。两河之间为冀州，晋也。河、济之间为兖州，卫也。东方为青州，齐也。泗上为徐州，鲁也。东南为扬州，越也。南方为荆州，楚也。西方为雍州，秦也。北方为幽州，燕也。”有幽州无梁州。 描述的各州范围出入大，可能各朝划分不同。“中原”本就是一个动态变化的地理概念。大体判断其“九州界定”产生时间的早晚，可能《周礼》最早、《吕氏春秋》其次、《禹贡》再次、《尔雅》最后。 邹衍又提出大小九州说，“以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓'九州’也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。” 西汉有十三州，分别是冀州、幽州、并州、兖州、青州、徐州、扬州、交州、荆州、豫州、益州、朔方及凉州。 其中益州即是九州中的梁州；幽州与并州是由冀州分割出来；交州由扬州分割出来，在十二分野属扬州；凉州、朔方是由雍州分割出来。 
上图借九宫图标示九州的大致方位。以豫州为中心，冀州在北方、东北方，并州在北方，兖州、幽州在东北方，青州在东方略偏北，徐州在东方，扬州在东南方，荆州在南方，梁州（益州）在西南方，雍州在西方、西北方，凉州在西北方，朔方在北方。 5.九宫与九体
6.九宫与方阵、数独、幻方 数学中，行数及列数皆相同的矩阵，称为方块矩阵，简称方阵。九宫数就是一个三阶方阵。 
3阶单位矩阵 数独游戏就是九宫数的延伸与应用。
数独 幻方（Magic Square）是一种将数字安排在正方形格子中，使每行、列和对角线上的数字和都相等的方法。 在一个由若干个排列整齐的数组成的正方形中，其中任意一横行、一纵行及对角线的几个数之和不相等，具有这种性质的图表，称为“反幻方”。
上图中边框外围的数字就是幻和。红色为偶数，黑色为奇数。 幻方也是一种中国传统游戏，又称“纵横图”、“魔方”。旧时在官府、学堂多见。它是将从一到若干个数的自然数排成纵横各为若干个数的正方形，使在同一行、同一列和同一对角线上的几个数的和都相等。幻方源于洛书。
12阶幻方 7.九宫与八卦（9＝8+1）
8.九宫与十二地支 12不是9的倍数。怎么配九宫和十二地支呢？请看古人的智慧：
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