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有的人看到这个题目，不免生疑！心斋是道家的功法，六妙诀是佛教的功法，此二者怎能相提并论呢？ 法是客观存在的，是不能因不同主体，给出的名称而主观区别开的。心斋与六妙诀或是有种殊途同归的意思吧！  六妙诀的受众具有广泛性，无论是没有知识的，还是高素质的人士，一听就能明白，懂得如何操作；“心斋”就不同了！给出的定义非有一定知识素质的人，都弄不明白所说是何意，如何操作！ “若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 你能看懂吗？我相信没有践行实修的人，多半都是在一种似懂非懂的状态！ 以我实修体悟的层次，就妄自充大一把，为你解析之！非专业故而不精准其用语。 ☞若一志———如果是专注某个方面(意念)。 ☞无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气———这实际是在讲功法的两个递进层次。 ☞听止于耳，心止于符———这就是上述两个层次，重点的理论要点。 ☞气也者，虚而待物者也———“心止于符”的符就是个虛而不实的符号，是气的表达。 ☞唯道集虚，虚者，心斋也———道就是虚，虚就是心斋。 这里我要着重重申的是，心斋所表现出的是入世修法。 “六妙诀”的提出是出世的佛教，其初衷是在没有打扰的出世状态中修行的功法。 |
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