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依山傍水的“ 长安江南” ——走进五楼遗址 巍巍终南，汤汤沣水。 沣河出沣峪口，经大峪、 王莽、 杜曲等地，渐流渐宽，渐流渐缓，及至五星街道，已然水光若镜，蒹葭苍苍。水清草盛之地，自古便是宜居之所。于是，在沣河东岸，繁衍出一个大村落来。 这个村落，便是五楼村。 提起五楼村，我们知道更多的是其依水傍山的秀美风光，以及诸多钓鱼人向往的那一大片水域— — 五百亩的五楼湾。但是，如果你知道在这一片“ 长安江南”的土地上，五六千年之前便有先民的生活印迹，五千年来传唱着一个又一个动人故事的话，无疑，你会相信，这里真的是一方兼容自然和谐之美与历史文化之韵的风水宝地。 父系社会时期的五楼人 众所周知，中华文明起源于黄河流域。而这个起源于黄河流域的中华文明，根在陕西，在西安，在绕长安的八水。提起发祥于浐灞之滨的半坡文化，可以说是无人不知无人不晓。但是很多人不知道的是，与之
据考古研究显示：半坡文化距今约六千多年，而五楼文化距今 五楼村遗址与半坡遗址，不但时代相近，连发现的年代，也惊人地巧合。
20世纪50年代，在今天的五楼村村北，距沣河河岸约150米的地方，一处原始居民遗迹重见天日。在文物繁多的陕西，此类文化遗址的出土，和秦始皇兵马俑的出土一样，都有着相似的故事— — 某个村民，不经意间一锄头下去，便发现了某个历史文化的宝藏。五楼村遗址，便在一个村民的一锄头下惊动了考古界。 经过专家团队细致的考古挖掘，这片南北长约700米、东西宽约400米的遗址区域得以完整呈现。浐河边的半坡遗址，先后进行了五次发掘，总计面积一万平方米。而五楼村遗址的发掘面积， 但是，五楼村遗址出土的文物并不比半坡逊色多少。在这片宽阔的遗址区域内，发现了大量的木炭、螺壳、石斧、石锛、陶纺轮等生产工具，以及骨针、骨锥、陶斗等生活用具，还有黍、稷、麦等植物的种子。 借助这些出土文物，我们的目光穿越五千年的时空，聚焦到当年的五楼，聚焦于当年那些
终南山下、沣河之滨，五楼原始人临河而居、 向山而作。在水草茂盛的沣河里捕鱼捉虾、 挖螺捞蚌，在河边肥沃的土地里种黍植稷、割麦收菽，在不远的南山上捕鹿捉兔、撵熊追虎。他们的工具，是自凿的石斧石锛，是自磨的骨锥骨针，是自制的陶器陶具，他们身上已经告别了树叶草裙，穿的是自己种的麻纺麻制的御寒蔽体之衣。 大自然赐予五楼原始人充沛的水源和肥沃的土地，依靠这些得天独厚的自然条件以及顽强勇敢的生存意志，五楼人在这里一代代繁衍生息，留下属于自己的生活印迹。他们一步步走入新石器时代，走入父系社会。在沣河的下游，还有着与他们生活生产方式相近的客省庄人。也许，五楼人和客省庄人都是从东边的半坡迁徙进化而来，他们沿着沣河捕鱼，在不经意间产生了交集；或者在沿着秦岭狩猎时，五楼人和半坡人实现了时空和区域的交换。 每一个清晨，沣河的鸟鸣召唤着新一天的开始，女人们开始为男人准备出行的工具和餐食，男人们结伴走向田野或山川。每一个傍晚，秦岭的晚霞映照着狩猎归来的男人，他们的肩头扛着一天的收成，女人们正守在袅袅炊烟旁，遥望着夕阳为壮士们绘就的健壮剪影。 1956年，五楼村遗址获批成为陕西省首批省级重点文物保护单位。今天，保存完好的五楼村遗址依然默默地存在着，听身畔沣河的水日复一日地轻轻流淌，看远处秦岭绿了又青、青了又绿，五千年的古村落故事，正在山水间娓娓道来。 五楼名字的来历 今天的五楼村，坐落在沣河东岸，南北长2.5公里，东西宽2公里，西太公路穿村而过。
五楼村原本不是一个村，即便按今天的行政设置依然也不是一个村，而是由四个村庄组成的一片村落。很多人也许会问，为什么五楼不是五个村而是四个村？ 探究这个问题，很有意思。若干年前，五楼确实是五个村庄，分别是张家堡、姜家堡、周家堡、刘家堡和庵前堡。20世纪50年代，刘家堡、庵前堡合并成为庵刘堡一个村，后又改名安刘堡， “ 五堡”因此变成了“ 四堡”。 变成“ 四堡”之后，四个村子的行政各自独立，地域却依旧互相融合，地处南边的安刘堡和周家堡一东一西，唇齿相依。安刘堡北边是姜家堡，姜家堡再向北是张家堡。张家堡村貌最为特殊，东西狭长，西头向南延伸后和周家堡连成一片，从西到北又对姜家堡呈现半环抱姿态。所以，确切地说，五楼实为张家堡、 姜家堡、安刘堡、周家堡四个行政村的自然融合，故而当地有“ 五楼四村” 一说。 五楼村村名来历，历来版本较多— — 一说是原来的五个村子，每个村子都有一座城楼，故名“ 五楼”。此说法最有说服力，一是五楼原来的五个村子都以“ 堡”命名。汉语词典中对“ 堡” 的解释中，有一项便是“ 有城墙的村镇”。有城墙便有城楼，“ 五楼”一说，自然再恰当不过。 此外，这个说法在关中村落的传承演变史中，也能得到印证。历史上，关中战乱多发，临近秦岭的村子又常遇匪患，很多村子便想办法自保。陈忠实先生史诗级巨作《白鹿原》中的白鹿村， 日出而作、 日落而息的五楼村民，白天从城楼下的门洞鱼贯而出走向田野和大山，晚上又从城楼下的门洞鱼贯而入后关上大门。夜晚，精壮小伙们打着火把沿着高墙轮流巡夜，一旦有风吹草动，立刻敲响大锣，妇孺老幼躲进地窖，男人们扛起刀叉，同仇敌忾抵御外敌。更多的时候安宁无事，古老的村落沉浸在劳作一天后的宁静之中，巡夜的小伙借着夜色，看沣河波光映照着月光，时而有鱼儿腾出水面，看田野里包谷不断挺拔着身姿拔节生长，看秦岭在夜色中勾勒着厚实的轮廓，庄稼人的踏实感油然而生，吊一吊嗓子，吼两句秦腔，劳作一天的辛苦，奔波守夜的疲惫，全都融化在一种踏实之中。
村名的另一个版本，是说这里原本并没有五座城楼，而是只有一座。这座楼叫 这个传说，代表着村民们对生活的美好愿景。 凤凰自古便是神鸟，一直就是美好的象征，百鸟朝凤，丹凤朝阳，有凤来仪，千百年来，在五楼村村民的心中，盼望着神凤带来吉祥，带来安康， 带来安居乐业。一只凤远远不够，五只凤才能代表东南西北中，也寓意着五谷丰登。
仓颉造字
另外两个关于村名来历的说法，认可度就相对较低了。一说是一般交叉路多是四个路口，而此地因为有五个村，到了村子中心区各走一条路，便形成了五个路口，因此村名是从“ 五路口”谐音而来。还有一说，此地原属姜留村。据宋《长安志》记载，“ 大宁寺，在县西南五十里江留村，唐灵感寺也。”因此，也有专家认为“ 五楼村”应为“ 五留村”的谐音。 从故事中一路走来的五楼村人，普遍更认可前两种说法，因为五楼村是一个有历史文化传承的村落。 如果说，五楼的名字是第一个故事的话，那么，五楼的第二个故事，便是传承。 有关五楼村的记载，最早可以追溯到唐代，唐时此地便叫五楼村。婚丧嫁娶，结亲联姻，五楼村村民往来密切，在村落自然融合的同时也在不断进行着人与人的融合。到了明代，五楼村“ 升级” 为五楼社，相当于现在的乡镇级别，五楼的规模和繁华可见一斑。清朝又在此设五楼厫。厫，粮仓也，可见此处作物收成之丰富。
明朝时，五楼又叫周家庄。到了清朝嘉庆年间，《长安县志》称此地为周家堡，原因是五楼人里周姓者居多。村里的周姓人从何而来？村中人口口相传，都说是唐朝初年从山西迁徙来的。周家先祖过黄河、 溯渭河，又进入沣河流域，一路走一路看，终于发现了这处宜居之所，便依河建村，世世代代居住于此。村民的生产生活以务农为主，但又因为有着沣河的先天资源，闲时打点鱼虾，或割取河道里的芦苇织成席子变卖，贴补家用，久而久之编织席子竟成了主要副业。 土肥水盛，又有副业，如果没有兵荒马乱的骚扰，村民日子整体过得不错。生活安逸，便有了精神追求，也有了祭祀先祖、传承族谱的念想。于是，祠堂修起来了，庙宇修起来了。从明朝到民国，村里的祠堂和庙宇常建常修。在五楼人的观念里，做事情，要做就要做好。所以，祠堂要修好，庙宇也要修好。虽然五楼祠堂已经在动荡年代毁之一炬，今天已然难觅踪迹，但五楼祠堂的讲究一直刻在五楼人的记忆中— — 前后五进的房子雕梁画栋、飞檐反宇， 一直以来都在周遭十分有名，常有能工巧匠慕名前来取经。 因为五楼祠堂地方大、房屋多，便常常被公所、学堂、军队等借用。后来，五楼地区农民协会就在这里掀起轰轰烈烈的革命“ 风搅雪”。 五楼村中像祠堂一样精致的还有庙宇。修庙所用材料的费用，全部由村民捐赠。今天在五楼村仍然能看到尚存的三间庙宇，虽然梁柱已然色泽陈旧，但斑驳之中，仍然能看到精致的雕刻。据村里老人讲，这个庙原本共有五间，坐北向南，庙身下用土台垫高，比村民住房地基高出一米左右，以示村民的虔诚和尊崇。 五楼红色文化 有着五千年历史的五楼村，也有着五千年的奋斗史。 追随历史的潮流，接受命运的考验，追求国家民族的崛起，五楼村人，从来没缺席过。抗争、奋斗，是五楼村的另一个故事。 《白鹿原》里的白鹿村，是关中农村不断抗争发展的一个缩影。而沣河东岸的五楼村，故事一点不比白鹿村单薄。
远古时代，先民们与艰苦恶劣的自然环境抗争；古代，村民们与兵荒马乱的岁月抗争；近代，先贤志士们又带领五楼村村民为民族国家的生死存亡而抗争。其中，革命先烈张新法、康居仁、徐汉儒、李艮等人，都先后在五楼传播革命思想、建立农民组织、开展武装斗争。 1926年，五楼村来了一群让村民感觉“ 不太一样”的人。他们精神饱满、斗志昂扬，传播了很多村民之前听所未听、闻所未闻的新鲜事和新思想，很快便和村民们打成一片。这群人中为首的，是一个叫李艮的年轻人。 李艮，1908年出生于长安县（ 今长安区） 姜仁村一个贫苦的农民家庭。1920年考入长安县府君庙小学。1926年春考入陕西省立第三中学；不久，加入中国共产主义青年团，同年11月转入中国共产党。 刚刚入党的李艮，便接到了党组织委派的重任— — 到五楼一带开展农民运动，成立农民协会，建立农民武装。 带着党组织的重托，李艮和战友一进入五楼，便掀起了革命斗争的“ 风搅雪”。《长安县志》对此有这样的记载：李艮把五楼地区的农民运动搞得轰轰烈烈，并迅速波及户县（今鄠邑区）、咸阳等地。根据革命形势的发展，五楼成立了党支部。紧接着，一个个党支部如雨后春笋般在附近村庄相继诞生，中共五楼区委员会随之顺势而生，李艮出任中共长安县五楼区委书记。 在中共五楼区委领导和指导下，五楼地区农民协会成立，农民武装也得以建立。抗粮抗捐、减租反霸等革命活动，在五楼开展得如火如荼。其中，公审处决横行乡里、坑害群众的恶绅乡霸张林旺堪为典型。张林旺在五楼一带长期聚赌放贷，鱼肉乡里。农协责令其退还赃款，张林旺态度蛮横，抗拒不退。五楼区委和农协报省党部批准，一方面张贴布告，列举张林旺的种种罪恶；一方面经过充分准备，召开千人群众大会，当场处决恶霸张林旺，大快人心。 “ 四·一二”反革命政变后，全国笼罩在白色恐怖之中。但是，长安区尤其是五楼地区的革命斗争如火如荼，“ 十大阎罗”、捣毁五楼厫、处死“ 黑毒虫”等革命活动，在革命低潮时继续着， 迸发出燎原的星星之火。 中华人民共和国成立后，走进新时代的五楼村，不断焕发出勃勃新生机。 五楼，这个文明古老、故事多多的村落，在发展经济、构建和谐社会、建设社会主义新农村的今天，在传承好中华民族五千年历史文明的同时，借助先天自然优势和后天建立的有利条件，厚积薄发，不断创造出一个又一个“ 五楼文明”。 宽敞的房屋，整洁的村道，多元的产业，与山水自然融合的生态，无不诉说着新时代五楼村的变迁发展，五楼迎来了全新的发展机遇。 |
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