从词源学上，大致上可以这么说，但是，要注意两个方面：第一，今天的「中国」一词，和先秦时代的「中国」一词含义完全不一样。第二，从文字学角度来说，何尊铭文是「中或」，而非「中國」。先秦的「国」是封建制下的「采邑、分封」之「国」，今天的「国」是「民族国家（nation）」或者「states（主权国家）」的概念，第一点很好理解，我就不多费笔墨，着重从文字学角度讲一下第二点。 我们知道，何尊是目前所见西周最早的一件青铜器，根据铭文的纪年是「周成王五年」，记载的了西周初年营建东都成周之事，可与《尚书·召诰》等经典文献互勘互证。 首先，何尊铭文是「中或」，而不是「中國」：
「國」这个字直道西周中期才出现，我看到的资料是始见于西周中期的青铜器《录冬卣》：
从文字学角度来说，「或」是「域、國」的初文：，也就是说何尊铸造的时候，还没有「域、國」这两个字。 在殷墟甲骨文和西周早期金文中，「或」除了表示「邦国」以外，还可以表示：「地域」和「或者」。 甲骨文中用「或」表示「地域」，《合集》36182：「遇夷方率伐東或。」，表示「遭逢夷方率兵攻伐東土」。甲骨文中用「或」表示「或者、和、再、又」，也即「连词」，这是一个假借意义，《合集》6377在卜问：或不征伐工方吗？
也就是说，当时的「或」一个字身兼三个职务：「邦国」、「地域」、「或者」。「或」字职务过多，势必影响汉字记录汉语的精确性，这样「或」字就有分化的必要：
《說文》：「國，邦也。从囗从或。」
《周禮．地官．大司徒》：「以天下土地之圖，周知九州之地域、廣輪之數，辨其山林川澤丘陵墳衍原隰之名物。」 《上博竹書一．緇衣》簡7：「亖（四）或（域）川（順）之。」
《左传·宣公三年》：天或启之，必将为君。 总之，「域、國」都是西周中期以后从「或」字渐渐分化出来的。而且「域、國、或」三者的上古音也是一样的，汉语音韵学中有「喻三古归匣」的概念，也就是说：「域」的上古音跟「或」一样是「匣纽职部」，而「國」是「见纽职部」，「匣（喻三）、见」为旁纽关系，职部叠韵。 那么，说到这里就有一个问题：《何尊》中的「中或」表示是「中域」还是「中国」呢？其实，在当时，这两个意义区别还真不大，读音也一样(yu音是中古以后才有的)，有鉴于当时成周洛邑才刚开始营建，我觉得应该是表示「中域」比较合理，也即「天下的中央」。 当然，理解成「中国」也完全说得通。 |
|
|
