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子張 子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。” 子張曰：“執德不弘，通道不篤，焉能為有？焉能為亡？” 子夏之門人問交於子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：'可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？” 子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。” 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。” 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。” 子夏曰：“小人之過也必文。” 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。” 子夏曰：“君子信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫，未信，則以為謗己也。” 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也。” 子遊曰：“子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣。抑末也，本之則無，如之何？”子夏聞之，曰：“噫，言遊過矣！君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣。君子之道焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！” 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。” 子遊曰：“喪致乎哀而止。” 子遊曰：“吾友張也為難能也，然而未仁。” 曾子曰：“堂堂乎張也，難與並為仁矣。” 曾子曰：“吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎！” 曾子曰：“吾聞諸夫子，孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。” 孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜！” 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。” 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也人皆見之，更也人皆仰之。” 衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學？而亦何常師之有？” 叔孫武叔語大夫於朝曰：“子貢賢於仲尼。”子服景伯以告子貢，子貢曰：“譬之宮牆，賜之牆也及肩，窺見室家之好；夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣，夫子之雲不亦宜乎！” 叔孫武叔毀仲尼，子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。” 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎？”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？” |
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