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【重温道德经，悟老子智慧】 “道教是中国人的游戏姿态，孔教是工作姿态。每一个中国人，成功发达春风得意的时候都是孔教徒，一旦失败落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主义是一副镇痛剂，抚慰受了创伤的中国人灵魂。” 《道德经》蕴藏着俏皮智慧的精髓，是全世界最光辉灿烂的自保阴谋哲学。老子是中国人“聪慧，渊博，才智”的代表。老子提倡谦恭，再三重复柔和、忍耐、争论之无益、柔弱的力量和低位的战术优势。他宣扬自足之道，注重以柔克刚。 《道德经》阐述老子的哲学、老子的功用论，可以直接作用于我们日常生活中遇到的各种问题。全篇八十一章，如同八十一扇门，从哪一扇推入，都可见一番天地。 《道德经》中有这样一段话：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓：我自然。 这段话译成现代汉语，其意思是，最好的状态，世人并不知他的存在；其次的状态，世人亲近并且称赞他；再次的状态，世人畏惧他；更次的状态，世人轻蔑他。诚信不足，世人不信；最好的状态，悠闲自得，很少发号施令，大功告成，世人皆曰：“我们本来就是这样的。” 读书随处净土，闭门即是深山。寻求内心之平静，又何必在乎身在何处？内心焦躁，哪哪皆同。不从本心着手，求取于外物之安抚，何用之有？陶渊明吟唱了一句有名的诗句——“心远地自偏”，心若不远不静，焉能见到南山？ 对于本章之误读，历来甚多，多解为老圣人讲述统治者的上中下几类。其实，老圣人是从道的高度，阐述了悟道心法之最高境界。 “有”，指万事万物的自然状态；“知”，指人和自然之关系；心法之最高境界是去“有”去“知”，达到“无”之境界，即“不知有”。 生命中，对生命最重要的元素，如阳光、空气、水、虚空和大地等等，世人往往不觉其存在；对生命存在次等重要的，如功名利禄等，世人则亲近赞誉追随之；对生命有威慑力的，如法律法规纪律等，世人会畏惧敬畏之；对生命带来伤害痛苦的，如暴徒暴君暴行等，世人则会侮辱之。 有道之人，默默在为世人作出很多重要之事。功成名就之后，百姓都说，那是自然而然形成的。 “信不足焉，有不信焉”，强调对道的一种取信态度。所谓“心不换物，物不至也”，这也称作是潜意识规律或吸引力法则。 对本章之悟读，有的方家，另辟蹊径，认为“太上、其次”等不同，是描绘“道”的不同状态，也是一种不错之悟读。 “居高声自远，非是藉秋风”。立身品格高洁之人，不需要某种外在之凭藉，声名自然远播。 |
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