历、历法、历书, 不能划下等号,它的内涵是不一样的。 斗数明明就是用太阴历。〈阴历〉〈农历〉 八字确确就是用太阳历。〈阳历〉〈国历〉 参考的工具就是去找农民历就好了,就算是“阴阳合历”也只是“历”而已。这么单纯,管他什么“闰月”“不闰月”,是自找麻烦。 农民历叫做“历书”,也不是“历法”。所以它作为命理、择日、地理……的伙伴,最好的良师益友。 但请问,现在垂手可得的农民历,是什么时候开始的?绝不可能是有“阴阳合历”的商朝留下来的吧! 今流传的农民历,始于清太祖努尔哈赤(1559~1626年)元命九年〈甲子年〉(1624)开始算起。一直沿用迄今……。原名叫做『御定万年历』(简称万年历),此历书是乾隆六年(辛酉年)(1741)编成,由清朝钦天鉴推算的。 钦天鉴凭什么来推算,当然是“历法”。 “历”是什么?《释诂》释曰:『历:数也』。〔斗数的“数”,确是“历数”的延伸〕 “历数”→古称“推步学”。(与星象、星占……等有关) 论命,看风水,择日……参考“农民历”或“万年历”已够了。为什么在命理上,常常有人喜欢拿“闰月”来质疑或存疑呢?如果真有人对“闰月”存惑,请去研“历法”〔皇帝身边,司天鉴均通此数〕。 “闰月”是历法。 ⊙历是什么,简单的说就是计量年、月、日的方法。就是年、月、日的安排〔没有“时”〕。 ⊙法是什么,一般将历法的“法”,解释为“制历”的方法——不对。 这个“法”像语法之“法”,指规则、规律。 远古的夏、商、周,当然有它的年、月、日安排的方法。虽然比较粗略,但还有它当时的“历”来指导人的社会生产活动。 这种历是否成为“法”呢?如果确定一年为“三百有六旬有六日”(前已述)是不可能有规律的去调配年、月、日的,还是不能形成“法”,直到春秋中叶以后,量测出一回归年为365 1/4日,又到了战国时期创制,行用“四分历”,才可能有“法”可依。才称得上有了“历法”。 ⊙历→计量年、月、日(三项)的方法。 ⊙历法→利用天象的变化规律来调配年、月、日、时的记“时”法则,时间的“时”在有了“历法”才出现的(指记载)。历法与天象有不可分的关系,正是我国古代历法独具的特点。在古代,历法就包含在古天文中,是在古天文中一个很重要的领域,且天文又与数学又混在一起,是以很多天文学家,也是数学家,在古今中外,彼彼皆是。所以古代天文与历法,数学都视为一事,不然《周髀算经》与天文为什么有关系。 星占学盛行在汉朝,历法的基本数据和理论又要符合星占学的意识,于是——『以闰月定四时成』〔四时的“时”,在历法上出现〕,取朔望月 注:月亮的 解:这种神乎其神的文字,用数学就可以解。 ⊙这才叫做“历法”,是以这个历法再去定“四时”成。不是一句阴阳合历,叫做“历法”,合历还是“历”一个字。 ⊙ ※24节气是12历法,回归“洛书”(月相)【先天月相纳甲体】 ⊙一切“历法”都回归“河洛”数学。 ⊙要算命,看农民历就好,不要自找麻烦。 ⊙至于19年置7闰,那是祖冲之制定的,成书在(462年),在梁天监九年(510年)施行,叫做《大明历》。 ※一个斗数盘就包括了:①八卦②洛书③河图,易学三元老。 ※历法都在“河、洛”,是河洛文化的一种。 附注:《左传·文公六年》说:『闰月正时,时以作事,事以厚生,生民之道于是乎在矣』。三年一闰还不够,五年要闰两次。所以《说文》说:五年再闰,后来再规定“十九年共闰七”,才决定引用至今。 ⊙学命理,不要把“历法”与“农民历”分不清。 历→年、月、日 历法→年、月、日、时 子平八字,李虚中用三柱,徐子平用四柱,为什么? 注:在尧帝之前(包括尧帝),使用的“阴历”,一年以366日为计算。 “阴阳合历”,那是更后面的事,何况那时“闰月”的“历法”还没成书。谁说中国自古以来都用“阴阳合历”,是从多“古”算起?历法的制定几近于战国末,修改都在秦、汉才完成。 ⊙紫微斗数采用的是“阴历”,并不是“阴阳合历”,这个意思是说,只要你知道“阴历”定义,“阴阳合历”已在其中矣。故:『以闰月(阴历)定四时,岁成』。 ⊙『夜朗天门』→讲的是“十二辟卦”,“二十四”小时的由来史。见:归藏易 又『夜朗天门』→安太阳,“月将”的由来。见:《屈原·天问》 ⊙推理:人类都是母亲生的。 在胎内,胎儿是依母亲(月亮)的朔望14日或2周成长。“当”时,引论为“阴历”,是空间〔在胎内言〕【当时:即“期”解】当人类出生后,才能见到“太阳”,“时间”才产生〔胎外〕,生下来即1岁,即“岁成”解。 ⊙不要把“历法”,都归功在“太阳”身上。(太阳只管节气) |
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