|
历、历法、历书， 不能划下等号，它的内涵是不一样的。 斗数明明就是用太阴历。〈阴历〉〈农历〉 八字确确就是用太阳历。〈阳历〉〈国历〉 参考的工具就是去找农民历就好了，就算是“阴阳合历”也只是“历”而已。这么单纯，管他什么“闰月”“不闰月”，是自找麻烦。 农民历叫做“历书”，也不是“历法”。所以它作为命理、择日、地理……的伙伴，最好的良师益友。 但请问，现在垂手可得的农民历，是什么时候开始的？绝不可能是有“阴阳合历”的商朝留下来的吧！ 今流传的农民历，始于清太祖努尔哈赤（1559～1626年）元命九年〈甲子年〉（1624）开始算起。一直沿用迄今……。原名叫做『御定万年历』（简称万年历），此历书是乾隆六年（辛酉年）（1741）编成，由清朝钦天鉴推算的。 钦天鉴凭什么来推算，当然是“历法”。 “历”是什么？《释诂》释曰：『历：数也』。〔斗数的“数”，确是“历数”的延伸〕 “历数”→古称“推步学”。（与星象、星占……等有关） 论命，看风水，择日……参考“农民历”或“万年历”已够了。为什么在命理上，常常有人喜欢拿“闰月”来质疑或存疑呢？如果真有人对“闰月”存惑，请去研“历法”〔皇帝身边，司天鉴均通此数〕。 “闰月”是历法。 ⊙历是什么，简单的说就是计量年、月、日的方法。就是年、月、日的安排〔没有“时”〕。 ⊙法是什么，一般将历法的“法”，解释为“制历”的方法——不对。 这个“法”像语法之“法”，指规则、规律。 远古的夏、商、周，当然有它的年、月、日安排的方法。虽然比较粗略，但还有它当时的“历”来指导人的社会生产活动。 这种历是否成为“法”呢？如果确定一年为“三百有六旬有六日”（前已述）是不可能有规律的去调配年、月、日的，还是不能形成“法”，直到春秋中叶以后，量测出一回归年为365 1/4日，又到了战国时期创制，行用“四分历”，才可能有“法”可依。才称得上有了“历法”。 ⊙历→计量年、月、日（三项）的方法。 ⊙历法→利用天象的变化规律来调配年、月、日、时的记“时”法则，时间的“时”在有了“历法”才出现的（指记载）。历法与天象有不可分的关系，正是我国古代历法独具的特点。在古代，历法就包含在古天文中，是在古天文中一个很重要的领域，且天文又与数学又混在一起，是以很多天文学家，也是数学家，在古今中外，彼彼皆是。所以古代天文与历法，数学都视为一事，不然《周髀算经》与天文为什么有关系。 星占学盛行在汉朝，历法的基本数据和理论又要符合星占学的意识，于是——『以闰月定四时成』〔四时的“时”，在历法上出现〕，取朔望月 注：月亮的 解：这种神乎其神的文字，用数学就可以解。
⊙这才叫做“历法”，是以这个历法再去定“四时”成。不是一句阴阳合历，叫做“历法”，合历还是“历”一个字。 ⊙
※24节气是12历法，回归“洛书”（月相）【先天月相纳甲体】 ⊙一切“历法”都回归“河洛”数学。 ⊙要算命，看农民历就好，不要自找麻烦。 ⊙至于19年置7闰，那是祖冲之制定的，成书在（462年），在梁天监九年（510年）施行，叫做《大明历》。
※一个斗数盘就包括了：①八卦②洛书③河图，易学三元老。 ※历法都在“河、洛”，是河洛文化的一种。 附注：《左传·文公六年》说：『闰月正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣』。三年一闰还不够，五年要闰两次。所以《说文》说：五年再闰，后来再规定“十九年共闰七”，才决定引用至今。 ⊙学命理，不要把“历法”与“农民历”分不清。 历→年、月、日 历法→年、月、日、时 子平八字，李虚中用三柱，徐子平用四柱，为什么？
注：在尧帝之前（包括尧帝），使用的“阴历”，一年以366日为计算。 “阴阳合历”，那是更后面的事，何况那时“闰月”的“历法”还没成书。谁说中国自古以来都用“阴阳合历”，是从多“古”算起？历法的制定几近于战国末，修改都在秦、汉才完成。 ⊙紫微斗数采用的是“阴历”，并不是“阴阳合历”，这个意思是说，只要你知道“阴历”定义，“阴阳合历”已在其中矣。故：『以闰月（阴历）定四时，岁成』。
⊙『夜朗天门』→讲的是“十二辟卦”，“二十四”小时的由来史。见：归藏易 又『夜朗天门』→安太阳，“月将”的由来。见：《屈原·天问》
⊙推理：人类都是母亲生的。 在胎内，胎儿是依母亲（月亮）的朔望14日或2周成长。“当”时，引论为“阴历”，是空间〔在胎内言〕【当时：即“期”解】当人类出生后，才能见到“太阳”，“时间”才产生〔胎外〕，生下来即1岁，即“岁成”解。 ⊙不要把“历法”，都归功在“太阳”身上。（太阳只管节气） |
|
|
