四姑娘惜春影射揭秘

墨点无多泪点多，山河仍是旧山河

横流乱世杈椰树，留得文林细揣摹

一首定场诗，开始今天的话题——四姑娘贾惜春，到底影射谁？

惜春这个人物形象并不复杂，三条信息，基本就概括她的一生。

• 一是她出身高贵，是侯门公府家的小姐；

• 二是她是个出色的画家，代表作是大型巨作《大观园图》；

• 三是她小小年纪看破红尘，出家为尼，孤老一生。

另外她的性格孤僻冷漠，说话冷言冷语，觉得世道人心都污浊不堪，不愿同流合污。在世俗之人看来，她小小年纪，竟生得一副铁石心肠，竟是个“心冷口冷心狠意狠之人”。

吴本对她的评价，用了四个字：孤介绝情。

这四个字其实在前八十回，也已经出现。第74回的回目，就叫《惑奸谗抄检大观园，矢孤介杜绝宁国府》。后一句，就是说惜春。

孤介是什么意思呢？其实是个褒义词，是说人“耿直方正，不随俗流”。而所谓的绝情，不过是拒绝世俗之情，不容易进入她的内心罢了。很多杰出的艺术家，往往就是这种性格。

好了，根据惜春的性格，和这三个信息，那寻找她的影射原型，就比较容易了。在明末清初，画坛就有著名的清初四僧。他们或多或少都有四姑娘惜春的影子。

这四位著名的画家，他们都是出家的僧人，所以被称作四僧。分别是：

• 原济，也就是石涛；

• 朱耷，就是著名的八大山人；

• 髡残，就是石溪；

• 渐江，也就是弘仁。

石涛和朱耷，出身高贵，原本是明朝皇室后裔，都姓朱。

髡残和弘仁，都是明代遗民，但他们都抱有强烈的民族意识。你看髡残的名字就知道。髡，就是髡发，古代的一种刑罚，就是把头发剃掉。那对华夏民族来说，是极大的羞辱。所以被当作一种侮辱性刑罚。这很容易让人想到当时满清的剃发令。而“残”字，虽然还没有“死”，但也是“死”字的一半，再加上两个“戈”。其实是生不如死了。

所以，髡残的这个名字，就表达了明代遗民内心无比的屈辱和悲愤。有点类似于红楼梦批书人畸笏叟的名字。

这清初四僧，性情孤僻，作品也是孤绝清奇。他们借绘画来抒写身世之感和抑郁之气，寄托对故国山川的炽热之情。

但相比较起来，惜春更多的是有八大山人朱耷的影子。开场的定场诗，便是朱耷的作品。

朱耷（1626—约1705）

关于朱耷，不管你是不是学美术绘画的，也或多或少听说过八大山人这个奇怪的名字。他人怪、画怪、名字也怪。但他的怪画，对后世的国画却影响深远，不亚于梵高对现代绘画的影响。

八大山人朱耷，原名朱统筌（quan），是明太祖朱元璋的第十七子宁献王朱权的九世孙子。崇祯十七年三月十九日，他们老朱家国破家亡。不久他的父亲也去世了。当时朱耷才十九岁，遭遇这样的家国变故，内心极度忧郁、悲愤。为了躲避混乱而荒唐的乱，他便假装聋哑，隐姓埋名，遁迹空门，潜居山野。

在朱耷的画幅上常常可以看到一种奇特的签押，就像龟鹤的符号，其实是以“三月十九”四字组成，借以寄托怀念故国的深情。后来他号八大山人，这签名，看起来就像象“哭之”、“笑之”字样，用以寄托他哭笑皆非的痛苦心情。

我们还是具体看一看，惜春和八大山人的共同点。

1）都是出身豪门贵族。 

惜春的判词里说她是“绣户侯门女”，其实 绣户很容易让人想到“朱门绣户”，但《红楼梦》里避免使用这个词，而是借刘姥姥之口，改成了“金门绣户”。贾家是侯门公府，其实贾家就是影射朱家。荣国府、宁国府，分别隐喻明朝的两京——北京和南京。宁国府隐喻南京好理解，因为南京在清朝就被改名为江宁。所以直到今天，南京的简称还是叫宁。比如宁沪杭，就是指南京上海杭州。

南京古城墙

荣国府隐喻北京，则要绕个弯。荣字，很容易联想到华，草木茂盛为荣，草木开花为华，荣和华经常一起出现，比如荣华富贵。所以荣国府，其实就是华国府。而华，就会想到京华，京华就是指京城。因为京城是文物人才汇聚之地。所以杜甫有句诗形容李白在长安的处境，是“冠盖满京华，斯人独憔悴”。所以荣国府就是指京华，指当时的京城北京。

朱耷，刚才说了，朱元璋的后代，宁王的子孙。明朝皇族后裔。用刘姥姥的话说：这些明朝皇室贵胄，生下来就是享福的。由于这些皇室贵族，从来不用操心生计问题，也不用勤学苦读去考取功名，所以他们可以尽情研究自己的感兴趣的事情。于是明朝的王爷贵族们，也为中国贡献了好几个奇才。

比如周王朱橚（su），就是个大医药家，留下的两本医药书《救荒本草》和《普济方》，对后世中医影响很大。 

比如郑王朱载堉（yu），被西方认为是“东方艺术百科全书式的人物”！因为他是音乐家、数学家、物理学家、天文学家，还有舞蹈学、散曲等等。他发明了十二平均律，创导七声音阶，将八度分成十二个半音阶。如果没有他的这些发明，西方的钢琴，都不知道什么时候才能问世。

而在艺术上对后世影响巨大的明朝皇室，那就是朱耷和石涛。其中朱耷的影响要更大一些。

2）都是宁国公宁王的子孙。

   惜春，是宁国府宁国公的 世孙女，世袭一等神威将军贾代化的孙女。生下来就是锦衣玉食，享不尽的荣华富贵，谁知道偏偏赶上末世。

朱耷，大明宁王的世孙子。宁国公，宁外，都有一个“宁”字。当然宁国府的宁，不是指宁王，而是喻指南京。朱耷也是赶上明亡清兴的乱世。

3）都是年纪轻轻就出家。

贾家四姐妹中，惜春年级最小，可她小小年纪竟养成一副孤介绝情的铁石心肠，一门心思地要出家做尼姑！最后在她该谈婚论嫁的时候，也就是十五六岁吧，她便离家出走，正式出家为尼了。

公元1644年，大明灭亡，十九岁的朱耷，离开王府，隐姓埋名，遁迹空门。22岁时，正式剃度为僧。

4）都是大画家。 

惜春擅长绘画，丫鬟叫入画。她最有名的作品就是大观园全景图。节目的上一集我们详细说了这幅画。不过惜春自己也说了，让她画花草鱼虫，那一点问题也没有，说明她最擅长画这一类。而画园林建筑，画人物，并不是她最擅长的。不过惜春还是出色地完成了大型长卷绢画《大观园行乐图》。 

八大山人朱耷，至今说到中国画都不得不提的一代宗师。他和惜春一样，尤其擅长画花鸟写意画，在当时就名满天下，对后世也有极大的影响。

5）经历性格相似。 

惜春的人生经历，几乎是八大山人的翻版，都是出身王爷公侯之家，都经历国破家亡的变故，年纪轻轻便看破红尘、隐姓埋名、剃度出家。

性格上，两人都是孤介绝情、孤僻冷漠，似乎这世上的一切，都和他们没有半点干系。

吴本里对惜春总体是批判的，她路过祖坟视而不见，面对亲友漠然不理，可她在梦里还祈求佛祖能给她长生果，既然看破红尘了，为何还要求长生？可见她并非虔诚信佛。 

贾家的祖坟就在白杨村，吴本里有这样一段情节，说李纨、贾兰母子，贾菌和他母亲，他们四人躲避乱世隐居山林。现在新朝廷皇帝登基，天下暂时太平了。于是这两对母子便去白杨村青枫林，祭祀下祖宗。结果发现已经做了尼姑的惜春。李纨几次叫住她，惜春都说“你们认错人了，我不是什么四姑娘”。

这个情节和她的曲子对应上了，她的曲子《虚花悟》，里面有这样两句：

白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。更兼着，连天衰草遮坟墓。

这就告诉我们白杨村就是贾家的祖坟地。白杨、青枫，在古代诗词里，就常用作坟地的象征。当然是典型的北方陵墓。去过明十三陵的朋友也知道，那一带也很有多白杨树、枫树。

惜春嘴上说“她不是什么四姑娘，她只是个出家人”。表面上看她对贾家的人和事，不再有半点牵挂，那她为什么偏偏还故意从贾家的祖坟地经过？说明她心里还是记挂着贾家，也是向来祭奠一下已经死去的贾母、王夫人、贾政和林黛玉等人。

她只是在掩耳盗铃般的逃避，或者是断绝与贾家的一切关系以求自保。

或许，她每次绝情离去的背后，一定在暗暗落泪；

或许，她每夜独卧在青灯古佛旁，如死灰般的心，其实在暗暗祈祷大光明。就像她写的“海灯”的谜语一样：“莫道此身沉墨海，性中自有大光明”。

这句诗也道出了无数明朝遗民的心声：是啊，虽然我们此刻深处满清的黑暗统治之下，但我们的心中永远有故国明朝的大光明。

惜春出家，更主要的原因，是她不愿意在这个污浊的乱世，和那些浊臭逼人的家伙，同流合污。用她自己的话说“'不作狠心人，难得自了汉’。我清清白白的一个人，为什么教你们带累坏了我！”

所以她的狠心无情，只是要做一个清清白白的“自了汉”。

八大山人朱耷，年纪轻轻出家为僧，就是不愿意接受清王朝的统治。在他心中，大明亡了，他的国没有了，那还要“家”做什么？所以宁愿隐于山林做一个和尚，也绝不做满清的子民。朱耷的孤介冷漠，装聋作哑，只是对清王朝的鄙视、厌恶和愤恨而已。这在他的画作里表现十分明显。

6）吴本里一首诗和朱耷的画作  

在吴本102回，有这样一段惊人的情节：

吴本102回

且说惜春在街上化缘，被几个井市无赖上前拉拉扯扯调戏，大为惊惧，匆忙逃往沿路的村子里去了。正是： 莫罕我装聋作哑，莫怪我白眼瞪他。 休问我乡居出身，细思量泪洒杈桠。 画一幅怪鸟残萼，不稀你惑解图画。 心却似虬根秃枝，情唏嘘分付梅花。

这首诗，完全是八大山人朱耷的自画像。

朱耷隐姓埋名几十年，可谓是装聋作哑。朱耷的画，特别喜欢画怪鸟，这鸟是“白眼向青天”、“单腿立树间”。白眼向青天，意思是对清王朝翻白眼，是冷眼藐视之意。这些鸟，只花一条腿，代表与清王朝势不两立，所以是单腿站立。 

朱耷怪鸟图

诗中说的“怪鸟残萼梅花图”，这是典型的朱耷的作品。

朱耷画的鸟，是白眼单腿的怪鸟；画的树，是虬根秃枝的枯藤老树；然而这虬根秃枝，却开出最高洁孤艳的梅花。朱耷有著名的《梅花图》。以前我们说过，梅花，也是明朝的象征物，明月梅花一梦，这个梦就是红楼梦，红楼梦就是朱楼梦。

好了，惜春的影射揭秘也基本差不多了。如果你有更多的证据，或者更好的解读，欢迎在评论区留言。