钦定古今图书集成博物汇编神异典第一百八十五卷目录 僧部列传六十一 宋十二 居简 道枢 慈照 守祥 戒阇黎〈附周七娘〉呆道僧 祖先 大观 宝印 妙义 永聪 太初 宗印 净全 善珍 如净 觉禅师 惟月 妙堪 从瑾 法祚 法慈 崇岳 元智 师范 净岳 文礼 坐化佛 道冲 道元 广闻 祖钦 法薰 怀实 止疑 净真 妙伦 道源 谋禅师 何大士 魏四十 慧开 祖智 怀则 明瞻 了惠 神异典第一百八十五卷僧部列传六十一宋十二居简按《增集续传灯录》：杭州净慈北涧居简禅师，字敬叟，潼川龙氏。世业儒，资质颖异，幼见佛书，必端坐默观，如宿习。依邑之广福院圆澄得度。参别峰涂毒于径山，沉默自究。一日，阅卐庵语有省，遽往育王见佛照，机契，自是往来其门十五年。一时社中耆硕，忘年与交。走江西，访诸祖遗迹。莹仲温常掌大慧之记，庵于罗湖，纂所闻成书，发挥祖道，与师议论，大奇之。以大慧居洋屿庵，竹篦付之，师巽焉。久之出世台之般若，迁报恩，英衲争附。儒硕竹岩钱公、水心叶公莫不推重。大参真西、山时为江东部使者，虚东林命之，以疾辞。乃于飞来峰北涧扫一室，居十年，人不敢以字称。因以北涧称之。起应霅之铁佛、西余，常之显庆、碧云，苏之慧日，湖之道场，奉旨迁净慈。所至道化大行。垂老不倦槌拂结夏，上堂：以大圆觉为我伽蓝身心，安居平，等性智，吃官酒，卧官街，当处死，当处埋。本来无位次，何用强安排。上堂：云岩二十年在药，山只明此事，澄潭不许苍、龙蟠，赵州除二时，粥饭外不杂用心。兔子何曾离得窟，铸成铁砚欲磨穿，还他万里功名，骨。上堂：先佛照道，棒头拨著活。衲僧正法，眼藏增高价。北涧则不然，棒头拨著活，衲僧正法眼藏，瓦解冰消。且道与先佛照是同是别。尝颂《楞严经》六解一亡云：六用无功信不通，一时分付与春风。篆烟一缕閒消尽，百鸟不来花自红。辟一室，以居名曰薤室，作赋以自见。赵节斋奏师补处灵隐，师笑曰：吾日迫矣。乃举天童痴绝冲。淳祐丙午春，示疾。三月二十八日，索纸书偈，于纸尾复书四月一日珍重六字，呼诸徒，诫之曰：时不待人，以道自励。吾世缘馀两日耳。至期，昧爽索浴，浴罢，若假寐，然视之，已逝矣。寿八十三，腊六十二。葬全身于月堂昌禅师塔侧，遵治命也。道枢按《五灯会元》：临安府灵隐懒庵道枢禅师，吴兴四安徐氏子。初住何山，次移华藏。隆兴初，诏居灵隐。孝宗皇帝召至内殿，问禅道之要，师答：以此事在陛下。堂堂日用应机处，本无知见起灭之棼，圣凡迷悟之别。第护正念，则与道相应。却物欲，则业不能系。尽去沉掉之病，自忘问答之意。矧今补处见在，佛般若光明中，何事不成见耶。上为之首肯数四。师示众曰：仙人张果老，骑驴穿市过。但闻蹄拨剌，谁知是纸做。后退居明教永安兰若，逍遥自适。有偈题于壁曰：雪里梅华春信息，池中月色夜精神。年来可是无佳趣，莫把家风举似人。淳熙丙申八月，示微疾，书偈而逝。塔于永安。慈照按《苏州府志》：僧慈照，宗主子，元号万事休，昆山茅氏子。母柴氏夜梦一佛入门，次旦生，因名佛来。母早亡，投延祥寺出家，习《止观禅法》。一日正定中，闻鸦声，悟道。尝发誓大地人普觉妙道，每以四字为定名之宗。教人专念弥陀同生净土。有《弥陀节要法》、《华心论證》、《道歌风月集》行世。乾道二年三月，于度城倪普建宅，告诸徒曰：吾化缘毕，当行矣。言讫合掌辞众，奄然示寂。守祥按《松江府志》：僧守祥号碧云，华亭人，赋性孤介，五戒严持。宋隆兴间先建功德司于合掌桥掌，龙华会郡人莫初隆等恳请开山延寿，四众归向，创十六观堂与众同修净业，德风益盛，遂成巨刹大宏天台教观，至今祖堂塑像，谥号碧云尊者云。戒阇梨〈附周七娘〉 按《临海县志》：戒阇梨，三江娄氏子。母张氏梦月光入怀，觉而有孕，生而能言曰：善哉，父母生我劬劳长，度众生为世沃焦。父母惊异秘而不言，五岁自称六和大师，年十五辞父母出家往飞来峰见波利多，甚奇之，乃为祝发受具足戒因名善戒。淳熙九年自温州移住邑兜率寺，郡守汪平父闻僧能食猪头三个酒五斗，遂营酒食请师至，一食尽空，其守妻窃见僧出入腾空，左右鬼神环拥，凡酒食非僧食，但掷诸左右鬼神接去，守大骇人皆以风僧目之，一日拍手歌曰：世人俱笑我，我笑世间人。如意摩尼见无人识本真，寻入寺合掌而逝。邑人周七娘住邑三十里紫岩山，下随戒阇梨出家，一日至街中与阇梨买虾未给钱，遂食尽主人，索钱无偿，两人一呕虾从地上活跳，众人奇之，至今此地凡天雨即有虾出，后俱化身去，或传戒阇梨是文殊示现，周七娘是普贤示现云。 呆道僧按《苏州府志》：宋呆道僧，兵家子。少有所遇不言姓氏，何蓑衣旧与之友狎不知几何，时髡而髽曰：似道似僧，故名状。不慧言发奇中，好游荡市间，见人必求钱，得则随与贫者，他日或荐道僧上欲见之，何挽呼不使去，且曰是将捉汝、缚汝、监汝，不容汝来矣，道僧竟去见于内殿，不拜，所言不伦，上容之使出入勿禁。踰年归见何，何以杖诟逐，至死讫不与接一谈，绍熙甲寅道僧入北内坐榻前曰：今日六月也，好大雪。侍珰咸笑顾曰：尔满身皆雪，相与罔测至八月上厌代矣。缟素如其言。祖先按《增集续传灯录》：夔州卧龙破庵，祖先禅师族出蜀，广安王氏从罗汉院德祥出家，闻缘老宿住昭觉，往参扣语契，令奉圆悟香火。一日从方丈前过缘问庵头，有人么师云无人语，未竟缘劈胸与一拳云：你聻师忽有省出峡，依澧州、德山涓落发，寻受具遍参诸方。至苏之万寿，值雪夜坐自念行脚十年矣，尚不能彻去，正闷闷间不觉钟动，趍后架举头见照堂二字，疑情顿释，既而见水庵一于双林，水庵问师子尊者：被罽宾斩却头，固是你，道西天胡子为什么无须。师云：非双林不举此话。水庵云：今日撞著个作家。师云：心不负人，面无惭色。水庵遂拓开，师云：勘破了也。逮水庵谢事，遂往见密庵于乌巨庵，命师典客偶庵，对旁僧举不是风动，不是幡动，师闻豁然师悟。次日庵遇师，于众寮前谓师曰：总不得作伎俩，你试露个消息看。师应声曰：方丈里有客庵。呵呵大笑庵迁蒋山师侍行相从凡五载，尽得旨要，辞归。蜀庵以偈送之，曰万里南来川䖃，苴奔流度刃，扣元关顶门，㪬瞎金刚眼去，住还同珠走盘，已而南至夔门，尚书杨公辅以卧龙请居之，辞去，遍游于吴华藏遁庵，演金山退庵，奇灵隐笑庵悟径山，蒙庵聪皆分第一座命说法，历住常州、荐福、真州，灵岩吴中秀峰穹窿，杨和王请住湖州资福，约斋居士张公请为广寿，慧云禅寺开山住持六坐道场皆王公、钜卿，所请时甚荣之，上堂举古人道场岐乍住屋壁，疏满堂尽布雪真珠，缩却项暗嗟嘘翻忆古人树下居，师云：杨岐斗胜不斗劣，秀峰斗劣不斗胜，秀峰乍住没亲疏个个尽怀，沧海珠满眼，湖山看不足，释迦弥勒是他奴，上堂举密庵，先师道有问，冬来事京，师出大黄贪他一粒米，失却半年粮，秀峰不恁么有问冬来事京师，出大黄只图一粒米却得半年粮，或被知事道长、老长、老莫道百年粮，只得半年不少也，得只向他道，但办肯心必不相赚，上堂举东山和尚道，如何是禅，阎浮树在海南边，近则不离方寸，远则十万八千毕，竟如何禅。禅师云：穹窿也有个道处，如何是禅，阎浮树在海南边，撑天拄地，拄地撑天，巧说不得只要心传毕竟如何禅，禅上堂十五日已前明似镜，十五日已后黑如漆，正当十五日又如何莺，迁乔木频频语蝶恋芳，丛对对飞。师将终作书别所厚善，书偈曰：末后一句已成，忉怛写出人前，千错万错书讫。端坐而逝实，嘉定四年六月九日也。师化时寓径山遗嘱弃骨山下，主翁石桥收骨建塔于别峰塔之右，俗寿七十六，僧腊四十九。大观按《增集续传灯录》：四明育王物初，大观禅师鄞县，横溪陆氏蚤参北涧于净慈，悟旨。典文翰声称藉甚晚，住育王座下，名缁蚁附上堂，达磨正宗衲僧巴鼻充塞，虚空无处回避堪笑，迷流白日青天开却，眼只管瞌睡，更有黄面老人不识好恶，入泥入水，却道我于然灯佛所无一法可得，而为我授记，何异好肉剜疮，空花求蒂毕，竟如何悉哩，悉哩既顺世葬于寺之西庵。宝印按《五灯会元》：临安府径山别峰宝印禅师，嘉州李氏子。自幼通六经，而厌俗务。乃从德山清素得度具戒，后听《华严》、《起信》，既尽其说，弃依密印于中峰。一日，印举：僧问岩头：起灭不停时如何。岩叱曰：是谁起灭。师启悟，即首肯。会圆悟归昭觉，印遣师往省，因随众入室。悟问：从上诸圣，以何接人。师竖拳。悟曰：此是老僧用底，作么生是从上诸圣用底。师以拳挥之，悟亦举拳相交，大笑而止。后至径山谒大慧。慧问：甚处来。师曰：西川。慧曰：未出剑门关，与汝三十棒了也。师曰：不合起动和尚。慧欣然，扫室延之。慧南迁，师乃西还，连主数刹。后再出峡，住保宁、金山、雪窦、径山。开堂升座，曰：世尊初成正觉于鹿野苑中，转四谛法轮，憍陈如比丘最初悟道。后来真净禅师初住洞山，拈云：今日新丰洞里，秖转个拄杖子。遂拈拄杖著左边，云：还有最初悟道者么。若无，丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。遂喝一喝，下座。若是印上座则不然，今日向凤凰山里，初无工夫转四谛法轮，亦无气力转拄杖子。秖教诸人行须缓步，语要低声。何故。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。上堂：三世诸佛，以一句演百千万亿句，收百千万亿句秖在一句。祖师门下，半句也无。秖恁么，合吃多少痛棒。诸仁者，且诸佛是，祖师是。若道佛是祖不是，祖是佛不是，取舍未忘。若道佛祖一时是，佛祖一时不是，颟顸不少。且截断葛藤一句作么生道。大虫裹纸帽，好笑又惊人。举：僧问岩头：浩浩尘中，如何辨主。头云：铜沙锣里满盛油。师曰：大小岩头打失鼻孔。忽有人问保宁，浩浩尘中如何辨主。秖对他道，天寒不及卸帽。上堂：六月初一，烧空赤日。十字街头，雪深一尺。扫除不暇，曰避不及。冻得东村廖胡子，半夜著靴水上立。上堂：将心除妄妄难除，即妄明心道转迂。桶底趯穿无忌讳，等閒一步一芙蕖。师至径山，弥浃，孝宗皇帝召对选德殿称旨。入对日，赐肩舆于东华门内。十年二月，上注《圆觉经》遣使驰赐，命作序。师年迈，益厌住持。十五年冬，奏乞庵居，得请。绍熙元年十一月往见交承智策禅师，与之言别。策问行日，师曰：水到渠成。归，索纸书十二月初七夜鸡鸣时九字，如期迁化。奉蜕质返寺之法堂，留七日，颜色明润，发长顶温。越七日，葬于庵之西冈。谥慈辩禅师，塔曰智光。妙义按《绍兴府志》：妙义少历方外，晚驻上虞之象田。寒暑一衲不易。绍熙元年三月，忽与乡人语别曰：吾当逝矣。俄秉笔书偈，遂趺坐几上，现三昧火自焚，而几不坏。永聪按《增集续传灯录》：镇江金山蓬庵自闻永聪禅师，杭之于潜徐氏。八岁依县东资福寺行居服僧伽梨。后还家，塾授五经。十五从父游径山。慕别峰机辩警拔，白父曰：人，天龙象也。愿学焉。别峰器之。至育王天童，当拙庵、密庵全盛时，往来两翁间十馀年。后游闽越，江东、西湖、南北，凡遇名流，反复博约雍容、婉辞尽底蕴乃已。出世台之净慧，徙金陵保宁，蒋山转金山。终时寿六十五，腊五十七。太初按《继灯录》：沩山太初禅师，字子愚，温陵人。世为儒者。师倜傥有大志，所为诗文皆不凡，士大夫多推目之。一旦弃去，选佛于尊胜，以律自检，尽去豪举之习。出岭遍参丛林中，有声藉甚。久之罢参归闽，会南剑报恩虚席，郡守陈宓闻师名，命主之。亡何，真德秀以大沩来延，住二十载，众至一千。师说法，纵横博大，不谢古尊宿。德秀既致政，每与师游，从容论道，莫不心醉。大抵师以平实接人，始会儒释，大同为门，使之得入，终则示吾法之极致；为室，使之得所归。故诸儒雅重之。宗印按《浙江通志》：宗印字元实，盐官陈氏子。深得教观之旨，针砭学者支离不根之病。禅讲并行法道，益盛。宁宗召对，赐号慧行法师。常谓讲者须备三法：肃威仪以临大众，提大纲以尽文义，具宗眼以示境观。赵肃称为肉身大士。净全按《五灯会元》：庆元府天童无用净全禅师，越州翁氏子。上堂：学佛止言真不立，参禅多与道相违。忘机忘境急回首，无地无锥转步归。佛不是，心亦非，觌体承当绝所依。万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。上堂，良久召众曰：还知么。复曰：败阙不少。上堂，举：长沙示众曰：百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界现全路。大慧先师道：要见长沙么。更进一步。保宁则不然，要见长沙么。更退一步。毕竟如何。换骨洗肠重整顿，通身是眼更须参。师到灵隐，请上堂：灵山正派，达者犹迷。明来暗来，谁当辨的。双收双放，孰辨端倪。直饶千圣出来，也秖结舌有分。何故。人归大国方为贵，水到潇湘始自清。复曰：适来松源和尚举竹篦话，令天童纳败阙。诸人要知么。听取一颂：黑漆竹篦握起，迅雷不及掩耳。德山临济茫然，懵底如何插觜。大慧尝举灵云悟桃华问师，师曰：灵云一见两眉横，引得渔翁良计生。白浪起时抛一钓，任教鱼鳖竞头争。师自赞曰：匙挑不上个村夫，文墨胸中一点无。曾把虚空揣出骨，恶声嬴得满江湖。后示寂，塔于本山。善珍按《增集续传灯录》：杭州径山藏叟善珍禅师，泉州南安吕氏子。年十三，依郡崇福南和尚落𩭄。游方至杭，受具。谒妙峰于灵隐，入室悟旨，后出世，里之光孝升承天。迁湖之思溪、圆觉，福之雪峰，朝命移四明育王、馀杭径山。师生于宋绍兴甲寅十月十二日，示寂于嘉定丁丑五月二十一日，寿八十三。塔全身于南塔院。如净按《继灯录》：明州天童长翁如净禅师，生而岐嶷，不类常童。长，学出世法，参足庵于雪窦。看庭前柏树子话有省，呈颂曰：西来祖意庭前柏，鼻孔寥寥对眼睛。落地枯枝才 跳，松萝亮鬲笑掀腾。庵颔之。出世，屡迁名刹。后主净慈升天童，师六坐道场。忽一日曰：我待涅槃，堂里拈出。果临终拈香曰：如净行脚四十馀年，首到乳峰，失脚堕于陷阱。此香今不免拈钝置我住。雪窦、足庵大和尚并书《辞世颂》曰：六十六年，罪犯弥天。打个跳，活陷黄泉。咦，从来生死不相干。掷笔而逝。塔全身于本山。觉禅师按《继灯录》：襄州鹿门觉禅师，参长翁、值翁。上堂，举：灵云悟道因缘，颂曰：一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两片翼，堪笑乌梅咬铁钉。师不觉失笑曰：早知灯是火，饭熟几多时。后承印记，出住鹿门。惟月按《绍兴府志》：惟月，诸暨化城寺僧。明律学，日惟念佛。一日，有异僧来迎，后二日微疾，急呼同往道宁，曰：见阿弥陀佛，高八尺，立空中。言讫而化。妙堪按《增集续传灯录》：四明育王笑翁妙堪禅师，俗隶慈溪毛氏。广颡平顶，骨清气豪。从野庵道钦受释学，依息庵观于金山，参 源岳于灵隐，皆不契。时无用居天童，径造其室，用问曰：行脚僧。游山僧。师曰：行脚僧。用曰：如何是行脚事。师以坐具便摵，用曰：此僧敢来者里捋虎须。俾参堂，室中常示狗子无佛性话。一日拟开口，用以竹篦劈口打。师应声呈偈曰：大荼毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。用颔之，即俾侍香。已而报恩约公致师分座。太守程公请出世妙胜，迁金文，移光孝。忠献史卫王以堂牒除台之报恩。天台旧无律宗，师与大卿齐公议合十寺为大刹，筑坛场。命负毗尼学者，倡开遮持犯之法，风励新学。闽帅王公请居雪峰。未几，诏住灵隐。师厌逼近屠沽，撤其庐，揭关飞来峰外，以限喧寂。卫王以大慈完美请开山，及王薨，师庵居上柏，台州使君陈公以瑞岩邀师。无何，江心牒至，监丞史公强之，乃起净慈。诏下，丐辞不允。大参余公书来，谓：不可重违君命。明年，荆湖总臣奏令僧道买紫衣、师号，俾以师号住持，师谓：如是，则千金之子皆可主法。吾道殆矣。奏疏殿陆，上书庙堂，其议遂寝。诏徙天童，力辞。东归翠岩筑室，奉先世香火。育王虚席有旨起师，再辞不许，乃奉诏。表章大觉，祖述妙喜，秩然有序。上堂：膏雨及时，江山如洗。幽鸟语乔林，残红随远水。可怜盲聋瘖哑人，不识此方真教体。上堂，举兴化开堂三圣推出僧话，颂曰：一人客路如天远，一个归心似箭轻。彼此征途虽有异，须知同日到天廷。上堂，举：汾阳示众云：识得拄杖子、行脚事毕。颂曰：平地无端立话头，揭天声撼怒涛寒。直饶识得拄杖子，也是封皮作信看。天童除书至大参、赵公请主净慈，悉谢之。示疾，书遗表，作寺丞张公书，请主后事。通守永嘉曹公来问疾，从容叙世契。移顷，书偈曰：业镜高悬，七十二年。一槌击碎，大道坦然。置笔泊然而逝。从瑾按《增集续传灯录》：四明天童雪庵从瑾禅师，永嘉楠溪人，俗姓郑。礼普安院子回为师，落发，谒心闻于瑞岩。一日入室，闻举红炉片雪问，师拟答，忽领旨。留侍三年。入福州，见佛智于西禅，问：甚处来。师曰：四明来。智曰：曾见憨布袋么。师便喝，智便打。师接住拳云：和尚不得草草。智云：瞎汉这边立。时心闻主江心，师归谒，命充维那。一日问师：一喝分宾主，照用一时行。如何是一喝分宾主。师便喝。闻云：此喝是宾是主。师云：宾则始终宾，主则始终主。闻笑曰：汝又眼花了。师即呈偈曰：一喝分宾主，依然又眼花。倒翻筋斗去，踏杀死虾蟆。初住仪真灵岩，僧问：如何是灵岩境。师云：鹿跑泉冷浸明月，龙斗港深藏白云。僧问：如何是祖师西来意。师云：夜半须弥安鼻孔。僧云：如何是禅。师云：仰面不见天。僧云：如何是道。师云：全身入荒草。上堂：金刚圈里翻身，筑著帝释鼻孔。悬崖头上撒手，突出达磨眼睛。往复三回，兴犹未尽。机轮一转，势不可停。倒拈蝎尾，婢使声闻。顺捋虎须，奴呼菩萨。释迦已灭，弥勒未生。佛法祖令，总属天童。把住放行，如何设施。良久：无孔铁锤当面掷，普天匝地起清风。庆元六年七月二十三日，索浴更衣，书偈，投笔而寂。寿八十四，腊七十。全身葬心闻塔之右。法祚按《太平府志》：法祚，宋氏子。落发彰教寺，常参雪窦。晖与报觉长老，机锋敏捷，无非真谛。寻筑庵雕峰，与丞相赵汝愚为方外友。又住袁之仰山、常之华藏。一日忽书诵曰：七十七年，幻缘忽破。秋水无痕，霜天月堕。书毕而逝。谥明极禅师。法慈按《绍兴府志》：法慈，上虞长庆寺僧。所居有花、竹、泉、石，颇有幽意，士大夫多往游焉，延纳无倦。嘉泰初，忽谢客。未几，索浴毕，易衣坐。其徒往视之，目已将瞑，亟呼曰：和尚幸自得恁好，何不留一颂。慈曰：子不早道，我命尽，写不得也。嗣法云：某当代书。乃云：无始劫来不曾生，今日当场又随灭。又随灭，万里炎天一点雪。即逝。崇岳按《增集续传灯录》：杭州灵隐松源崇岳禅师，姓吴氏。生于处州龙泉之松源，故因以为号。自幼卓荦不凡，未尝嬉戏。年二十三，弃家衣扫塔服首谒灵石妙公。继见大慧于径山，闻大慧称蒋山华公为人径捷，即往参。一夜，举狗子无佛性话，有省，即以扣应庵，庵举世尊有密语，迦叶不覆藏，师云：钝置和尚。庵厉声一喝，师便礼拜。应庵大喜，以为法器，说偈劝其祝发。隆兴二年，始得度于临安西湖白莲精舍。遍历诸大老之门，罕当其意。入闽，见木庵永公。木庵一日举有句无句，如藤倚树，师云：裂破。庵云：琅琊道好，一堆柴聻。师云：矢上加尖。庵云：吾兄下语，老僧不能过。其如未在他日，拂柄在手，为人不得，验人不得。师云：为人者，使博地凡夫一超入圣域，固难矣。验人者，打向面前过，不待开口，已知渠骨髓，何难之有。庵举手曰：明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。及见密庵于衢之西山，随问随答，庵但微笑。师切于道至忘寝食。庵移蒋山、华藏、径山，皆从之。会入室次，问旁僧：不是心，不是佛，不是物。师侍侧，豁然大悟，乃云：今日方会木庵道开口不在舌头上。庵迁灵隐，遂命师为第一座。旋出世吴郡澄照，徙江阴光孝、无为冶父、番阳荐福、四明香山、苏之虎丘。庆元三年被旨，补灵隐居。六年，法道盛行。退居东庵，俄属微疾，犹不废唱导。忽亲作书别诸公卿，垂二则语以验学者曰：有力量人，因甚么抬脚不起。开口不在舌头上。又贻书嗣法、香山、光睦、云居、善开，嘱以大法，乃书偈曰：来无所来，去无所去。瞥转元关，佛祖罔措。跏趺而寂。实嘉定二年八月四日也。得年七十有一，坐夏四十。全身塔北高峰之原。侍制陆游放翁铭其塔，有曰：读师之语，峻峭嶒崒，下临云雨，如五千仞之华山蹴天驾空，骇心眩目。如钱唐海门之涛，虎豹股栗，屋瓦震堕。如汉军昆阳之战，可谓临济、正宗、应庵、密庵之真子孙也。放翁其知言者哉。元智按《继灯录》：福州鼓山愚谷元智禅师，长溪薛氏子。年十八，受业于本县湛然本禅师。时枯禅主凤山，师往从之，叩请甚勤。次参少林崧，而机契，遂蒙印可。住平江荐福，迁洞庭翠峰，宜兴芙蓉，退居灵隐。后起住泉之法石。未几，迁福州怡山，以病告退。趺坐书偈而化。寿七十一，腊五十八。塔全身于鼓山南院。师范按《增集续传灯录》：杭州径山无准师范禅师，生于蜀之梓潼雍氏。九岁依阴平山道钦出家，经书过目成诵。绍熙五年，登具戒。出游至成都，坐夏正法。有老尧首座瞎，堂高弟。师请益坐禅之法，尧曰：禅是何物。坐底是谁。师受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省，辞去。依佛照于育王东庵，照问曰：何处人。师曰：剑州人。照曰：带得剑来么。师随声便喝。照笑曰：者乌头子也，乱做贫，甚无资。剃发，故人以乌头子目之。未几，闻破庵住苏之西华秀峰，遂往见焉。有纯颠者入室次，横机不让，庵打至法堂，且欲逐出。师解之曰：禅和家，争禅亦常事，何至如此。庵曰：岂不闻道：我肚饥闻板声，要吃饭去聻。师闻其语，不觉白汗浃背。逮破庵居灵隐第一座，复往从之，因侍破庵。游石笋庵，庵之道者请益，曰：胡孙子捉不住，乞师方便。庵曰：用捉他作什么。如风吹水，自然成文。师在侍傍，平生碍膺之物顿释。岩云巢居吴郡穹窿，迁瑞光。及台州、瑞岩皆延师分座，师在瑞岩忽梦伟衣冠者，持把茅见授。翼日，明州清源专使至，迨入院，见伽蓝神姓，茅衣冠形貌与畴昔所梦无异。继迁焦山，升雪窦。连被旨，移育王径山。师居径山二十年，储峙丰积，有众如海，虽两丁火厄，而旋复旧观，号法席全盛。理宗尝召见于修政殿，奏对详明，上为之动色，赐金襕僧伽梨。仍宣诣慈明殿，升座上垂帘而听，以师所说法要示参政陈公贵谊，陈公奏云：简明直截，有补圣治。乃赐佛鉴禅师号，并缣帛金银等物。师去寺四十里，作室接待云水，理宗亲洒宸翰，赐额曰万年正续。淳祐己酉三月旦日，示众曰：山僧既老且病，无力得与诸人东语西话，今日勉强出来，从前所说不到底，尽情向诸人面前抖擞，去也。遂起身抖衣云：是多少。十五日，亲书遗表及遗书十数言，笑谐谑如平时。医者诊视次，师谓曰：你未识这一脉在。十八日黎明，索笔书偈曰：来时空索索，去也赤条条。更要问端的，天台有石桥。移顷而逝。全身葬于正续之侧，塔曰圆照。净岳按《松江府志》：净岳，嘉定二年礼兴圣寺僧，若颜为师。从鉴堂义法师，受天台教观，尽得其要。出世说法，所至缁白向化。尝取《宗门要典》曰：《金刚錍科》分章段，卓然超出，妙绝古今。传其宗者，有竹堂、正法、师静、翁明法师云。文礼按《增集续传灯录》：四明天童灭翁文礼禅师，杭之临安人，家天目山之麓，因又号天目，姓沈氏。师生六岁，携篮随母采桑，俄而寤念曰：携篮者谁耶。遂有出家志。年十六，依乡之真相寺僧智月薙落。往净慈参混源，不契。谒育王佛照光禅师，照喜其俊迈，挽为书记。久之返浙，听一心三观之旨于上竺。时松源唱道、饶之荐福，室中问僧：不是风动，不是幡动。僧拟议，即棒出。师闻之，顿忘知解。乃往参焉，蒙印可。辞源，巡礼江淮间。祖塔至蒋山，浙翁命充立僧首座。晋陵尤公煜数入山，听师提唱，语悦服。嘉定五年，约斋居士张公镃请开法慧云，迁温之能仁。未几，辞隐钱塘之西丘。节斋赵公慕师高行，微服过西丘，师亦不问其姓名，与语终日而去。明日，奏请师住持净慈，厥后退居福泉，晚居天童。佛光法师首依师于梁渚，师令往下竺参北峰印公，作二偈送之曰：归去相依有鹫山，渠家一向斥前三。谁知开异归同后，圆旨于今亦厌谈。拣境分明妙药方，馀之分别更须忘。晚风吹落残红片，休向枝头觅旧香。丛林至今传诵。师邃于易乾淳，诸儒大阐道学。师与之游，直示以心法，不为世语，徇悦也。朱晦庵问：毋不敬。师叉手示之。杨慈湖问：不欺之力。师答以偈曰：此力分明在不欺，不欺能有几人知。要明象兔全提句，看取升阶正笏时。其晓人类如此。师阅《五刹通》不过八九年，而得閒之岁月多，逍遥于梁渚之西丘。群衲参扣，无异领众时也。其为人高古简俭，不苟为笑语。将入寂，问侍者曰：谁为我造无缝塔。侍者云：请师画一塔样。师云：力尽画不出。怡然脱去。阇维，弟子收舍利遗骨，附葬应庵塔左。寿八十四，腊六十八。坐化佛按《道州志》：坐化佛，姓何，不知名，进贤乡人。初于圣母岭修真，得道。归辞妻子，坐化。其女不忍，升屋开瓦窃视，已端坐涅槃矣。时宝庆六年也。今肉身尚存系龙腹村东偏祖佛堂。道冲按《增集续传灯录》：杭州径山痴绝道冲禅师，武信长江苟氏子。母郭氏生，而丰上短下，资性绝人。少长，习进士业。弃之，受释氏学于梓州妙音院，礼修證为落发。师游成都，习《经论》于圣慈，以名相厌人，复弃去。闻松源唱道于饶之荐福，径造其门，以岁饥不受。曹源以云居首座出世妙果，师听其入门语有省。源遂俾侍香，老拳痛棒不少贷，平生知见，至是绝无影响。源徙 峰，师复侍行。久之呈偈，辞游浙，有曰：尚馀穷相一双手，要向诸方痒处爬。江湖盛传，至杭时，松源主灵隐，门严户峻，八阅月不得入室。或以失士告源曰：我已八字打开挂搭，他自是他，当而错过了。师闻其语彻，见侍曹源于妙果峰。是时嘻笑怒骂，皆为人善巧方便。嘉定己卯，由径山第一座出世嘉禾光孝，道闻于朝。忠献史卫王以堂帖除蒋山，侍郎曹公豳帅闽，以鼓山来聘。未行，雪峰牒至，领事半年而天童诏下，众集如海，犹宏智盛时。育王虚席摄住持事，往来说法两山间。淳祐甲辰有旨，移灵隐。师谓：大父密庵、伯父松源弘道之地，方欲奋励力振祖风，而世故有不满其意者伐鼓。辞众归隐金陵。朝命以虎丘俾养老，不就留守。虚斋赵公以蒋山起之，不应。育王笑翁散席朝论以大觉故家召师隐所使者三返，卒不奉诏。明年，京尹赵公以法华请开山，将领事径山，诏至，师欲以《法华》并辞，自谓：不赴法华则失信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为。后学法，乃幡然而作，留法华逾月，即登径山，故人神响应，欢声如雷。临示寂，手书龛记并遗书十数，侍僧亟以遗偈请师，谓曰：末后一句，无可商量。只要个人，直下承当。即命笔书辞众上堂语。至夜分起坐，移顷而逝。寿八十二，腊六十一。茶毗舍利五色者无数。其徒遵治命，奉骨归葬金陵玉山庵。学者追慕不忍舍，中分其半，建塔菖蒲玉田芝庵。道元按《继灯录》：日本永平道元禅师，姓源氏，本国天皇九世之裔。骨相奇秀，七处平，满目有重瞳。七岁读《毛诗》、《左传》及诸经史，不由师训，自然通晓，时以神童称之。居母丧，每观香烟缭绕，念念散灭，悟世无常，遂投舅氏台山良显法师出家。时年一十四。寻禀具戒，究大小乘诸经论。闻大宋有老宿传佛心印，乃特附商舶航海入宋，抵明州，当宁宗嘉定十六年也。首登天童，见无际派和尚。既而游双径，礼浙翁琰。又谒宗月、月堂、无象诸大老，莫不机契。将理归楫，有耆德勉之曰：当今宗门称且大眼目者，莫如长翁净和尚，现应诏住天童，子盍往见之。师如教，即造天童，一见欢若平昔，由是服勤四载，尽得洞上之道。于是告归，净付以伽黎顶相，嘱其弘扬。师既归，首住兴圣宝林禅寺，德风远播，万指围绕。其《禅林轨则》一，取法于天童云州。太守义重公刱永平道场，请师居之。当开堂日，有山神出现，因号其山曰吉祥。副元帅赖平公从师受菩萨大戒，执弟子礼甚恭。缁素弟子得戒者，遍于东国。嵯峨帝赐以葚服徽号，师奉之高阁，未尝挂体。一日示微疾，辞众，书偈坐化。阇维获舍利无算。广闻按《增集续传灯录》：杭州径山偃溪广闻禅师，闽之侯官林家子。母陈氏。世业儒，疏眉秀目，哆口丰颐。从季父智隆于宛陵光孝。十八得度受具。初见铁牛印少室，睦无际派，追随甚久。参淅翁于天童，针芥虽投，自知未稳。及再参于双径，翁笑迎曰：汝来耶。一夕坐檐间，闻更三转。入堂，曳履而蹶，如梦忽醒。翼朝造室，翁举赵州洗钵盂话，师将启吻，翁遽止之。平生疑情，当下冰释。绍定戊子，四明制阃胡公以小净慈致之，历住香山万寿、雪窦、育王、净慈、灵隐、径坞八山。所至革弊支倾，广容徒众。景定四年六月十四日，示寂。寿七十五，夏五十八。祖钦按《继灯录》：袁州仰山雪岩祖钦禅师，参天目礼堂中。勇猛提撕，忽有所得。但见地不脱，碍正知见。后在径山无准会下多年，而此病不除。一日，在天目佛殿上行，抬头见一株古柏，碍膺之物，扑然而散，始见径山老人立地处。初住潭州龙兴，晚主仰山，凡经六刹。法薰按《增集续传灯录》：杭州灵隐石田法薰禅师，眉山彭氏。生而慧敏，从丹棱石龙山法宝院智明出家。游方至石霜，礼雷迁塔，述偈曰：一念慈容元不隔，何须特地肆乖张。平高就下婆心切，恼得雷公一夜忙。师名因是大著。闻破庵道望，时在吴门穹窿，遂往依焉。室中举世尊拈花、迦叶微笑，师云：焦砖打著连底冻，赤眼撞著火柴头。庵阴奇之。每于日用语默故起其疑，师于是决志依栖与无准，日相激砺。久之出世苏之高峰，次迁枫桥普明，行辈有高原、泉无、相范、即庵、觉石、溪月相依而住。俄钟山虚席，庙堂以师补处。宝庆初，诏迁净慈。端平二年，诏迁灵隐。淳祐甲辰三月望日，示徒云：但得本，莫愁末。唤什么作本。唤什么作末。松柏千年青，不入时人意。牡丹一日红，满城公子醉。山僧恁么道：若有不肯底，是我同参。弟子师俊绘师像，求赞，有云末后一句，分付厨山，众颇讶之。师先尝建接待院于西溪，曰宝寿。忽示疾，即退居宝寿，趣办终焉计嘱。窆全身于院之后山，端坐而化。寿七十五，腊五十三。怀实按《绍兴府志》：怀实，上虞任氏子。受经于会稽澄心寺。师以其鲁钝，令赴寿昌寺习。禅定百日期满，果心神开朗。寺欲建佛阁，令实往天台伐木。远不能致，即在彼山中诵《大悲咒》，以芝麻一升记之。垂尽，梦山神告曰：师第还，吾当助力。约以时日，令候于塘角村江岸。如其言还寺，众嗤笑之。至期，大风雨果漂所伐木至，阁遂成。又塘角村江岸屡崩，实筑塔其上，潮遂不为害。一百二岁无疾卒。止疑按《增集续传灯录》：福州鼓山皖山止疑禅师，龙舒太湖人，乃大唐神尧之后。其号皖山者，因生缘密迩三祖道场故也。年十七，二亲俱丧，投黄州双泉道瑛剃落，鄂渚开原受具。即游方遍参，往三祖见环庵、琏钟、山痴、绝冲、长芦、南山哲，皆不契。参双塔无明性，明问：达磨九年面壁时如何。师曰：有理难伸。被明劈胸一拳，师忽然有省，叹曰：我生平用底，遭这老汉一拳，瓦解冰消了也。入闽之披秀，礼孤峰和尚。峰举狗子无佛性话令参究。及半年，得臻阃奥，乃颂曰：赵州道：无箭不虚发，筑著磕著，全杀全活。峰曰：你也得，只是未在。一日，峰举德山见龙潭话问：那里是德山亲到处。师以手掩峰口，即说颂曰：潭不见龙，不现全身，已在空王殿。梦回忽听晓莺啼，春风落尽桃花片。峰曰：汝今日方知泗洲大圣不在扬州出现，善自护持。遂俾侍香。峰迁西禅囊山，师亦随侍。峰归寂，师登石鼓典藏教，上雪峰霜林果，请归板首。宝祐丁巳，出世福州钓台，升万岁。久之，太傅贾平章、魏国公劄迁鼓山，槌拂之下，众盈四千。指七闽丛席，斯为第一贤士大夫，抠衣问道：恨识师之晚。黄童白叟，见以郎罢呼之。至于家绘其像，饮食必祝，非于全闽宿昔有缘畴，克臻此哉。将终，集两序，示遗诫，索笔书偈云：八十四年，一梦相似。梦破还空，也无些事。端坐而逝。净真按《明高僧传》：净真，未详姓氏。从松江兴圣寺若平法师薙染，习贤首宗。嘉熙三年，游浙江诸刹，因钱塘江坝毁，江涛泛溢，灾民。师以偈呈安抚赵端明曰：海沸江河水接连，民居冲荡益忧煎。投身直入龙宫去，要止惊涛浪拍天。遂投身于海，三日而返，谓居民曰：我在龙宫说法，龙神听受，此塘不复毁矣。语讫，复投于海。赵端明感其德，具闻于朝，敕赠护国净真法师，立祠于杭之会祠。妙伦按《继灯录》：杭州净慈断桥妙伦禅师，台州黄岩徐氏子。十八落发。于永嘉广慈院，见谷源于瑞岩，闻麻三觔话，疑之，忽阅《楞伽》，至蚊虫蝼蚁，无有言说而能办事，顿然有省，谒无准于雪窦，准以狗子因何有业识令师下语，凡三十转不契。师曰：可无方便乎。准以真净所颂答之，即竦然。良久忽闻板声，通身汗下，于是始脱然矣。出世祗园，迁瑞岩国清。至净慈临终，集众入室，作书辞诸山及魏国公。公使人问曰：师生天台，因甚死在净慈。师曰：日出东方夜落西。书偈而化。道源按《增集续传灯录》：苏州虎丘东山道源禅师，福建连江黄氏。肄业郡之白云，历两浙，见知识二十馀员。末后到蒋山见淅翁，室中举即心即佛话，有省。出世奉化清凉。上堂：几载长庚度岁寒，横眠倒卧放痴顽。虽然不作住山计，却被无心趁出山。俯顺时机，高低普应。尧风荡荡，舜日熙熙。樵唱渔歌，咸归正化。良久：四海浪平龙睡稳，九天云净鹤飞高。上堂，拈拄杖：德山棒、临济喝，总是用过了閒家泼具，且道虎丘将什么为人。卓拄杖云：不假钳锤烹佛祖，惯将折著搅沧溟。掷拄杖，下座。师居虎丘，以病朔望不至官。府守讦其简，师写一偈云：业风吹我到姑苏，多病那能强自扶。珍重虎丘山上月，出门何处不逢渠。建安徐直翁帅三山，以雪峰起师，至建宁光孝寺，遗偈而化。淳祐元年九月二十九日也。寿五十九。谋禅师按《继灯录》：庆元府天童西江谋禅师，江南老宿不被黄敕者，四十年末路。受理宗宠，命三锡，示众：春日晴，黄鹂鸣。最亲切，谁解听。一日，将入寂，顾侍僧，索笔书偈曰：一笑翻身，日面月面。阁笔而逝。立塔天童。何大士按《道州志》：何大士名志源，潇川乡人。性聪慧，能读书。及冠，欲往九嶷山求道，中途忽闻有人呼，回顾无人。随逐，则化为一石，但见所蹈石版，有如观音像。遂顿悟，持戒益坚，劝人为善，救人疾病。淳祐七年七月二十七日，趺坐而化。敕封西幽慈应大师，祠在本乡。祈求辄应。魏四十按《闲窗括异志》：嘉兴县界移风乡有魏四十道者，有妻有子。中年忽悟真空，舍俗出家，修行斋戒甚至。乡民敬之重之。淳祐丙辰冬，忽感疾，自度气血衰不能起，呼同侣具汤沐更衣，曰：大限到来，吾复何恋。各自珍重。遂跏趺，奄然而逝。远近闻者，肩踵相摩，观瞻叹羡，凡两日未定。慧开按《增集续传灯录》：隆兴黄龙无门慧开禅师，杭州良渚人，俗姓梁，母宋氏。礼天龙肱和尚受业。师参月林于苏之万寿，林令看《无字话经》，于六年，迥无入处。乃奋志剋责，誓云：若去睡眼，烂却我身。每至困时，廊下行道以头向露柱磕。一日，在法座边立，忽闻斋鼓声有省。成偈曰：青天白日一声雷，大地群生眼豁开。万象森罗齐稽首，须弥跳舞三台。次日入室，欲通所得，林遽曰：何处见神见鬼了也。师便喝，林亦喝，师又喝。自此机语吻合。嘉定十一年，出世安吉报国，继迁隆兴、天宁、黄龙、翠岩、苏之开元、灵岩、镇江、焦山、金陵、保宁。淳祐六年，奉旨开山护国仁王寺。师晚年倦于槌拂，庵居西湖之上，参学者犹众。理宗召入选德殿，说法祈雨，随即感应。敕赐金襕法衣佛眼之号，以示褒宠。祖智按《继灯录》：明州天童别山祖智禅师，蜀之顺庆杨氏子。十四得度。闻僧诵六岩语，悦之。时岩住苏之穹窿，亟往从之。因阅《华严经》，弥勒楼阁，入已还闭之，语恍如梦，觉遂颂《灵云见桃花》曰：万绿丛中红一点，几人欢喜几人嗔。岩颔之。遍叩诸尊宿，最后见无准于雪窦，久之作而言曰：吾平生伎俩皆死法，今见此翁，始行活路。既而准移径山，命师分座。出世洞庭天王，临终嘱后事，叉手而寂。怀则按《绍兴府志》：怀则，上虞人。宋景定间祝发澄照寺。锐意参学，往天竺诸寺究寻智者教观，四十馀年。至元中，住天台白莲寺，学者云集。徙杭州，南竺、高丽王子闻其道，附书相邀，以年老辞之。年八十馀卒。有《天台四教仪要》行世。明瞻按《浙江通志》：明瞻，于潜徐氏子。幼而定慧，喜趺坐，庄严具大人相。啖以腥肉，唾不食。出家西菩提寺。后入龙唐，憩小石龛内。度宗后患乳痈诏师治之。师以铁鉴脏洞，知病源，将玉盂盛水，杨枝洒之，立瘥。封七祖大师。帝问：师何所愿。曰：某世外人，无愿也。但乞得龙唐一袈裟地以安禅众。诏许之送还山。师于山前解袈裟向空遥掷，如彩云摇曳，覆盖四十五里，随竖幡焉。咸淳八年，钱塘江婆龙为祟，度宗仰天祈祷，忽祥云四布，见师从空下举钵，盛龙而去。害除，加授广应妙济至仁大德祖师。元末示寂。塔于罗汉洞之右。了惠按《增集续传灯录》：四明天童西岩了惠禅师，蜀之蓬州罗氏。垂髫，与群儿戏，必抟泥沙为佛塔像。一日，玉掌山祖灯至其舍，师向之合掌，父母以师资宿契，遂令出家。灯授以《般舟三昧》，非其志，辞。往成都谒坏庵照于照觉，器许之，属令南询。乃参淅翁琰于径山。闻高原泉为人径直，心慕之，适原赴台之瑞岩，师与俱往。一日，原问：山河大地，是有是无。师拟开口，原即喝。出，师复以偈呈原曰：没交涉。师一日偶书白杨示众语，原阅之笑曰：写字与做言句尽得，争奈没交涉何。师愤悱莫伸。原曰：吾方便屡矣，汝自不顾，盖缘不在此，其往见雪窦乎。时无准主雪窦，师造席下，自陈来历，准呵曰：熟睡去，继而令充不釐务。侍者一日谓师曰：觑不透处，只在鼻尖头。道不著处，不离唇皮上。讨之，则千里万里。师抗声曰：将谓有多少。准迁育王，师侍行。从容承禀，乃尽其要。逮准居径山，往典藏教，复升第二座。自是声动丛林。赵观文作牧苏州，举师开法定慧众集寺。治时，甚称之。迁东嘉能仁、江州东林，而至天童，咸有伟绩。佛涅槃日，上堂，拈拄杖召大众云：黄面瞿昙乃竺乾猛将，以慈悲为弓矢，以智慧为戈矛，统百万雄兵，勇不可当。布三百馀阵，势不可敌。如是四十九年演出，五十馀卷兵书。虽流落人间，而未尝有一字漏泄。因与生死魔军为冤、为对，遂于跋提河边筑一巨城，名为涅槃。于其城中先以紫磨金躯，犒赏诸兵，令其瞻仰取足。再三抚谕而又散以八斛、四斗珍珠，其谋意无他，必欲打破生死牢关，普与尽大地众生共行通天活路，得到大安隐、大解脱之场而后已，岂谓二千馀载，犹未遂其志而未奏其功。山僧既知其力尽计穷，不免拔剑相助去也。以拄杖画一画云：四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。芙蓉长老至，上堂，举：芙蓉和尚访实性大师，实性上堂右边，拈拄杖向左边云：若不是芙蓉师兄，也大难委悉。颂曰：陪尽老精神，杯盘越样新。谁知村店酒，难劝御楼人。晚居寺之幻智塔庵。将终，戒执事已，问曰：今何时。对曰：二鼓。遂放身若投，斯须视之，已逝矣。实景定三年三月十一日也，寿六十五，夏四十七。 |
|
|
