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我国有五大宗教：佛教、道教、天主教、基督教（新教）、伊斯兰教。 佛教。公历纪元前后，佛教传入中国。汉代被视为神仙方术，至南北朝时传播于全国，隋唐时进入鼎盛阶段，宋代以后，佛教各派趋向融合。佛教主要经典有《心经》《金刚经》《法华经》等，佛教奉行四谛、八正道等基本教义，其基本内容简单来说，就是世间的苦（苦谛）和苦的原因（因谛）以及苦的消灭（灭谛）和灭苦的方法（道谛）。佛教信仰的本质是因果之说，即：“万法皆空，唯因果不空”，“如是因，如是果；种善因，得善果；种恶因，得恶果”。佛说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。  道教。中国五大宗教中唯一的本土宗教，以黄老道家思想为理论根据，承袭上古以来的神仙方术等文化演化而成。东汉末年，祖师张道陵创立正一道。隋唐时期，正一道逐渐融合其它符箓各派，发展进入鼎盛时期。宋元明时期，正一道地位稳固上升，历代统治者均封正一道代代天师为“先生”或“真人”。宋时，在京师建立授箓院，大规模修建龙虎山宫观。元时，封第三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符箓（茅山上清箓，阁皂山灵宝箓，龙虎山正一箓）”；封第三十九代天师张嗣成为“翊元崇德正一教主”，掌管全国道教。明时，明太祖赐第四十二代正一道天师张正常为真人，并下诏让正一道天师世代掌管全国道教。从清朝开始，正一道逐渐进入衰落时期。道教的主要经典《道德经》《正一经》，道教信仰的本质是，追求长生不老、得道成仙、济世救人。  天主教。即罗马公教。天主教是基督教的主体教派，全球有十几亿信徒(美洲近一半)、有严密的组织。天主教的教阶，等级森严，中央集权和逐级管理的教阶体制，在天主教叫“圣统制”。教皇（教宗）既是天主教的最高领袖，也是国家元首如梵蒂冈国最高统治者。天主教管理体制上遵循“圣统制”，各地的天主教会以罗马主教为尊，受罗马教宗管理，神权事务由罗马教宗授权，罗马教宗就是上帝在世的唯一代表，替上帝在人间发布“圣音”。天主教教阶：枢机主教（红衣主教）、首席主教、总主教（大主教）、神父、修女。元时，意大利教廷使节孟高唯诺来中国，获准在京城设立教堂传教，天主教正式传入中国，后随元朝灭亡而中断。明末，意大利人利玛窦来中国传教，借用《史记·封禅书》中“最高莫若天，最尊莫若主”和“宇宙主宰，主宰神、人、万物”之意，而取其教为天主教。起初，利玛窦采取怀柔方略，尊重中国传统观念，并把二者宗教观念相柔和，传教活动还算顺利；但是，利玛窦去世后，天主教各方传教士放弃了利玛窦的宗旨，“礼仪之争”，沸沸扬扬，至康熙六十年，康熙下了“禁教令”，除少数传教士留任朝廷外，余者悉数驱除出国。鸦片战争后，在帝国主义势力庇佑下，天主教又“野火烧不尽，春风吹又生”，成为西方控制中国人精神世界的有力武器。解放后，天主教开展了“三自”（自治、自养、自传）运动，割断了与帝国主义的联系，中国天主教徒独立自主自办宗教事务。天主教的经典是《天主经》《圣经》《圣母经》。天主教的信仰，就是“天主圣父化为天地，创造人类；圣子降生为人，救赎人类，并受难、复活，升天，在世界末日时再次降临；天主圣神圣化人类。人的肉身将于世界末日复活并接受基督的审判，善人得享永福，恶人要受永苦。”  基督教(新教)。基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称，主要包括：天主教、东正教、新教三大教派。公元1世纪，基督教发源于古罗马帝国的巴勒斯坦省，它的建立是对耶稣的诞生、传道、死亡与复活的神化。基督教两次大分裂，11世纪第一次东西教会分裂出希腊东正教及罗马公教两大宗；16世纪第二次分裂，罗马公教分裂而诞生了新教(信义宗、圣公宗、归正宗等)。天主教与基督教的区别：一是教义上的区别，天主教强调罪与罚，天堂和炼狱；而基督教强调“因信耶稣称义”和顺服上帝的律法。二是天主教有组织架构，有阶级之分；而基督教基本没有阶级之分。三是天主教用天主经、圣经、圣母经为经典；而基督教只读圣经。基督教堪称世界第一大宗教，作用非凡，影响深远，主要发达国家，除了日本，都是基督教文化主导的国家；基督教信徒规模宏大，总人数有二十多亿，占世界人口的约三分之一。基督教的信仰是，“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”；以耶稣基督为中心，以圣经为蓝本，核心思想是福音，即上帝耶稣基督的救恩，充分彰显了上帝对全人类和宇宙舍己无私的大爱。 因为历史翻译的原因，中国通常把新教称为基督教。基督教，在唐朝贞观年间景教来华，最早传入中国；之后在元朝、明末清初都形成过传播高潮，但都没有站住脚跟，一直到鸦片战争之前，新教才逐渐传到中国。鸦片战争后，基督徒数量大增，基督教迅速崛起，对中国近代，影响深远。一是基督教理论影响力，催发了洪秀全发动太平天国运动。1843年，洪秀全受传教士《劝世良言》启发，开始拜上帝，并吸收冯云山和洪仁等接受洗礼。次年，洪秀全、冯云山在广西巡回传道，编写了《原道救世歌》、《原道醒世训》等拜上帝教的文章。1847年，洪秀全加入基督教，决心利用拜上帝教组织，发动民众，推翻清政权；于是，他又将《原道觉世训》等改写成宣教小册子，并把基督教的“十诫”改为“ 十天条”融入小册子，宣扬神化自己是上帝之子、耶稣基督之弟，下凡来拯救世人和杀死阎罗妖的；他还借用基督教的某些组织形式和崇拜仪式作为“天规”。1851年，洪秀全利用这种衍变了的基督教教义、理论作为起义理论，成功地发动了太平天国起义，建立太平天国。1853年3月攻下江宁（南京），定都江宁，改称天京。1864年8月，天京被湘军攻陷，太平天国灭亡。二是民教矛盾激化，爆发了“扶清灭洋”的义和团运动。1990年夏，烧教堂、杀洋人、杀教徒事件，风声鹊起。据洋教会统计，1900年夏，全国共有241名外国传教士及其家属、2万多名中国基督徒（天主教18000人，新教5000人）被屠杀。其中，聚集在直隶朱家河村的3000多天主教徒与两神甫被一次性杀戮事件，骇人听闻，震惊中外。各地教堂烧毁严重，山东、河南教堂被烧毁者占十之七八。义和团运动，重挫了洋教会及其挟洋自重的中国基督徒的嚣张气焰，维护了中华传统文化及传统信仰，涨了中国人民反帝反封建的志气。三是随着基督教对近代中国教育的关注和投入，促进了近代中国教育的发展。到1914年为止，美国传教士开设的初等学校有近两千所，中高等学校共二百八十多所；英国传教士开设的初等学校有一千四百多所，中高等学校有二百四十所。在他们创办的高等学校中，有很多都是当时的一流大学，诸如燕京大学、之江大学、岭南大学、东吴大学等，后来演变或部分演变成北京大学、浙江大学、中山大学、苏州大学等。四是随着基督教对近代中国医疗民生方面的参与和投入，促进了近代中国医疗民生的改善。1900年之前，新教传教士在两广、两江等地开设了四十多家诊所或医院，诸如广州博济医院、上海济仁医院、汉口普爱医院等等。到1937年止，新教在华所办医院有三百多所，小型诊所六百多所。传教士将西方的医学和医术介绍到中国，翻译了西医著作，创办了介绍西医的刊物，为中国培养出很多医生和护士，客观上促进了近代中国卫生事业的长足发展。  伊斯兰教。伊斯兰，阿拉伯语是顺从的意思。伊斯兰教起源于公元七世纪的阿拉伯半岛，由阿拉伯半岛麦加人默罕默德所创立的一个神教，奉安拉为唯一的宇宙之神、唯一真主，而默罕默德则是安拉的使者，是到人间来传达安拉的旨意以教育人类的。其经典是《古兰经》。伊斯兰教的核心信仰：“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。 伊斯兰教五大信仰： 信安拉。“安拉是真主，是独一的主”。安拉是宇宙间唯一至高无上的主宰，即“一神论”。信天使。安拉差遣天使管理天国和地狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。信经典。《古兰经》是安拉启示的一部天经，教徒必须信仰和遵奉，不得诋毁和篡改。信先知。穆罕默德是最伟大的先知，是至圣的使者，是安拉封印的使者，只要信仰安拉的人都应服从他的使者。信后世。“大地上所有的一切将终朽坏”，“的确，你们在复生日将被复活”，复活时候，一切生命奉安拉的命令而复活，并接受安拉最终判决：行善的人将进入天堂，作恶的人将被驱入地狱。 信前定。世间的一切都是安拉预先安排好的，任何人都不能变更，唯有对真主的顺从和忍耐才符合真主的意愿，只有通过虔诚的向安拉祈祷，真主才会使其结果发生变化。 伊斯兰教徒的宗教职责是《古兰经》中五功：念、礼、斋、课、朝。穆罕默德：“伊斯兰建筑于五项基础之上：诚信除安拉外，别无他主，穆罕默德是主的使者，履行拜功，出纳天课，朝觐，封莱迈丹月之斋”。念功：信仰的确认。“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”，这是信仰的表白。“曰'意念’、曰'赞念’。意念者，念念不忘于主，忘者丧心也，念者仁心也”。“赞念者，感赞主恩，歌颂圣德也”。礼功：信仰的支柱。每日五次礼拜，每周一次聚礼拜，一年两次会礼拜（古尔邦节和开斋节的礼拜）。“礼者，朝拜真主，祝佑君亲，乃天理自然之节文也。真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。斋功：寡欲清心，以近真主。穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月“回历九月”，白昼戒饮、食和房事一个月。“斋者，戒持也，戒自性而持智慧也”。课功：课以洁物，也称天课。“课施有二：曰己之施，乃身心智慧，施于主，施于君亲，施于天下也，物之施，乃以财帛谷粟之类，施于危困，济其饥寒也”。朝功：复命归真。穆斯林在教历每年12月8 - 10日法定朝觐日期，前往麦加履行的一系列功课活动的总称。“朝，复命而归真也”，“命朝，觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也”。 伊斯兰教是在唐朝时期传入中国的，经过发展，在元朝时期达到鼎盛，风靡天山南北，尤其是在新疆全境占统治地位。伊斯兰教在我国称为“回教”，“清真教”、“天方教”等。伊斯兰教管理者在我国通称为“阿訇”。据《闽书》记载，唐武德年间（618年—626年），穆罕默德门徒四人来华，一贤传教广州；二贤传教扬州；三贤、四贤传教泉州，卒葬于东门外灵山南麓。10—14世纪，随着海洋贸易发展，众多阿拉伯、波斯人来到泉州，人数至元代达到高峰。他们或经商、或传教，许多人定居下来，聚族而居、繁衍后代，并建清真寺、置墓葬区，留下了伊斯兰文化的重要历史遗产。“历史上，以王岱舆、马注、刘智、马德新为代表的穆斯林知识分子，用儒家学说对伊斯兰教进行中国化阐释，形成伊儒会通的文明对话典范”。弘扬伊儒会通的优良传统，以社会主义核心价值观为引领，彰显中国伊斯兰教的中国品格、气派，伊斯兰教中国化为世界各地伊斯兰教的本土化提供了经验。  解放后，我国五大宗教，均完成了由旧宗教体制向新宗教体制的转变。中国天主教、基督教，为了摆脱殖民主义、帝国主义者的影响与约束，开展了“三自(自治、自养、自传)”运动，脱胎换骨，割断了与帝国主义的联系，彻底完成了宗教体制的自身转变。特别是中国天主教不畏境外威胁，1958年，毅然自选自圣主教，傅铁山主教成为我国天主教自选自圣主教的杰出代表，他提出“五教同光、共致和谐”的倡议，得到我国宗教界人士的广泛、持久而积极响应。中国伊斯兰教的“伊儒会通”，让伊斯兰教中国化，成为其显著特色。外来宗教天主教、基督教、伊斯兰教，走上了中国化的正规坦途，从而真正成为中国天主教、基督教、伊斯兰教。作为中国传统文化代表的儒、佛、道教，佛教、道教自然根植于中国传统文化土壤，千年传承，千年修炼，日臻弥贵，与时俱进、与日俱新，引领中国宗教事业不断向前发展。中国五大宗教，完全走上了中国化坦途，各自成立了各自的全国性宗教协会，爱国爱教，参政议政，“五教同光、共致和谐”，国家也以宪法规定“公民有宗教信仰自由，国家保护正常的宗教活动”，保护正常宗教信仰、宗教活动。  马克思主义宗教观。马克思认为，宗教是对社会物质生产的一种反映，是一种没有自主意识的意识形态，强调宗教根源“完全经验的”的本性。马克思指出，宗教“从一开始就是产生于实际存在的生产力的超验的意识”，“在不同时代所采取的不同形式，不是'宗教精神的自我规定’和'它的继续发展’，而是受完全经验的原因、丝毫不受宗教精神影响的原因所制构的”。 恩格斯在《反杜林论》指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”因此，宗教信仰，是人们对外部力量的一种反映，不同宗教体系，不同价值观认同，不同道德准则约束，实际上就是不同宗教群体对外部力量的各自本质反映。 作为共产党人，当然是无神论者，信仰的是马克思主义；但是，对于中国传统文化、外来文化的优秀养分，始终是传承者、继承者，用之丰富自己、武装自己，古为今用、洋为中用，不忘初心、完成使命。对于正常的宗教信仰，必须遵守国家宪法规定“公民有宗教信仰自由，国家保护正常的宗教活动”；对于非正常宗教信仰(如邪教)、极端宗教活动，就必须予以坚决抵制乃至斗争。  |
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