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行舟萦渌水，旅迹遍全球——2019年3-4月“旅约全球”杯征文启事  几千年来，清明节的诞生地似乎不是个问题，既无人问津，更无人深究。在人们的习惯认识中，往往以寒食节的诞生地山西介休取而代之。 近些年来，为筹创新编历史剧《天地清明》，我对山西平定县娘子关一带有关“妒女焚火”（也称“百日积薪”）的传说进行了较为详尽的实地考证和系统研读。在总体完成剧目艺术构架的同时，就清明节的文史研究也积累了不少心得感悟，初步得出了娘子关为清明节诞生地的结论。
令人欣慰的是，2016年2月5日的《平定》报《文苑》栏目发表的由宇文银科先生撰写的《意译《妒神颂并序》》一文，首次对唐代李諲《妒女祠碑·妒神颂并序》进行了诠释。译文如实道出真情—— “晋东受到人们赞美和推崇的地方有妒女祠。里面奉供的神是周代女子，介子推的胞妹妒女，（当年重耳逃亡，介子推随从，在重耳饥饿难当时，割自己大腿上的肉给其食，有救命之恩，后来不要晋文公一点点俸禄。）誓将尽忠效命，不肯顾及自己微贱的的身躯，她的仪容消失在滚滚浓烟中，名声和事迹永远传颂不朽。世事往往就是这样，事后纵然感到深深的后悔，但前面走过的路做错的事已难以追回。所以，人们就火焰熄灭的时日更号为清明节。（妒女以哥哥介子推涉嫌有藏身要君之心，烧死在绵山也并非晋文公本意，于是自冬至起，每天积一点柴火，后烈火自焚，以改变当时寒食节禁火的习俗。）民间流传'百日砍柴一日烧’说的就是这个故事。” …… “介山氏就日积一薪自焚，为给百姓易俗创立佳节，不惜牺牲自己宝贵青春。” …… 这些表述真实传递出唐代有关妒女事迹的历史脉络，为“娘子关为清明节诞生地”这一结论提供了坚实无不的立论基础。实乃可喜可贺！
“妒女焚火”的典故，是平定县最著名的民间传说之一，影响之大，既涉及到娘子关之关称，又涉及到清明节的来历。传说大同小异，虽无固定版本，却非空穴来风。有事件，有人物，有史证，令人信服。 说有事件，惊世骇俗。“妒女焚火”也好，“百日积薪”也罢，所述绝非一般意义上的民间故事，而是一个事件，一场撼天动地的引领社会变革的大举。大概情节是：公元前636年，晋国晋献公之子重耳历经19年颠沛流离之苦，在秦穆公的帮助下，复国执政，是为晋文公。在犒赏有功之臣时，惟独将与他有割股奉君之恩的介子推给忘了。后想起时，介子推已与其母逃隐定阳（介休古地名）绵山。晋文公追至，下令烧山；母子坚守，焚死不出。晋文公为铭己过，为旌善人，号天下从冬至日起禁火寒食。介子推之妹介山氏耻兄要君，不忍民间百姓寒食之苦，故而在苇泽关冬至之后，日积一薪，祭日焚之；以身明志，以易其俗。因此，在平定土著文化中就有了一种“百日打柴一日烧”的说法。说百日，实际为百余日，是特指从冬至到寒食节的104日——107日不等的日子。 说有人物，介山氏也。介山氏，号妒女。她是中国上古时期惟一一位替天行道被尊为美神的人间女子。元好问的一首《游承天悬泉》，虽未道出她的真姓名，但介子推之妹介山氏，言之凿凿。介山是一古姓，说明其妹嫁夫姓介山，而介山家多为古苇泽关（今名娘子关）人家。可见介山氏不是简单地来到苇泽关，而是安家落户。惟如此，“妒女焚火”的传说不能成立，因为“百日积薪”不是流动人口能干的事情。 说有史证，史证丰厚。关于娘子关与介山氏的传说迄今在晋东一带广为流传，从唐至今，没有断层：从纵向看，以唐代李諲《妒女祠碑·妒神颂并序》始，继而金代元好问的《游承天悬泉》、金代赵秉文的《游悬泉赋》、明代苗蕃的《妒女祠碑》、清代朱彝尊的《平定州唐李諲妒神颂跋》以及《平定州志》，形成了有力的证据链条；从横向看，这些证据不拘一格，有碑刻、诗文、方志、词赋、序跋、传说、庙会、遗址可谓色彩纷呈。 其中，唐代李諲《妒女祠碑·妒神颂并序》碑刻原于娘子关妒女祠，民国初年迁藏太原傅公祠，现已成为山西省博物馆的镇馆之宝。如今，850公尺海拔、东西走向的苇泽绵山，在娘子关城堡南岿然挺拔；山脚下，妒女祠、介子庙遗址参照能辩，方位可认。 现距娘子关西一公里处的坡底村一年一度的清明节庙会，亘古不变，阳泉一带独此一家，成为“易俗寒食，改节清明”的活化石。如此“人节”不忌“鬼节”，在一方文化相悖的水土上，独树一帜，历古相沿，没有异常特殊的缘由，断断不能成立。 这一传说不仅简约生动地提供了事件本身的白描，也使诸如“百日积薪”等重大历史情节得到了合理的诠释和推定，且深化了我们对寒食节和清明节最初状态的历史认识。主要认识有四： 一、中国最初的寒食之举早于寒食节，寒食是禁火的结果。寒食立节乃晋文公首创，然禁火寒食之举却古已有之，出之寒食立节之前就已经存在的禁火节。“实际上，寒食节应源于远古时期人类对火的崇拜。古人的生活离不开火，然而火又往往给人类造成极大的危害。古人认同神灵的存在，于是家家祀火。各家所祀之火，每年又各止熄一次，然后再重新燃起，称为改火。旧火熄灭，新火未至期间，严禁生火，因此只能吃冷食。相沿成俗，便有了禁火节。”（引自当代世界出版社《国学知识全知道》第66页）禁火节某种意义上就是“寒食节”。但晋文公禁火寒食的原因却不同，明代冯梦龙编《东周列国志》道：是因为介子推“以其死于火，不忍举火”的缘故；禁火，必寒食也。没有介子推之死，是不会有具有现在人文意义上众所周知的寒食节的。 二、中国最初的寒食节禁火寒食不是几日，而是一百日。介山氏为什么易俗寒食被称为“百日积薪”呢？难道是历史的偶然定格吗？非也。复国刚刚百日就发生了对介子推如此忘恩负义之事，对于历经磨难之后志成霸业的晋文公来说，无论如何是不能接受的事实。这是寒食百日的真正原因。晋文公立节寒食是作为国训来考虑的，目的是为了“以志吾过，且旌善人。”（见《左传·僖公二十四年》）本人由此研判：最初晋文公立节寒食以百日为期。从历史发展的逻辑分析，寒食节最初的状态也绝非应该是一日或数日的规制。《太平御览》记载，东汉时期，太原郡寒食禁火竟长达一月。曹操《明罚令》说：“冬至后百有五日，皆绝火寒食，云为介子推。”唐代元稹著《连昌宫词》云：“初界寒食一百六，店舍无烟宫树绿。”明代冯梦龙编《东周列国志》道：最初寒食节“为之冷食一月，后渐减至三日”。可见立节寒食之初的规制天数是很长的，往往在一月和数月之间。正因为晋文公百日寒食，介山氏才针锋相对，百日积薪，易俗寒食，到介子推祭日正好形成“百日打柴一日烧”的格局。 三、最初的寒食节极有可能始于冬至，而非清明节前二三日（介子推安葬日）。本人查阅晋国年谱发现，晋文公元年为公元前636年，也是晋惠公14年。据史载：“晋怀公为晋惠公之子圉，质于秦。之归，惠公14年9月卒，怀公即位4月。晋文公即位，杀怀公于高粱”（见刘舒侠著《闲话晋国·三晋及其文化》）。由此按农历推算，介子推被焚，大约是在晋文公即位公元前636年冬至。复国百日后，遂发生了介子推被焚之事。于此相对应的是，“妒女焚火”的传说也是从冬至开始的。1991年版《平定县志》第730页说：“昔介子推从文公出国，有割股之恩。后文公求之，乃隐与绵山，遂自焚死，因号'寒食’。其妹于冬至之后，日积一薪，烈火焚之，以易其俗。”这也从一个侧面间接地为“冬至寒食”提供了助证。寒食节最初始于冬至，符合情理。 四、寒食节向清明节的过渡不是自然过渡，而是通过深刻的社会革命完成的。清明节源于寒食节，并非顺势而至。人类剔除寒食恶弊，经历了由数日到数十日、再到百余日、而后又回到数日、直至最后消亡的过程。其间，反复无常，时多时少，时续时断。就人类最初的寒食行为而言，禁火节每年止熄一次寒食的间隔不会很长，可在一日和数日之间徘徊。应该说，当时人们对几日寒食是认同和接受的。它既是人类寒食行为最初的格局，也是寒食节最后的常定状态。数日寒食是不可以“惊世骇俗”的。论理，寒食无论多少日子都是非人的，但这种时间间隔的寒食，尚在人们当时生活的承受范围之内，不足以酿成国殇，更不会构成易俗的前提，留下“妒女焚火”的传说。传说是现实生活的折射。更何况晋文公一手制造的这种寒食恶举贯穿北方沍寒之季，在古代生产力水平十分底下的情况下，其惨绝人寰、生灵涂炭的恶作程度，足以达到无以复加的地步。就这个意义来说，与其说介山氏寒食易俗惊世骇俗，倒不如说晋文公寒食立节惊世骇俗。这便构成了革命必然性的前提。 面对一个君临天下、君权神授的春秋霸主，一个中国的弱女子勇冒天下之大不韪，置身家性命于不顾，顶恶名当头而不闻，大有不达目的誓不罢休之心之志之态之势。她初以要君为耻，继而逼走要君之路，嫉恶如仇，解民倒悬，不惜焚身，敢向君王叫板说“不”！足见抗争之残酷，易俗之艰辛，叹为观止也！“人言主者介山氏，且道未有介山之前谁复主！”介山氏高山仰止，元好问发出这样的狂吟！（见元好问《游承天悬泉》）纵观清明节的诞生过程，就是人类不断剔除寒食节恶弊的过程。无论是寒食节天数的变换，还是其最终绝没，无一不是这种斗争的产物，无一不标志着这种斗争的胜利。从某种意义上讲，没有介山氏之死，是不会有今天人文意义上的清明节的。 关于寒食节如何过度到清明节，主要是两种说法： 一为“相近说”。意即寒食节与清明节日子相近，前后不差两日，古人就把寒食节活动延续到清明节了。 二为“易俗说”。意为寒食节凄苦不堪，自戗体命；古人易俗，改节清明。我个人主张“易俗说”。道理很简单：“相近说”不能解释为什么是寒食节融入了清明节，而不是清明节融入了寒食节的原因。 再说，日子相近的节日比比皆是，不是两节相容的充分理由。“易俗说”则不同，它符合人类社会发展的客观规律，具有无可辩驳的说服力。寒食节乃晋文公钦定，而清明节是几千年人民无数抗争的伟大作品。在这漫长的抗争中，介山氏成为先驱，苇泽易俗成为先导。“妒女焚火”作为这一伟大抗争有明确史载的开河之举，娘子关作为这一伟大抗争有明确史载的发轫之地，理当成为清明节诞生之地的力证。清代陶易《李諲撰妒女颂》有“不信伦常多矫行”句，如是，不得不信也！ 文/蔡永庆 【作者简介】 蔡永庆，男，90年毕业于山西师范大学，现供职于中国农业银行山西省分行阳泉市分行内控合规部，高级经济师职称，爱好文学，曾《人民日报》《经济日报》《山西日报》《山西经济日报》《阳泉日报》等报刊、杂志发表文章3000多篇，并多次获奖 编辑：曲樑
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