时候未到，则当虚以待之 时候将到，又当动以应之 盖晦朔中间，阳欲

时候未到，则当虚以待之。时候将到，又当动以应之。盖晦朔中间，阳欲生而未离乎阴，机已动而未离乎静，从静定中候视，须加十分紧密。及乎枢机一发，天人交应，便当加采取之工。若朝廷之大号，以时而发，造化之节令，及时而布，不得一刻迟误。

此一动一静之机，便通天彻地，包括河洛。河图之数五十有五，循环无端，圆以象天之动。洛书之位四正四偶，统于中五，方以象地之静。人者，大地之心也，天地中间是为人心，即所谓一动一静之间，天地人之至妙至妙者也。

时节一到，大材便产。即忙采取，以真意为媒，回风混合，徐徐从坤炉升入乾鼎内。有吸舐撮闲无数作用。玄牝初交，大材将产，正当亥子中间，一动一静之间，为天地至妙之机关。虽有圣哲，莫能窥测。

天一之炁，原从虚无中来。必委致其志，虚以待之，至于六根大定，一念不生，方得相应。然所谓无念，只是常应常静，不出规中，非同木石之蠢然也。无念之念，是为正念。正念时时现前，方可致天一之炁，而有得材之时。

采材当以真意迫促之两物相交，正当虚危中间，此时宜禁闲地户，翕聚炁真，不可一毫泄漏。

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