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百年前,晚清大门叫人打了开,中国人在耻辱和国家落后中渐失自信,新中国成立后,先是坎坷 了一段时间,而后改革开放,中国人也渐从这复兴中寻回些自信。当代西方国家对中国不断 干预后,终有一部分人担心过头,有了"迷之自信”。 我常见互联网上的“大翻盘”,不想我们群众竟能改观如此之快,看似正义充斥人间,实则悲恸之。我怕是发现,信息传递都是精明人的手段,其余人都是跟流附风罢了。而这精明人中有一大部分人都是二〇二一反下的“新型信状公知”,这群“新信公知”不似以前大肆吹虚西方的民主、自由。而是极限讲中国之强,这份自信,如此迷幻,且十分精明,因为凡是这样能过度张自家威风的人,都会被多数人支持。 中国正处于文化思想碰撞的“高光时刻”,这碰撞大体产生了两类人,一类是我们常说的“公知”,或叫"老公知”,他们对自己的文化极度蔑视,不做思考便开始嘲讽,全盘否定;另一类是整体批判“民主”“自由”“的“新公知”，他们的愚昧不比"老公知“得弱,他们自以为所讲的都是正义之词,却不晓离中国的发展渐行渐远。对于这种大碰撞的效应,我们应选择偏中,首先应知道国家之间的偏见难以消除,仍积极消除偏见,其次对“民主”“自由”有着全新的定义,承认中国这两条路还是要走,但走的不是一些所谓的混乱的“民主”“自由”。未来,这种大碰撞产生的争论,冲突还将继续，还要延续很长一段时间。 “新公知”的“迷之自信”我想大体来源有四,一是道德自信,站在道德的至高点,“爱国"成了他们的依据,打压揭露许多现实的人。就如前时间美国登陆火星,中国人几乎不得知晓,我想这与”新公知“的消息封锁有关。这使太多人开始不敢讲中国不好的一面,不然这群名为“新公知:“的野兽似识肉一般,沖向你而来。二是知识自信,“新公知“很多人都是读过些书的,他们见人可能会讲阿Q的Q不应读作/kju:/,应读Quie(桂或贵)，更甚有“新公知”见过些书,便以为读过,不然怎连《东皇太一》选自《楚辞》他们怎都不为知晓?我未见过此爱装体面的“孙人“流,也可见,“新公知“的话不为可信。三是行为自信,他们爱解释和掩饰自我行为,做了尬事也要转些眼度,他们自许膏腴,自认为门第高洁,做假例如，把“撕式雪糕”连尾拔出,后却讲是新吃法以掩尴尬,这样的强辞修辞行为的行为,就是“新公知”致命的尾巴,要抓住,不能叫他膏腴养肥。叫他不能认为自己做法很对,然后想方设去寻找理论支持。四是理论自信,相信自己思想,对待他人思想一味打压,从不吸取。他们也自是引导了这样排斥异已的社风,或是中国教育存在些问题已非一朝一タ,中国教育太平化个体、特性,这也叫孩子们孤立不一样的个体,而且越随人之群聚也越之加深。我想这样的情况,与“新公知"打压异已理论有关系!“新公知"的理论自信,与无脑群众的捧场有莫大关系,人太爱听顺耳的信息,人太不爱听逆耳的真言了。我最厌倦那些说自己描述的都是真实的人,这个时代,有什么人能说自己的数据或是了解的资料一定是真实的呢? 中国要发展,就需经历这时代,但这时代最为可悲的是,文学要么太谄媚,要么太纯粹了。 太多人作文都是为了应付政治的号召,想从这福利中获益,为了金钱,名誉或是想做历史的伟人,这往往使文章变得太不“纯粹”。 “新公知”抓住了这类“想伟文人"的”辫子使得文学华而不实。能反映社会的文学越来越少,“寻根文学",“伤痕文学”虽说在时代变迁已渐退色彩,但新文学派诞生太少,“新公知”太自信太精明,“文人"太不自信太愚蠢。 我们国内写文章的也倒真有明白人,不过大多都变得”智慧”了,保持沉默,不做声音或是回避。 我想,中国路要与"新公知知”划开界限,尤其是有"迷之自信"的“新公知”。2021.6.26中午作 |
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