《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物,作者程允升。《幼学琼林》初为明代西昌人程登吉(字允升)编著,本名《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》,清人邹圣脉作了增补,改名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》。 内容以介绍综合知识为主,天文地理、家庭饮食、花鸟兽木等无所不包,被誉为中国古代的百科全书。文字形式上,不拘泥于四言,灵活运用杂言,只注重两两相对,不强求整齐押韵。编排上以内容分类,分别介绍各类常用词、成语及掌故。其中有些词和成语的解释我们至今仍在使用。 一:天文(6句) 1.心多过虑,何异杞人忧天;事不量力,不殊夸父追日。一个人的心里担心的事太多,就与杞人忧天没什么两样;做事情不考虑自己的能力,就和夸父追日没什么差别。
2.混沌初开,乾坤始奠。混沌的宇宙,元气一经开辟,天地阴阳便有了定位。
3.气之轻清上浮者为天,气之重浊下凝者为地。轻清的元气向上浮升而形成了天,厚重混浊的部分凝结在下面便形成了地。
4.披星戴月,谓早夜之奔驰;沐雨栉风,谓风尘之劳苦。披星戴月,形容连夜奔波或早出晚归,十分辛苦。风梳发,雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
5.日月五星,谓之七政;天地与人,谓之三才。日、月、水、金、火、木、土是宇宙的七个星体,天道、地道、人道是宇宙万物运行的根本规律。
6.蜀犬吠日,比人所见甚稀;吴牛喘月,笑人畏惧过甚。四川盆地空气潮湿,天空多云少见太阳,狗看到太阳后觉得奇怪,就要叫。比喻少见多怪。江淮地区天气多炎暑,水牛怕热,见到月亮以为是太阳。比喻人遇事过分害怕。
二:地舆(6句) 7.事先败而后成,曰失之东隅,收之桑榆;事将成而终止,曰为山九仞,功亏一篑。做事先失败,后来才得以成功,指在某处先有所失,在另一处又有所得;事情将要成功,只差最后一点点的功夫,半途忽然停了,堆九仞高的山,只缺一筐土而不能完成。
8.沧海桑田,谓世事之多变;河清海晏,兆天下之升平。沧海桑田,比喻世事变化很大;河清海晏,预示天下祥和安宁。
9.望人包容曰海涵,谢人恩泽曰河润。海涵多用为请人原谅之辞。恩泽及人,如河水滋润土地。
10.问舍求田,原无大志;掀天揭地,方是奇才。只知道置产业,就没有远大的志向。能撼动天地,才是真正的人才。
11.凭空起事,谓之平地风波;独立不移,谓之中流砥柱。无缘无故挑起事端,如平地起风浪;坚持自己的原则不动摇,如屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
12.以蠡测海,喻人之见小;精卫衔石,比人之徒劳。用葫芦或是贝壳做成的瓢来测量大海,比喻人的见识太浅太短。精卫鸟,经常叼着西山上的树枝石块,想用来填平东海,比喻徒劳无益的用功。
三:岁时(3句) 13.可憎者,人情冷暖;可厌者,世态炎凉。最可厌恶、最可憎恨的人情世态是:在别人得势时就炎热,在别人失势时就冰凉。
14.韶华不再,吾辈须当惜阴;日月其除,志士正宜待旦。美好的时光容易过去,要珍惜时间;光阴不等待人,有志之人需珍惜现在的时光。
15.焚膏继晷,日夜辛勤;俾昼作夜,晨昏颠倒。点上油灯,接续日光。形容勤奋地工作或学习。晨昏颠倒,形容无限制地享乐。
四:朝廷(1句) 16.以德行仁者王,以力假仁者霸。施行仁义而统一天下的叫做“王”,依靠武力假借仁义之名而统一天下的叫做“霸”。
五:武职(2句) 17.丈夫之志,能屈能伸。大丈夫处世,应当具有可伸则伸、当屈则屈的品格。
18.战胜而回,谓之凯旋;战败而走,谓之奔北。打仗胜利回来,叫做凯旋而归;打仗失败回来,叫做败北逃走。
六:祖孙父子(4句) 19.慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。慈母渴盼远行的儿子,靠着大门不停地张望;游子思念家中的双亲,登上山冈远远地眺望。
20.绍箕裘,子承父业;恢先绪,子振家声。继承父辈的事业,才能使子孙后代昌盛;把先辈的事业发扬光大,才不辱没家族的名声。
21.菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严。粗茶淡饭同样快乐,贫寒之士奉养双亲自有其乐;做人的道理用来要求子女,父亲教子不忘严格。
22.桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。乔木,生长在向阳一面,树高而枝仰,这是父亲的形象。梓木生于阴面,树低而枝俯,这是为子的样子。
七:兄弟(6句) 23.世间最难得者兄弟。兄弟是骨肉同胞,有手足之情,关系至为亲密,故世间最为难得。
24.须贻同气之光,无伤手足之雅。要保留家族的荣光,不要损伤手足的情分。
25.煮豆燃萁,谓其相害;斗粟尺布,讥其不容。煮豆燃萁,指曹丕和曹植,说兄弟相害;斗粟尺布,指汉文帝和其弟,讽刺兄弟不和。
26.兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。兄弟之间和睦友爱称为“花萼相辉”;兄弟都才华横溢流芳于世,称作“棠棣竞秀”。
27.兄弟阋墙,谓兄弟之斗狠;天生羽翼,谓兄弟之相亲。兄弟感情生变,互相争强斗狠称为“兄弟阋墙”;“天生羽翼”,是说如上天赐予的羽翼,生来便需互相扶持,共同抵御外来的仇敌。
28.玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯埙仲篪,谓声气之相应。“玉昆金友”比喻兄弟皆具才能贤德;“伯埙仲篪”形容兄弟间意气相合亲密无间。
八:夫妇(1句) 29.夫妇和而后家道成。夫妻和睦才会家境殷实。
九:师生(2句) 30.冰生于水而寒于水,比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝,谓弟子优于师傅。比喻学生的资质超越老师;形容弟子的才能胜过老师。
31.青出于蓝而胜于蓝。靛青是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色更深。
十:朋友宾主(3句) 32.尔我同心,曰金兰;朋友相资,曰丽泽。你我同心情谊深厚,好像缔结金兰之真挚。朋友之间互相砥砺切磋,相携共进叫做丽泽,自然相滋。
33.肝胆相照,斯为腹心之友;意气不孚,谓之口头之交。坦诚相见,可以畅所欲言,才是推心置腹的朋友;口蜜腹剑,但却意气相悖,那只是口头交情。
34.民之失德,乾糇以愆;他山之石,可以攻玉。有人早已失美德,一口干粮致埋怨;别的山上面的石头坚硬,可以琢磨玉器,比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。
十一:婚姻(1句) 35.良缘由夙缔,佳偶自天成。美满的姻缘,是由前世的缘分所缔结的;佳妙的配偶,是由上天所撮合的。
十二:老幼寿诞(2句) 36.不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。不同凡响的人,其出生时必有特异之处;有大德行的人,必定能享高寿。
37.在世百年,那有三万六千日之乐。人活到百年,哪有三万六千个日子天天都是快乐如意的。
十三:身体(3句) 38.老当益壮,宁知白首之心;穷且益坚,不坠青云之志。年纪虽老而志气更旺盛,不会改变自己内心的坚守;处境越窘迫,意志尚且越坚定,不会失去自己远大的志向。
39.纤指如春笋,媚眼若秋波。手指纤细,如春笋一般;眼神娇媚,如秋波一样。
40.一息尚存,此志不容少懈。只要还有一口气,志向就不能松懈。
十四:衣服(3句) 41.尊卑失序,如冠履倒置;富贵不归,如锦衣夜行。凡是不讲究尊卑次序的人,便如同帽子在下,鞋子在上,颠倒了位置一样;富贵得意的人,不回到家乡去,好比穿了华丽的衣服,在黑夜中行走,别人不知道他的荣耀。
42.千金之裘,非一狐之腋;绮罗之辈,非养蚕之人。价值千金的皮衣,决非一只狐狸的腋皮所能做成,比喻积小才能成大。穿着绫罗绸缎的人,不是养蚕织锦的人,反映社会的贫富差距和不公平。
43.服之不衷,身之灾也;緼袍不耻,志独超欤。服饰若穿戴得不符合自己的身份,就会招来祸患;身着破袄而不以为耻辱,其志向远超众人。
十五:人事(7句) 44.识时务者为俊杰,昧先几者非明哲。能认清楚形势的才是好汉,对于事情将要发生之前的兆头要有所察觉,不然就算不上明智。
45.当知器满则倾,须知物极必反。应该知道欹器满了就会倾倒,事物发展到极点必然走向反面。
46.智欲圆而行欲方,胆欲大而心欲小。智能要圆通品行要端正,胆量要大而心却要细。
47.管中窥豹,所见不多;坐井观天,知识不广。通过竹管看豹子,只能看到一个斑纹,不能看见全身,意喻见识短浅;坐在井里看天空,只能看到井口一块,自然难以增长知识。
48.为善则流芳百世,为恶则遗臭万年。作好事可以使好名誉永远流传后代,作坏事则会使臭名一直流传万年。
49.欲心难厌如溪壑,财物易尽若漏卮。贪求物欲之心犹如深沟长溪,永远难以满足;而财物再多也易挥霍一空,就像底子漏了的酒器,盛得多漏得也多。
50.木屑竹头,皆为有用之物;牛溲马勃,可备药石之资。碎木屑、小竹头,都是有用的东西;牛溲、马勃,也可以积存下来备作药用。
十六:饮食(2句) 51.临渊羡鱼,不如退而结网;扬汤止沸,不如去火抽薪。想捉住池里的鱼,不如回家织渔网,把锅里的水淘出来免得让水沸腾,不如把锅底的柴火撤净。比喻做事要踏实、从根本上下功夫。
52.隐逸之士,漱石枕流;沉湎之夫,藉糟枕麴。隐逸的高人漱石枕流,何等的清高啊,沉溺于酒的人,每天醉生梦死。
十七:器用(3句) 53.以铜为鉴,可整衣冠;以古为鉴,可知兴替。用铜做镜子,可以整理衣冠;以历史作为镜子,能够知道王朝兴衰得失的理由。
54.刻舟求剑,固而不通;胶柱鼓瑟,拘而不化。用刀在舟旁刻下记号,而照着记号去寻他的剑,这种人一味固执愚笨,全然不知变通;用胶粘住了弦柱,去弹那个瑟,这种人固执拘泥不化。
55.一人之所需,百工斯为备。凡是一个人生活中所使用的各种物品,需要具备各种技能的工匠才能制造出来。
十八:珍宝(3句) 56.鱼目岂可混珠,碔砆焉能乱玉。鱼的眼睛不能当作珍珠,碔砆不能当作真正的玉石,比喻假的永远不能成真。
57.王者聘贤,束帛加壁;真儒抱道,怀瑾握瑜。国王聘请贤良的人,要用束帛加上玉璧作为聘礼;真正的儒者坚守道义,有怀瑾握瑜的寓意。
58.广钱固可以通神,营利乃为鬼所笑。钱多了固然可以买通神灵;谋求利益竟然被鬼嘲笑。
十九:贫富(3句) 59.贫士之肠习黎苋,富人之口厌膏梁。穷苦人的肚肠习惯了用野菜充饥, 而富贵人的嘴巴已吃厌了大鱼大肉。
60.命之修短有数,人之富贵在天。人的寿命长短自有定数,人的富贵取决于天意。
61.惟君子安贫,达人知命。君子能安贫乐道,豁达乐观的人能顺应天命。
二十:文事(2句) 62.多才之士,才储八斗;博学之德,学富五车。多才的文士应是多才多艺,博学的儒生应是学贯古今。
63.开卷有益。读书总是有好处的。
二十一:讼狱(2句) 64.治乱之药石,刑罚为重;兴平之梁肉,德教为先。治理乱世的药方,使用刑罚最为重要;振兴太平的高方,则以德教作为先务。
65.世人惟不平则鸣,圣人以无讼为贵。百姓遇到不公平的事情就会发声,圣人以世间没有诉讼为最宝贵的事情。
二十二:释道鬼神(1句) 66.藏世界于一粟,佛法何其大;贮乾坤于一壶,道法何其玄。可以把整个世界藏在一粒米当中,佛法论辩何等深奥;能够把整个乾坤装进一个小壶里,道家的法术多么玄妙啊!
二十三:鸟兽(7句) 67.不入虎穴,焉得虎子。比喻不经历艰险,就不能取得成功。也指需通过实践取得真知。
68.刻鹄类鹜,为学初成;画虎类犬,弄巧成拙。用木头刻鹄却像个鹜,比喻人学一件事还没有学成。用纸画老虎,画出来却像一只狗,比喻弄巧成拙反而留下笑柄。
69.杯中蛇影,自起猜疑;塞翁失马,难分祸福。在酒杯里看见了蛇的影子,无端产生了疑虑恐惧就叫做杯中蛇影。塞上老翁失去马,祸福很难分辨,可以相互转化。
70.人之狠恶,同于梼杌;人之凶暴,类于穷奇。凶恶残暴的人,就和那传说中的凶兽梼杌穷奇一样。
71.怡堂燕雀,不知后灾;瓮里醯鸡,安有广见。住在堂上的燕雀,不知道灾祸来临,比喻处境极危险而不自知;住在瓮里的醋虫,没有广泛的见识,比喻处所狭隘,见识浅薄。
72.苛政猛于虎,壮士气如虹。繁重的赋税比老虎还要凶暴可怕。壮士的豪气犹如天上的长虹,可以穿日而过。
73.黔驴之技,技止此耳;鼯鼠之技,技亦穷乎。黔驴的本领不过如此,比喻炫耀拙劣的伎俩而没有真正的本领。
二十四:花木(5句) 74.桃李不言,下自成蹊;道旁苦李,为人所弃。桃李虽然不会说话,人们喜爱他们的花与果实,来往不绝于树下,自然踩成一条小路;若是苦李,即使生在路旁,也会为人所摈弃。
75.世路之蓁芜当剔,人心之茅塞须开。人世间的障碍应该排除,人心中的阻塞应该打开。
76.瓜田李下,事避嫌疑;秋菊春桃,时来尚早。在瓜田中不要弯腰提鞋,李树下不要抬手整理帽子,避免有偷瓜摘李的嫌疑。桃花二月开放,菊花九月开放,这是说时间有早有迟。
77.蒲柳之姿,未秋先槁;姜桂之性,愈老愈辛。蒲柳的姿容,未到秋天便已枯萎;姜桂的天性却是愈老味道愈辣。
78.萱草可忘忧,屈轶能指佞。萱草又称“忘忧草”,可以使人忘却忧愁;屈轶又称“指佞草”,可以辨别奸佞。
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