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《古风》 其十五 李白 诗名《古风》，在本诗中，李白提到了四个人物，我们先来看一下他们的简介与轶事： “燕昭王”：【姬职，姬姓燕氏，蓟城（金北京市房山区）人，战国时期燕国君主（前313年—前279年），燕王哙之子。早年进入“韩国”为质。“子之之乱”平定后，由“赵武灵王”派送回国即王位。即位后，招贤纳士，命令“秦开”大破“东胡”、“朝鲜”、“真番”，上将军“乐毅”联合五国攻破“齐国”，占领齐国七十多城，造就了燕国一时盛世。】 “郭隗wei3”：【（约前351年—前297年），战国中期燕国人，燕国大臣、贤者。燕昭王为报齐灭燕之仇，并复兴燕国，拜访郭隗，求计问策。郭隗以古人“千金买骨”为例，使昭王广纳社会贤才，建筑“黄金台”，昭王并尊郭隗为师。此举天下震动，“乐毅”、“邹衍”、“剧辛”及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。】 燕昭王与郭隗的轶事： 1.“卑身厚币”：【燕昭王找到燕国名士郭隗，向他求教说：“齐国趁着我国的内乱入寇，先君死难，这一奇耻大辱，我誓死要报复。但是我深知燕国力量薄弱，当前还不是时候。如果能得到贤士与我共同治理国家，那是我迫切愿望，希望先生能帮助我物色人才。”郭隗回答说：“人主所抱的态度不同，得到的人才高下也就不同——想称帝的和师长相处，想称王的和朋友相处，想称霸的和臣僚相处，想亡国的和仆役相处。”为什么会这样呢？郭隗进一步论证说：“国君对于贤士，如果能以师长事之，那么，胜过自己百倍的人才就会到来；国君对于贤士如果能认真思考他们的意见，那么胜过自己十倍的人才就会到来；国君如果平等对待人，那么，和自己能力差不多的人才就会到来；国君如果架子很大，派头十足，对贤士颐指气使，随意呵叱，那么，奴性十足之人就会到来。总之，能够以贤者为师，虚心受教，才能招来贤者，这是自古以来的'服道致士’的方法。”燕昭王一听，连连称善，进而请郭隗向他推荐人才。郭隗说：“大王如果一定要招致贤士，那就请先从我郭隗开始吧！像我这样的人大王都能重用，何况比我强的呢？一定会不远千里来投奔的。”燕昭王觉得有道理，于是就为郭隗建造宫殿，拜郭隗为师，予以侍奉。 燕昭王还独出心裁，“筑黄金台，置千金于台上，以延请天下名士。”这真是一种创举。它表明，在燕昭王心中，贤士的价值比黄金还要宝贵。 所谓“卑身”，就是放下君主的架子，甘心执弟子礼，以贤者为师。它体现的是君主对贤士的尊重。所谓“厚币”，就是不惜重金，待遇优厚，表现的是统治者对贤士价值的肯定。 燕昭王“卑身厚币”的举措成效显著：“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往。”】 2.“千金买骨”：【郭隗给燕昭王讲了一个“千金买骨”的故事：古代的国君，有一个想用千金买“千里马”的，寻求了三年也没有得到。一个近侍之臣对国君说：“请允许我去寻求千里马吧。”国君派遣他去做这件事。过了三个月寻到了千里马，但是马已经死了，近侍之臣用五百金买下了这匹千里马的骨头，返回向国君报告。国君大怒，说：“我所想寻求的是活着的马，怎么用五百金买了一匹死千里马？”近侍之臣回答说：“死的千里马尚且用五百金来买，何况生马呢？天下的人一定认为国王您有交易千里马的诚意，千里马很快就要到了。”果然，不出一年，千里马到了三匹。 接着郭隗对燕昭王说：“现在大王如果想要招来贤士，就先从郭隗开始；像我郭隗这样的人尚且能够被任用，况且那些比我贤良的人呢？千里的路途又岂能算是遥远呢？” 于是燕昭王给郭隗筑造宫室，封大官，给丰厚的俸禄，且对他倍加恭敬，整个燕国都竞相传颂此事。于是燕昭王的品行和郭隗受到的待遇传播于天下，很多英雄豪杰纷纷投靠燕国。】 “剧ji1辛”：【（？—公元前243年），上谷城（今河北容城县）人。战国时期燕国将领，兵家代表人物，著有《剧子》九篇。 早年周游列国，与“庞煖”友善，出仕赵武灵王。听闻燕昭王下诏求贤，进入燕国为官。实施变法图强，辅佐燕昭王大破齐国。 燕王喜十二年（公元前243年），率兵攻打赵国。轻敌冒进，损兵折将，为赵将“庞煖”俘杀。】 “邹衍”：【（约公元前324年—公元前250年），战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人。著有《邹子》一书。邹衍的一套学说，正是为新的统治设计的政治方案，因此他受到了“齐宣王”和“齐闵王”的高度重视，赐为“上大夫”。至于他为何要离开齐闵王而投奔燕国，不太清楚（百度百科在这个原因上写是“燕国”联合各国攻齐，齐闵王身亡，邹衍才离开的，这显然是错误的。）。据载，邹衍到燕国时，燕昭王奉他为师，亲自抱着扫帚为他扫地，怕尘埃落到他身上。邹衍在燕，主要从事发展生产的工作。燕昭王以“乐毅”为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏联合伐齐，邹衍毕竟是齐国人，热爱自己的国家，所以并没有参加。过后也因此被人污蔑，被燕惠王下狱。昭雪后回到了齐国。】 好，了解了几位相关历史人物的简介和轶事以后，我们再来解读本诗就很轻松了。来看李白《古风》其十五原诗： “燕昭延郭隗，遂筑黄金台。” 字词典故 “燕昭”：【即战国时燕昭王。后代称其为渴于求贤之君。】“延”：【引进，聘请。】“郭隗wei3”:【昭王为报齐灭燕之仇，并复兴燕国，拜访郭隗，求计问策。郭隗以古人“千金买骨”为例，使昭王广纳社会贤才，建筑“黄金台” ，昭王并尊郭隗为师。此举天下震动，乐毅、邹衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国，燕国因此强大起来。】 赏析 李白说，燕昭王请来了郭隗，于是筑起了黄金台。 现在我们都知道，燕昭王拜访郭隗，就是为了招徕人才，而把郭隗聘请来，就是要以尊重人才来招募天下贤人，这是“卑身”；黄金台的修筑就是“厚币”的表现了，台上放有千金，以重金招天下名人。 “剧辛方赵至，邹衍复齐来。” 字词典故 “剧ji1辛”：【赵国人。战国时期著名燕国将领。当年在赵国也出仕过赵武灵王。剧辛是兵家的代表，著有著名的《剧子》，亦称《处子》九篇。】“邹衍”：【战国末期齐国人。阴阳家代表人物、五行创始人。】 赏析 李白说，“剧辛”方才从赵国赶到，“邹衍”又从齐国投靠了过来。 “剧辛”的“剧”字，我们查了资料，作为姓，应该读ji1。这“剧辛”与“邹衍”可谓“一武一文”，不过为什么李白不提“乐毅”呢？这里可能有个区别，乐毅当时是为“魏昭王”出使到燕国的，因为受到燕王的礼遇，推辞谦让以后，才投身做其臣子。 “奈何青云士，弃我如尘埃。” 字词典故 “奈何”：【怎么办，无可奈何。】“青云士”：【喻指位高名显的人。《史记·伯夷列传》：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？”】 赏析 李白说，哎，可如今的世道啊，怎奈何那些位高名显的人士，抛弃我就如抖落尘埃一般。 所谓“青云士”，那就是青云直上的人士了。那么李白为什么用“尘埃”来比喻自己呢？因为尘埃实在是太微不足道了，更有怕沾到身上弄脏的感觉；还可能是还因为，当年的燕昭王对“邹衍”的尊重是，抱着扫帚，生怕尘埃落到邹衍的身上。李白毕竟是文人，所以自比邹衍是有可能的。人家燕昭王是个君王，尚且那么尊敬人才，而你们这些“青云士”，把我当尘埃一般抖落，看都不看一眼。李白的比喻向来精彩绝伦，让人叹服。 “珠玉买歌笑，糟糠养贤才。” 字词典故 “珠玉”：【珍珠和玉，泛指珠宝。《庄子·让王》：“事之以珠玉而不受。”】“歌笑”：【歌唱笑乐。晋 王嘉 《拾遗记·周》：“此二人辩口丽词，巧善歌笑。”】“糟糠”：【酒滓、谷皮等粗劣食物，贫者以之充饥。《荀子·荣辱》：“今使人生而未尝睹芻chu2豢稻粱也，惟菽藿糟糠之为睹，则以至足为在此也。”《史记·伯夷列传》：“ 仲尼 独荐 颜渊 为好学，然 回 也屡空，糟穅不厌。”】 赏析 李白说，他们用明珠宝玉买欢歌、买娼笑，却用糟糠之饭来饲养贤德的人才。 “歌笑”之人得宠，“贤才”之士遭如此践踏，李白用“青云士”对待娼妓和人才的态度，以“珠玉”和“糟糠”的强烈对比，形成了巨大的反差。 “方知黄鹤举，千里独徘徊。” 字词典故 “举”：【飞。】“黄鹤”：【南朝 梁·任昉《述异记》：“荀瓌gui1憩江夏黄鹤楼上，望西南有物飘然降自云汉，乃驾鹤之宾也。宾主欢对辞去，跨鹤腾空，眇然烟灭。”】 赏析 李白说，方才知晓，为何贤德之人大多骑着黄鹤远走高飞，在那千里的碧空中独自徘徊。 既然你们不重视我，我自然是闲云野鹤去了，这是李白历来的态度吧。本诗可能是李白早年在长安遇挫时所写，不过燕昭王是要报齐灭燕之仇，并复兴燕国，才如此求贤若渴。而李白处于太平盛世，唐玄宗可能觉得自己荣耀已极，更重歌舞享受吧。于是上行下效，李白看到了“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”的世间种种。不无讽刺的是，李白得以进宫后，所能做的依然是以诗歌娱乐玄宗与贵妃，这或者就是他整日买醉长安的原因吧。待在宫中无所事事，还处处受到约束，不如到外头喝酒去，还自由自在。 《古风》 其十五 李白
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