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宋仁宗嘉祐五年五月二十一日,宣召王安石担任三司度支判官。王安石是临川人。酷好读书。会写文章。曾巩曾经拿王安石撰写的文章给欧阳修看、欧阳修替他扩大声誉。庆历二年应试。选拔为进士第四名。授职淮南判官。原有制度规定、任期已满、可以进献文章请求就试官职。王安石偏偏不请求就试。调往鄞县去当知县。在县内修筑堤堰。开挖池塘,兴办水利交通事业。青黄不接时又借给百姓官仓粮谷，秋后连本带利偿还。使新粮旧二得到调换，县民对此感到很便利。不久转往舒州做通判。文彦博举荐王安石淡于名利权位、请求破格提升他，用来矫正奔走钻营的官场歪风。朝廷宣召他就试馆职，王安石却拒不前往。 欧阳修举荐他出任谏官、王安石又以祖母年迈为理由加以推辞。欧阳修认为王安石需要取得官俸侍养祖母、又向朝廷进言,委任他为群牧判官，王安石又予以推辞、恳求补任还空缺的地方官职、于是出知常州、车一任提点江东刑狱。他和周敦颐不期相遇，日夜交谈不中断。王安石回到任所精密思考。竟至废寝忘食。起初，朝廷召任馆职的命令多次下达，王安石总是辞谢不就职、士大夫都认为他无意世事。很遗憾不曾见过他一面。朝廷常想授予他令人羡慕的官职、担心他不上任。到这时就任度支判官。闻知此讯的人没有不高兴的。王安石在按自己的意图行事方面很坚决。于是上奏《万言书》,主要以为。“如今天下财力一天比一天困据、社会风气一天比一天衰颓败落,病根在于不晓得法令制度、不效仿先王施政纲领的缘故呀。效仿先王施政纲领的关键在于取法它的精神实质而已。取法它的精神实质，那我所要进行的更改变革不至于使天下人的耳目为之震惊，使全社会的舆论为之大哗、就本来已经符合先王的施政纲领了。依据天下的民力,来创造天下的财富。抽取天下的财富。来供应国家的用项。自古天下大治的时代、 未曾把财力不足当成问题的，成问题的是、理财没有行之有效的措施罢了。各级官吏的才干智慧已经不足以使用、而民间也缺少可以任用的良才、陛下对国家的依托，疆土的守护。怎么能够始终认为上天会永久保佑，而不会发生意外的忧患呢。但愿陛下洞察因循守旧的危害、明确诏命大臣、徐图改进、以期适合现实的变化。臣下我这套主张。是一般人讲不出来而议政者又认为是不切实际的老掉牙7东西。”宋仁宗看过奏疏、就搁在一边了。吕祖谦说， “王安石变法的底蕴。也在这封万言书中大致显现出来了。只是他的理论主张在嘉祐时期未被采用、到熙宁年间又全被采用了。看来世道变化的机缘。是有某种固定安排的。” 宋英宗治平四年闰三月二十五日、任命王安石当江宁知府。在英宗继位后的整个期间内、王安石虽经宣召却一直不曾起身就职。 宋神宗熙宁元年夏季四月二十四日，王安石才首次来到京师，这时照接到翰林学士的任命已经超过七个月了。冬季十一月。朝廷举行祭祀天地的大礼。宰相等人因为黄河北部连遭旱灾,国家用度不足、请求南郊祭天后别再照例赏赐金钱绢帛了。诏命众学士讨论。司马光说、“赈济灾荒。 云省开支,应当从中枢部门做起。可以采纳这种提议。”王安石说。“唐朝常衮辞让御膳慰劳和宰相封邑。当时人都认为常衮既然知道自己知道力不胜任、就应该主动辞去高官显位。不应当仅仅辞退厚禄。况且国家用度不足，是因为没有找到善于理财者的缘故啊，”司马光说、“所谓 善于理财的人、不过是按人头计数征税、用畚箕敛取谷物罢了。”王安石说、“不对。善于理财的人、不增加赋税也能使|家用度充足。”司马光说、'天下哪有这种道理、天地所出产的财货物品。不在百姓手中就在官府手中。善于理财的人设法掠夺百姓。由此造成的危害比增加赋税还严重。这纯属桑弘羊蒙骗汉武帝的论调。司马迁把这写在《史记》上、 正用来表现他的愚蠢罢了。”双方争论不休。宋神宗表态说,'我的看法和司马光相同、但姑且用不批准这样做来答复宰相等人。'正赶上由王安石起草这道诏书。就弓|述常的事例来责难两府,两府不敢对答辩。 熙宁二年春季二月初三、任命王安石为参知政事。最初、宋神宗准备起用王安石、曾公亮大力加以推荐。唐介则说王安石难当大任。宋神宗问道。“是文章学问方面不能胜任呢。还是经典理论方面不能胜任呢，或者是处理政事方面不能胜任呢？”唐介说。“王安石好学但拘泥古训、所以论事迂腐空阔。如果让他执政、有很多变更。”唐介退朝后对曾公亮说，“王安石果真被重用。天下必定会困顿多事。各位应当心里明白这点。”宋神宗又问侍读孙固说、“王石能不能起用为宰相、”孙固回答说。“王安石文章和道德修养都特别高、安置在侍从献纳这种职位上完全可以。宰相自有宰相的器度，可王安石性情耿介，心胸狭隘。一定 要物色贤相、吕公著、司马光、韩维、都是最合适的人选。”宋神宗不以为然。终于任命王安石为参知政事，并对他说，“朝二都不真正了解你、认为你只通晓经典理论、不明白有关国计民生的大事。'王安石回答说。“通晓经术。 正是用来处理有关国计民生的大事。”宋神宗紧接着问道。“你所筹 划的治国方案、把什么放在第一位，”王安石回答，'衰世的社会风气表现为。贤良的人不能够推行仁德、奸恶的人却能够施展暴虐、低贱的人不能够推行礼义，高贵的人却能够任意胡来。因此。矫正社会风气、改立法令制度。二正是当今所要迫切解决的头等大事、”宋神 宗深深赞同这种判断。 二十七日。讨论改行新法。王安石提议、“西周设置泉府这-机构，通过专卖来抑制兼并、周济贫乏。调节和流通天下的财富。后世只有桑弘羊、刘晏的所作所为，才大致符合古代的用意。一般读书人不能推究阐明先王采取这种措施的用意。反而认为君主不应与百姓争夺财利。如今要理财。就该修明泉府的成规、用来收回财利的支配权。”宋神宗采纳了这条提议。王安石又指出，“人才难得又难全面了解。现下让十个人理财、其中难免会有一两个人办错事、 随之攻击的言论就乘机掀起。尧和众大臣共同选派一个人一鲧去治水，尚且不能避免失败这种事,何况如今所选择使用的并不是一个人。哪里能够保证不出错,关键应当权衡利弊的大小不攻击的言论所迷惑。”宋神宗说，“有一个人办错事就废弃了所要干成的大事,这正是很少能够干成大事的原因。”于是设立制置三司条例司。负责筹计国家财政。讨论变革旧有的法令制度、来使天下财利得到流通，为此命令陈升之、王安石领导这项工作。起先、晋江人氏吕惠卿由真州推官任满入京，与王安石讨论经书的内容要旨。很多看法相一致，于是二人定下朋友关系。所以到这时王安石特地向宋神宗推荐说。“ 吕惠卿的才干，即使前代的杰出儒士也不容易和他相比。研究先王的治国之道而能效法运用的。只有吕惠卿一人而已。”于是任命吕惠卿和苏辙共同担任检详文字一职。事无大小，王安石必定要和吕惠卿商议。凡是王安石所提出的建议、请求等奏章、大多出自吕惠卿的手笔。又委任章惇充任三司条例官、曾布充任检正中书五房公事。王安石有奏请而朝臣认为不妥善的,曾布定要上疏逐条辨析、来坚定宋神宗的意向。使之一心信用王安石。并以此来威胁朝臣、使他们不敢再多嘴。此王安石信任曾布、仅次于吕惠卿。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田各项措施、相继出台，总称为新法，颁布施行于全国。 王安石与刘恕关系密切，打算引荐安置为三司条例官。刘恕借口不嘉悉钱粮事务加以辞谢、并且说。'正把国家大政托付给明公，就应弘扬尧舜的德政。来辅佐明主。不该把财利放在首位。”王安石说、“经书 上讲。利是用来应和义的，善于运用这条经训、正是弘扬尧舜的德政”。当时围绕新法展开论争、朝廷众位大臣的意见，多数都和王安石不一致，王安石讽刺说，“你们这些 人成天干坐着不读书啊、”赵抃反驳道“你错了。在皋陶和夔、后稷和契辅政的时候，有什么书可以读呢，”王安石默不应答。 |
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