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标题:中华国学经典100句精彩绝伦的句子，句句都是真理（二）
 上善若水，水善利万物而不争。——《老子》 解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。 多言数穷，不如守中。——《老子》 解释：人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《老子》 解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子》 解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。 哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子》 解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。 人心险于山川，难于知天。——《庄子》 解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。 生无一日之欢，死有万世之名。——《列子》 解释：活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。 独往独来，独出独入，孰能碍之？——《列子》 解释：独自去，独自来，独自出，独自入，谁能阻碍他？ 察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。——《列子》 解释：能看清深潭中的游鱼的，不是吉祥的好事；能探知别人隐私的，定会招祸遭殃。 白石似玉，奸佞似贤。——《抱朴子》 解释：白色的石头很像玉，邪恶之徒外表很像贤人。 过载者沉其舟，欲胜者杀其生。——《抱朴子》 解释：船装载过重就会沉没，人欲望太强就会损害生命。常用于劝诫人要节制自己的欲望。 不学而求知，犹愿鱼而无网焉。——《抱朴子》 解释：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。 命由我作，福自己求。——《了凡四训》 解释：一个人的幸福来自于自己的一念一言一行，灾祸也同样来自于自己的一念一言一行。 一时劝人以口，百世劝人以书。——《了凡四训》 解释：用嘴来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。 善改过者，未禁其事，先明其理。——《了凡四训》 解释：善于改过的人，先要明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。 不出户而知天下，不窥牖而见天道。——《鬼谷子》 解释：足不出户便可了解天下的万事万物，不探头出窗外便可了解自然界的变化规律。 古之大化者，乃与无形俱生。——《鬼谷子》 解释：从古到今，天地间万事万物的生长演变，都是与无形而又无处不在的大道一起共生的。 欲说者务稳度，计事者务循顺。——《鬼谷子》 解释：想要说服君主时就必须暗中揣度君主的心意，出谋划策时也必须顺应君主的意愿。 愚之患，在必自用。——《吕氏春秋》 解释：愚蠢的弊病，在于师心自用。 至治之世，其民不好空言虚辞。——《吕氏春秋》 解释：最完美的世道，百姓不喜欢说空话和虚假的言辞。  强令之笑不乐；强令之哭不悲。——《吕氏春秋》 解释：强迫的笑不是真正的快乐，强迫的哭也不是真正的悲哀。 凡费财劳力，不加利者，不为也。——《墨子》 解释：凡属劳民伤财而不没有利益的事，人民是不会做的。 虽有慈父，不爱无益之子。——《墨子》 解释：即使是慈爱的父亲，也不会喜爱不成器的儿子。 量腹而食，度身而衣。——《墨子》 解释：根据自己的肚量吃饭，根据自己的体量穿衣。 苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。——《淮南子》 解释：以前苍颉创造文字，上天担心从此诈伪萌生、去本趋末、弃耕作而务锥刀、天下缺粮，于是降粟雨；鬼恐怕被书文所揭发，故夜哭。 短绠不可以汲深，器小不可以盛大。——《淮南子》 解释：绳子短打不出深井的水，器皿小就容不下大的东西。 小人之誉人，反为损。——《淮南子》 解释：小人对别人的赞誉，反而是一种损害。 难事遇之而皆易，巨事遇之而皆细。——《智囊》 解释：看起来难的事情处理起来都很容易，大的事情也能像小事情一样处理。 明至于能经务也，斯无恶于智矣！——《智囊》 解释：能把智慧之明用于天下国家的大事上，这便是智慧最高的善用了。 圣贤之术，无时而窘。——《智囊》 解释：圣贤之人的方法，没有穷尽的时候。 情爱过义，子孙之灾也。——《格言联璧》 解释：对子孙的情爱超出礼义，就会给子孙带来灾祸。 有违言为信，践言为非信者。——《格言联璧》 解释：有些承诺违背了是讲信义，而践行了反而是没有信义。 广积聚骄富贵，不知止者杀身。——《格言联璧》 解释：广积钱财，骄奢淫逸，却不知道收敛的人，会招来杀身之祸。 居身务期质朴，教子要有义方。——《朱子家训》 解释：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。 为人若此，庶乎近焉。——《朱子家训》 解释：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。 自奉必须俭约，宴客切勿流连。——《朱子家训》 解释：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿流连忘返。 豆麦之种，与稻梁殊，然食能去饥。——《论衡》 解释：豆麦的果实与稻谷小米虽然不同，但吃了都能消除饥饿。 采善不逾其美，贬恶不溢其过。——《论衡》 解释：赞赏一个人，不夸大他的优点；贬斥一个人，不夸大他的缺点。 不目见口问，不能尽知也。——《论衡》 解释：不亲眼观察亲口询问，那对世间事物就无法全部了解。 生不可不惜，不可苟惜。——《颜氏家训》 解释：生命不能不珍惜，但也不能毫无原则的苟且偷生。  上士忘名，中士立名，下士窃名。——《颜氏家训》 解释：德行高的人不顾名声，一般人努力扬名，没有德行的人竭力窃取名声。 兄弟不睦，则子侄不爱。——《颜氏家训》 解释：兄弟二人不和睦，那么子侄之间就不会相互关爱。 赏不加于无功，罚不加于无罪。——《韩非子》 解释：明君赏赐不授给无功的人，惩罚不施于无罪的人。 国治则民安，事乱则邦危。——《韩非子》 解释：国家太平，民众就安定；政事混乱，国家就危险。 安危在是非，不在于强弱。——《韩非子》 解释：安全还是危险，在于你的所为是正义还是非正义，而不在于你的强大还是弱小。 爱者憎之始也，德者怨之本也。——《管子》 解释：私爱，往往是憎恨的开始；私恩，往往是怨仇的根源。 勿烦勿乱，和乃自成。——《管子》 解释：做到不心烦意乱，和谐自然就会形成。 国侈则用费，用费则民贫。——《管子》 解释：国家奢侈则开支浪费，开支浪费则人民贫困。 利不百，不变法；功不十，不易器。——《商君书》 解释：利益没有增加百倍，就不变更法令制度；如果不能取得很多的功绩，就不要替换所用的人才。 圣人不易民而教，知者不变法而治。——《商君书》 解释：圣明的人不必改变百姓的旧习俗来施行教化，有智慧的人不必改变旧有的法度来治理国家。 前世不同教，何古之法？——《商君书》 解释：以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代呢? 比之自内，不自失也。——《三十六计》 解释：顺势利用敌人派来的间谍做内应，使自己免遭损耗。 诳也，非诳也，实其所诳也。——《三十六计》 解释：用虚假的情况迷惑敌人，但又不完全是虚假情况，因为在虚假情况中又有真实的行动。 敌之害大，就势取利。——《三十六计》 解释：当敌方处于危难的时候，要趁机对其发动进攻以便夺取胜利。 多算胜，少算不胜。——《孙子兵法》 解释：具备致胜条件多就胜，少就不能取胜。 怯生于勇，弱生于强。——《孙子兵法》 解释：一方怯懦，是因为对方更勇敢；一方弱小，是因为对方更强大。 故兵闻拙速，未睹巧之久也。——《孙子兵法》 解释：只听说用兵打仗时，即便方法笨拙也要速战速决，没有见过求巧而长久作战的。 国之大事，存亡之道，命在于将。——《六韬》 解释：战争是国家的大事，国家是存在还是灭亡，都掌握在将领的手中。 用赏者贵信，用罚者贵必。——《六韬》 解释：奖赏贵在守信，惩罚贵在坚决执行。 凡谋之道，周密为宝。——《六韬》 解释：凡是运用计谋，以周密最为重要。  悔既往之失，亦要防将来之非。——《菜根谭》 解释：既要忏悔过去的失误，还要防止将来可能出现的过错。 神奇卓异非至人，至人只是常。——《菜根谭》 解释：标奇立异超凡绝俗，这不是真正的完人，真正的完人就是常人。 图未就之功，不如保已成之业。——《菜根谭》 解释：贪图那些未必成功的事业，不如坚守已经成功的事业。 小时是兄弟，长大各乡里。——《增广贤文》 解释：小时在一起玩耍时是好兄弟，长大成人后就各奔东西了。 结交须胜己，似我不如无。——《增广贤文》 解释：结交朋友必须胜过自己，否则，不如不结交朋友。 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼仪疏。——《增广贤文》 解释：粮仓里没有粮食，日子就艰难；儿孙愚昧，礼义就匮乏。 自知者不怨人，知命者不怨天。——《荀子》 解释：有自知之明的人不抱怨别人，掌握自己命运的人不抱怨天；抱怨别人的人则穷途而不得志，抱怨上天的人就不会立志进取。 凡斗者，必自以为是而以人为非也。——《荀子》 解释：凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而认为别人是错的。 言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子》 解释：说话说的得当，是明理和智慧的表现；不该说话的时候能沉默的得当，也是明理和智慧的表现。 让利精于取利，逃名巧于邀名。——《小窗幽记》 解释：将利益让给他人，比和他人争取利益更为精明；逃避声名远比求取声名更为明智。 厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。——《小窗幽记》 解释：好在口头作厌恶名利之论的人，未必真的将名利完全忘却。 豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。——《小窗幽记》 解释：才智出众的人要从简单平淡中去求，要成为神仙先要从忠孝二字上做起。 但责己，不责人，此远怨之道也。——《围炉夜话》 解释：只责备自己，不责备他人，是远离怨恨的最好方法。 用功于内者，必于外无所求。——《围炉夜话》 解释：在内在方面努力求进步的人，必然对外在事物不会有许多苛求。 看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。——《围炉夜话》 解释：看书必须要放开心胸，才可能接受并判断新的观念。做人要站稳自己的立场和把握住原则，才是一个具有见地，不随波逐流的人。 真知即所以为行，不行不足谓之知。——《传习录》 解释：真知的目的在于指导实践，不实践就不能称为真知。 谦者众善之基，傲者众恶之魁。——《传习录》 解释：谦虚是一切善事的基础，骄傲是一切恶事的根源。 于事事物物上求至善，却是义外也。——《传习录》 解释：到具体事物中寻求至善，如此就把义看成是外在的了。 无夺民时，则百姓富。——《国语》 解释：不在农忙时役使百姓而耽误农时，那么可以保证百姓富裕。 民可近也，而不可上也。——《国语》 解释：对百姓只能亲近安抚，不可骑在百姓头上作威作福。  无德于人，而求用于人，罪也。——《国语》 解释：对别人没有恩德，却想有求于人，这是罪过。 纤指如春笋，媚眼若秋波。——《幼学琼林》 解释：手指纤细，如春笋一般；眼神娇媚，如秋波一样。 惟智者能调，达人自玉。——《幼学琼林》 解释：聪明的人能调理自己的身体，乐观通达的人能珍惜自己的身体。 萱草可忘忧，屈轶能指佞。——《幼学琼林》 解释：萱草又称“忘忧草”，可以使人忘却忧愁；屈轶又称“指佞草”，可以辨别奸佞。 省力役，薄赋敛，则民富矣。——《孔子家语》 解释：减少劳役，减轻赋税，民众就会富裕。 违山十里，蟪蛄之声，犹在于耳。——《孔子家语》 解释：离山十里，蝼蛄的鸣叫的声音仍然像在耳边。 树欲静而风不停，子欲养而亲不待。——《孔子家语》 解释：树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。 心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书》 解释：心里的忧虑危惧，就像踩着虎尾和走着春天的冰。 诗言志，歌永言，声依永，律和声。——《尚书》 解释：诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。 罔游于逸，罔淫于乐。——《尚书》 解释：不要优游流于放纵，不要过度玩乐。 教也者，长善而救其失者也。——《礼记》 解释：所谓教师，就是帮助学生发挥长处并纠正学子的失误之人。 富润屋，德润身，心广体胖。——《礼记》 解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广，则身体安适舒泰。 众生必死，死必归土：此之谓鬼。——《礼记》 解释：一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。 谋之多族，民之多违，事滋无成。——《左传》 解释：很多人一同商量事情，主意就会很多，百姓多数都会违背，事情就几乎不可能成功。 不备不虞，不可以师。——《左传》 解释：如果没有做好准备，也不能预料敌情，就不可以出兵征战。 好恶不愆，民知所适，事无不济。——《左传》 解释：喜欢和厌恶都不过分，民众知道自己的方向，事情就没有不成功的。 民为贵，社稷次之，君为轻。——《孟子》 解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。 人有不为也，而后可以有为。——《孟子》 解释：只有一个人知道有什么是不可以做的，才能有所作为。 上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子》 解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。 君子不动而敬，不言而信。——《中庸》 解释：君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。  |
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